ஸ்ரீ பெரிய திருவடி மஹாத்ம்யம் –

ஸ்ரீ வில்லிபுத்தூர் பஞ்ச கருட சேவை —

ஸ்ரீ பெரிய திருவடி வேத ஸ்வரூபர் மட்டுமல்ல நாத ஸ்வரூபரும் கூடத்தான்.
ஷடகம், ரிஷபம், காந்தாரம், மத்யமம், பஞ்சமம், தைவதம், நிஷாதம் என்னும் ஸப்த ஸ்வர வடிவானவர்
ஸ்ரீ பெரிய திருவடியான இவர் ஸ்ரீ இராமாவதாரத்தில் இந்திரஜித் விடுத்த நாக பாசத்தினால் கட்டுண்டு கிடந்த
ஸ்ரீ இளைய பெருமாளையும் மற்ற வானர சேனைகளையும் விடுவித்து ஸ்ரீ பெருமாளுக்கு கைங்கர்யம் புரிந்தார்.
அது போலவே அவர் ஸ்ரீ கிருஷ்ணாவதாரத்தில் பிராட்டியான ஸ்ரீருக்மணியிடமிருந்து அவர் அழகாக எழுதிக் கொடுத்த
மடலை எடுத்துக்கொண்டு சென்று ஸ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் கொடுத்து கைங்கர்யம் செய்தார்,
இவ்வாறே பல்வேறு திவ்ய தேசங்களிலும் செய்த கைங்கரியங்களினால் அவர் பெருமாளுடன்
சமமாக நின்று சேவை சாதிக்கும் பேறு பெற்றார். அத்தகைய திவ்ய தேசங்களுள் முதலாவதானது ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர்.

சூடிக்கொடுத்த சுடர்க் கொடியாள், திருஅவதாரம் செய்து, ஆயனுக்காக கனா கண்டு, அரங்கனைக் கைப்பிடித்த
மென்னடையன்னம் பரந்து விளையாடும் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் ஆண்டாள் , கருடன் மற்றும் ரங்க மன்னார் மூவரும்
ஒரே சிம்மாசனத்தில் நின்ற கோலத்தில் சேவை சாதித்து அருளுகின்றனர்.

கருடன் விரைந்து சென்று காலம் தாழ்த்தாமல் பெருமாளை பிராட்டியாரிடம் சேர்த்தான்.
இதற்கு கை மாறாக ஆண்டாள் ரங்கமன்னாரிடன் பரிந்துரைக்க பெருமாளும் தங்களுடன் கருடனும் சரி சமமாக நின்று
சேவை சாதிக்கும் பேற்றை அளித்தார்.
கருடாழ்வார் திருவரங்கத்திலிருந்து பெருமாளை அழைத்து வந்ததால்
மாப்பிள்ளைத் தோழனாகவும் விளங்குகின்றார் என்பது ஐதீகம்.
மேலும் எப்போதும் கருடன் பெருமாளையும் பிராட்டியாரையும் வணங்க விருப்பப்பட்டதாலும்
எப்போதும் அருகில் இருப்பதாகவும் ஐதீகம்.

அர்த்த மண்டபத்தில் தங்க முலாம் மஞ்சத்தில், வலப்புறம் கோதை நாச்சியாரும், நடுவில் ரங்க மன்னாரும்,
இடப்புறம் கருடன் என மூவரும் ஒன்றாக சேவை சாதிக்கின்றனர்.
ரங்கமன்னார் நின்ற கோலத்தில் வலக்கையில் பெந்து கோல் (தற்காப்புக் கோல்), இடக்கையில் செங்கோல்,
இடையில் உடைவாள், கால்களில் திருப்பாதுகைகள் என்று இராஜாங்க கோலத்தில் சேவை சாதிக்கின்றார்.
ஆண்டாள் இடக்கரத்தில் கிளியை தாங்கி, வலக்கரம் திருவடிகளை சுட்டிக் காட்ட
வைர மூக்குத்தி மின்ன எழிலாக சேவை சாதிக்கின்றாள்.
கருடன் அஞ்சலி ஹஸ்தத்துடன் திவ்ய தம்பதிகளை வணங்கும் நிலையிலும் நின்று சேவை சாதிக்கும் அழகே அழகு.
ஓம் என்னும் பிரணவத்தின் வடிவாக சேவை சாதிக்கின்றனர் மூவரும்.

கருடாழ்வார் இத்தலத்தில் ரங்கமன்னாருக்கு மாமனார் (பெரியாழ்வார் அம்சம்), மாப்பிள்ளை தோழன்,
சத்தியபாமா (பெருமாள் கிருஷ்ணன் என்பதால்) என மூன்று பதவிகளுடன் இருக்கிறார்.

இத்தலத்தில் ஐந்து கருட சேவை சிறப்பாக நடைபெறுகின்றது
வருடத்தில் இரு முறை கோதை நாச்சியாரின் திருஅவதார தினமான ஆடிப்பூர உற்சவத்தின் ஐந்தாம் நாளன்றும்,
பங்குனி உத்திர திருக்கல்யாண உற்சவத்தின் ஐந்தாம் நாளன்றும்
ஐந்து கருட சேவை சிறப்பாக நடைபெறுகின்றது.

ஐந்து கருட சேவையில்
பெரிய பெருமாள் வடபத்ர சாயி, ரங்க மன்னார், காட்டழகர் கோவில் சுந்தரராஜ பெருமாள்,
திருவில்லிபுத்தூருக்கு அருகில் உள்ள திருவண்ணாமலை திருவேங்கடமுடையான்,
மற்றும் அருகில் உள்ள திவ்ய தேசமான திருத்தண்கால் அப்பன்

———

ஸ்ரீ கருட பஞ்சமி வைபவம் –

ஆடி அமாவாசை கழித்து வரும் பஞ்சமி கருட பஞ்சமி என அழைக்கப்படும்.
பிரம்ம தேவரின் மகனான கஷ்யபரின் நான்கு மனைவிகளுள் கத்ரு, வினதை என்ற இரு சகோதரிகளும் இருந்தார்கள்.
கத்ரு என்பவள் நாகர்களுக்குத் தாயாகவும், வினதை அருணைக்கும், கருடனுக்கும் தாயாகவும் விளங்கினார்கள்.
ஒருமுறை, கத்ருவுக்கும், வினதைக்கும் விவாதம் வளர்ந்து போட்டியில் வந்து நின்றது.
அந்தப் போட்டியில் ஜெயிப்பவருக்குத் தோற்றவர் அடிமையாக வேண்டும் என்ற ஒப்பந்தத்தை வகுத்துக் கொண்டனர்.
போட்டியின் முடிவில் வினதை தோல்வியுற்று அடிமையானதால், அவள் பெற்ற அருணனும், கருடனும் அடிமைகளானார்கள்.
கருடன் கத்ருவுக்கும், அவளது பிள்ளைகளுக்கும் வாகனம் போல் ஆனான்.
இதனால் கருடன் மனம் வருந்தித் தனது தாயை எப்படியாவது அடிமை வாழ்க்கையிலிருந்து மீட்க வேண்டும் என்று சபதம் கொண்டான்.
அப்போது கத்ரு கருடனிடம், தேவேந்திரனிடமிருந்து அமிர்தக் கலசத்தைக் கொண்டு வந்து தந்தால்,
அடிமைத்தனத்திலிருந்து மூவருக்கும் நிரந்தரமான விடுதலை தருவதாகச் சொன்னாள்.
கருடன், அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை பெற வழி பிறந்ததே என்று மகிழ்ச்சியடைந்து, தன் தாயை வணங்கித் தேவலோகம் சென்றான்.
தேவலோகத்தில், காவல் புரிந்து கொண்டிருந்த தேவர்களுக்கும், கருடனுக்கும் இடையில் கடும் போர் நடந்தது.
இறுதியில், கருடன் வெற்றி பெற்று, தேவேந்திரனை வணங்கி, அவனிடமிருந்து அமிர்தக் கலசத்தைப் பெற்றுவந்து கத்ருவிடம் கொடுத்தான்.
மூவருக்கும் ஏற்பட்டிருந்த அடிமை வாழ்வை நீக்கி, ஆனந்தமாக வாழ வழி செய்தான்,
கருடன். அந்தக் கருடன் பிறந்த தினம் கருட பஞ்சமி என்று அழைக்கப்படுகின்றது.

பெருமாளின் வாகனமாகவும், கொடியாகவும் விளங்கும் கருடனுக்கு உகந்த விரதம்
ஆடி மாதம் வளர்பிறை பஞ்சமி யன்று அனுஷ்டிக்கப்படுகின்றது.
கருட பஞ்சமியன்று கருட வழிபாடும், விஷ்ணு வழிபாடும் கனிந்த வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொடுக்கும்.
கருடனைப் போல பலசாலியும் புத்திமானாகவும், வீரனாகவும் மைந்தர்கள் அமைய
அன்னையர்கள் கருட பஞ்சமியன்று விரதம் இருக்கின்றனர்.
அன்று ஆதிசேஷன் விக்கிரகம் வைத்து சிறப்பு பூஜைகள் செய்கின்றனர்.
வினதையின் மைந்தன் கருடனின் மாற்றாந்தாய் கத்ருவின் மைந்தர்கள் தானே நாகங்கள்
அவர்கள் செய்த சூழ்ச்சியினால் தானே வினதை அடிமையாக நேர்ந்தது அன்னையின் அடிமைத் தளையை களைய
கருடன் தேவ லோகம் சென்று அமிர்தம் கொண்டு வர நேர்ந்தது
அப்போது தான் பெருமாளுடன் கருடன் போரிடும் வாய்ப்பும் வந்தது
பின் பெரிய திருவடியாக எப்போதும் பெருமாளை தாங்கும் பாக்கியமும் கிட்டியது
எனவே கருட பஞ்சமியன்று ஆதி சேஷன் விக்கிரகம் வைத்து பூஜை செய்யப்படுவதாக ஐதீகம்.
மேலும் கருடனின் உடலில் எட்டு ஆபரணமாக விளங்குபவையும் அஷ்ட நாகங்களே.

கஷ்யப முனிவருக்கு வினதை, கத்ரு என்று இரண்டு மனைவியர்.
இவர்களில் வினதை கருடனையும், கத்ரு பாம்புகளையும் பெற்றெடுத்தனர்.
கத்ருவுக்கு வினதையைப் பிடிக்காது. அதனால், அவளை தனக்கு அடிமையாக்க நினைத்து, தந்திரமாக போட்டிக்கு அழைப்பு விடுத்தாள்.
அக்கா…நமக்குள் ஒரு போட்டி… பாற்கடலில் இருந்து வெளிப்பட்ட, உச்சைஸ்ரவஸ் என்ற குதிரை என்ன நிறம் தெரியுமா? என்றாள்.
இதிலென்ன சந்தேகம்; அது வெள்ளை நிறம்… என்றாள் வினதை. இல்லையில்லை, அதன் வால் மட்டும் கருப்பு… என்று கத்ரு கூற,
வினதை அதை மறுத்தாள். சரி…நாம் ஒரு பந்தயம் கட்டுவோம். யார் சொல்வது தவறோ,
அவர் மற்றவர்க்கு அடிமையாக வேண்டும்… என்றாள் கத்ரு. வினதையும் இதற்கு ஒப்புக் கொண்டாள்.
கத்ரு, ரகசியமாக தன் பாம்பு குழந்தைகளில் கருப்பானவற்றை அழைத்து, நீங்கள் போய்
குதிரையின் வாலில் சுற்றிக் கொள்ளுங்கள்… என, உத்தரவு போட்டாள். பாம்புகளும் அவ்வாறே குதிரையின் வாலில் சுற்றிக் கொண்டன.

உடனே கருடன், சின்னம்மா கத்ருவிடம் சென்று,என் தாயை விடுதலை செய்ய நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? என்று கேட்டது.
கத்ருவோ கடுமையான நிபந்தனை ஒன்றை விதித்தாள். கருடா… நீ தேவலோகம் சென்று, இந்திரனிடம் உள்ள
அமுதக் கலசத்தைப் பெற்று வந்து என்னிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும். அவ்வாறு செய்தால், உன் அன்னையை விடுவிப்பேன்… என்றாள்.
கருடன் தேலோகம் சென்று இந்திரனிடம் போரிட்டது. இந்திரனின் பலம் வாய்ந்த வஜ்ராயுதத்தை செயல்பட விடாமல் செய்து, அவனைத் தோற்கடித்தது.
இருப்பினும், இந்திரா… இந்த வஜ்ராயுதம் முனிவரின் எலும்பால் ஆனது என்பதை நான் அறிவேன். அதற்கு மதிப்பளித்து,
இதை உன்னிடமே திரும்பத் தருகிறேன். அதற்கு பிரதியுபகாரமாக எனக்கு, அமுதம் கொடு. என் தாயை விடுவிக்கவே இதைக் கேட்கிறேன்… என்றது.
மகிழ்ந்த இந்திரன், அமுதத்தை கொடுத்தான். அதை கத்ருவிடம் ஒப்படைத்தது கருடன். அப்போது, குதிரையின் வாலில் சுற்றியிருந்த
கருப்பு பாம்புகள், அமுதத்தை குடிக்கும் ஆசையில் கீழே இறங்கின. வால் கருப்பாக மாறியதன் ரகசியம் வெளிப்பட்டு விட்டதால் அதிர்ந்தாள் கத்ரு.
இருந்தாலும், வினதை அவளை மன்னித்தாள். எதிரிக்கும் அன்பு செய்த வினதைக்கும், கருடனுக்கும் திருமால் காட்சி தந்து,
தாயைக் காத்த தனயனை, தன் வாகனமாக ஏற்றார்.

கருடன் பிறந்த நாளை, ஆடி மாதம் பஞ்சமி திதியில் ஒரு சாரார் கருட பஞ்சமியாகவும்,
ஆடி சுவாதி நட்சத்திரத்தை ஒரு சாரார் பட்சிராஜர் திருநட்சத்திரமாகவும் அதாவது, கருட ஜெயந்தியாகவும் கொண்டாடுவர்.

வைணவக் கோயில் பலவற்றில் கருடனுக்குத் தனி சன்னதிகள் உள்ளன.
பூரி ஸ்ரீ ஜகந்நாதர் ஆலயத்தில் தூண் ஒன்றில் உள்ள கருட மூர்த்தம் பிரசித்தி பெற்றது.
அக்கருட மூர்த்தியை வழிபட்டு விஷக்கடியால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நோய் நீங்கி நலம் பெறுகின்றனர்.
தென்னகத்திலும் பல தலங்கள் கருடனின் பெருமைக்குச் சான்றாக விளங்குகின்றன.
தென்னாற்காடு மாவட்டத்தில் உள்ள திருவகீந்திபுரம் கருட க்ஷேத்திரம் எனப்படுகிறது.
இங்குதான் பகவானின் தாகம் தீர்த்த கருட நதி என்ற பெயர் கொண்ட கெடில நதியை உண்டாக்கினார் என்று கூறப்படுகிறது.
கருடோபாஸனையின் மூலம் ஸ்ரீவேதாந்த தேசிகர் கவித்துவம் பெற்றதாகவும் கூறுவர்.

கருட பகவானுக்கு இரண்டு கரங்கள். நான்கு கால்களும் உண்டு. அருள் ததும்பும் திருமுகம் கவலைக் குறியே இல்லாதவர்.
தனது இரண்டு இறக்கைகளை விரித்து மண்டலமிட்டு வானத்தில் பறப்பவர். சிறகுகளை விட உடல் பருத்திருக்கும்.
குண்டலங்களைக் காதுகளில் அணிந்தவர். வளைந்த புருவங்கள். உருண்டை கன்னங்கள், நீண்ட மூக்கு, வெளுப்பான முகம் உடையவர்.
பாமர மக்களைக் காப்பதில் திருமால் போன்றவர். நாள்தோறும் கருட தரிசனம் ஒவ்வொரு வகையில் பலன் தரும்

பதினாறு வகையான மங்கள வாத்தியங்களின் பலன் கருட த்வனியில் உள்ளது
சில்பா மிருதம் என்ற நூலில் கோயில்களில் நடக்கும் கும்பாபிஷேக சமயத்தில் விமான கலசாபிஷேகத்தின் போது
இரட்டைக் கருடன் மேலே வட்டமிடுவது நல்லது எனவும்.
கருட தரிசனமும் கருடத்வனியுமே கங்காபிஷேகத்திற்கு முகூர்த்தமாகும் என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது என்பார்கள்.
கருடத்வனி கேட்கும்போது மங்களானி பவந்து என்று சொல்வதும்,
கருட தரிசனத்தின்போது குங்குமாங் கித வர்ணாய குந்தேந்துதவளா யச விஷ்ணு வாஹ நமஸ்துப்யம்
பக்ஷி ராஜாயதே நம என்ற சுலோகத்தைச் சொல்வதும் வழக்கம்.

ஆயிரக்கணக்கான மந்திரங்களில் கருட மந்திரமான கருட பஞ்சாக்ஷரிக்குத் தனிச் சிறப்பு உண்டு.
இது இம்மை மறுமைப் பலன்களை விரைவில் தரவல்லது.
இதற்கு விசுவாமித்திரர் ரிஷி
லக்ஷ்மி நாராயணனுடன் கூடிய கருட தேவதை என்பார்கள்.
கருட பஞ்சமி நாளன்று கீழ்கண்ட மந்திரங்களைச் சொல்லி கருட பகவானை வழிபடலாம்.

கருட காயத்ரி

1. தத்புருஷாய வித்மஹே ஸுவர்ண பக்ஷாய தீமஹி தந்நோ கருட ப்ரசோதயாத்

2. ஓம் ககோத்தமாய வித்மஹே வைணதேயாய தீமஹி தன்ன தார்ஷ்ய ப்ரசோதயாத்

கருடன் பிறந்தது பஞ்சமி திதியில்தான். அதனால் தான் கருட பஞ்சமி என்று பெயர் ஏற்பட்டது.

கருட தண்டகம்:
எம்பெருமானுக்கு வாகனமாக இருக்கும் பட்சி ராஜனாகிய கருடனைப் பற்றி
வேதாந்த தேசிகர் அருளியது இந்த ஸ்தோத்திரம்.

கருட பகவானே! வேதம் படித்த பெரியோர்கள் உம்மை இடைவிடாமல் துதிக்கின்றனர்.
உம்முடைய சிறகுகளில் இருந்து மிகவும் வலிமையாக காற்று வீசுகிறது.
அந்தக் காற்றினால் கடல்கள் கரையை மீறிப் பொங்குகின்றன. அப்போது எழும்பும் அலைகள் பாதாள லோகம் வரையில் பாய்கின்றன.
அந்தப் பாய்ச்சல் காற்றோடு கலந்த மிகவும் விசையோடு பாம் என்ற பேரொலியை எழுப்புகின்றன.
அந்த சத்தத்தைக் கேட்டதும் பூமியைத் தாங்கும் திக்கஜங்கள் தங்களுடன் யாரோ போருக்கு வருவதாக நினைத்து
கோபத்தோடு எதிர்த்து வருகின்றன.
அந்த நேரத்தில் உம்முடைய நாகங்கள் என்ற ஆயுதத்தைக் கொண்டு திக்கஜங்களை அடக்கி விடுகிறீர்.

கருட பகவானே உம்முடைய கூர்மையான வளைந்த அலகு எதிரிகளுக்கு பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
நீர் உமது புருவங்களை நெறிக்கும்போது பாம்பு நெளிவதைப் போல அச்சமேற்படுகிறது.
உம்முடைய கோரைப் பற்களைக் காணும் எதிர்கள் இவை தேவேந்திரனின் வஜ்ராயுதமோ என்று கதி கலங்கிப் பின் வாங்குகிறார்கள்.
இத்தகைய பெருமைகள் கொண்ட உம்மை அடியேன் போற்றுகிறேன்.
வேதாந்த வித்தைகள் அடியேனுக்கு வசமாகும்படியாக அருள் செய்ய வேண்டும்.
மேலும் எப்போதும் உமக்கு கைங்கர்யம் செய்யும் பாக்கியத்தையும் தவறாமல் அடியேனுக்கு தந்தருள வேண்டும் என்கிறார் தேசிகர்.

இந்த கருட தண்டகத்தை பாராயணம் செய்து வந்தால் எதிரிகள் தொல்லை ஒழிந்து போகும்.
நோய் நொடிகள் அண்டாது. விஷ ஐந்துக்களால் எந்த விதமான துன்பமும் ஏற்படாது என்று பெரியோர் கூறுவர்.

கருடாழ்வாரை வணங்குவோம்: இவரை வணங்கினால் சகலவிதமான நன்மைகளும் பெருகும்.
எம்பெருமான் பள்ளி கொள்ளும் ஆதி சேஷனையும்,
அவரைத் தாங்கிச் செல்லும் வாகனமாகிய கருடாழ்வாரையும் சிந்தித்து நல்ல வாழ்வு பெறுவோம்.

———-

ஸ்ரீ மூஷ்ணத்தில் த்வாதச கருட சேவை —

ஸ்ரீ மூஷ்ணத்தில் ஸ்ரீநம்மாழ்வார் கைங்கர்ய சபா சார்பில்
பன்னிரு கருட சேவை உற்சவம் இரவு நடைபெற்றது.
இதில், விருத்தாசலம் நகரம், பூவனூர், வண்ணாங்குடிகாடு, எரப்பாவூர், வலசக்காடு, வட்டத்தூர், காவனூர்,
ஜமீன் காட்டாத்தூர் ஆகிய 8 ஊர்களில் இருந்தும்
வரதராஜ பெருமாள், மேமாத்தூர், கோமங்கலம், கோபாலபுரம், ஆண்டிமடம், அணிக்குதிச்சான், எசனூர் ஆகிய 6 ஊர்களில்
இருந்தும் லட்சுமி நாராயண பெருமாள், ரெட்டிகுப்பம், கோ.பவழங்குடி, சொர்க்கப்பள்ளம், நந்தீஸ்வரமங்கலம்
ஆகிய ஊர்களில் இருந்து சீனிவாச பெருமாள், திருப்பயர் பட்டாபிராம பெருமாள், க.இளமங்கலம் ராதாகிரு‌‌ஷ்ணன பெருமாள்,
கோமங்கலம் பிரசன்ன வெங்கடேச பெருமாள், தேவஸ்தான கோபுராபுரம் ஆதிநாராயண பெருமாள்,
ஸ்ரீ நெடுஞ்சேரி வேணுகோபாலப்பெருமாள், மன்னம்பாடி வேணுகோபால் பெருமாள், விருத்தாசலம் பெரியார் நகர் ராஜகோபாலசுவாமி
ஆகிய பெருமாள் உற்சவர்கள் கருட வாகனத்தில்
ஸ்ரீ மூஷ்ணம் கடைவீதி காமராஜர் சிலை அருகில் உள்ள பஜனை மடத்தில் எழுந்தருளினர்.
அங்கு சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெற்றது.

——————–

ஸ்ரீ திரு நாங்கூர் ஏகாதச கருட சேவை —

அது வீறு கொள்ளும் நாள் தை அமாவாசை.
லட்சோப லட்சம் ஜனங்கள் எங்கிருந்தெல்லாமோ வந்து விடுகிறார்கள்.
இரவே பகலாகிவிடுகிற கோலாகல வைபவம். அதன் பெயர் 11 கருட சேவை.
நூற்றுக்கணக்கான வருஷங்களாக தொடர்ந்து நடை பெறுகிறது.
இதை தோற்றுவித்தவர் ஸ்ரீ உ.வே. சித்ரகூடம் விஞ்சமூர் ஸ்ரீனிவாசாரியர் சுவாமிகள்.
அவருக்கு தான் முதலில் இந்தமாதிரியான 11 கருட சேவை உத்சவங்களை திருநாங்கூர் ஆலயத்தில் ஏற்படுத்தி​
எண்ணற்ற வைஷ்ணவ மனங்களை குளிரச் செய்யவேண்டும் என்று தோன்றியிருப்பத​​ற்கும் ஒரு காரணம் இருக்கிறது.
அவர் ஒரு தீவிர திரு மங்கை ஆழ்வார் பக்தர்.

மேற்சொன்ன சுவாமி என்ன செய்தார் தெரியுமா?
திருமங்கை​ ஆழ்வார் திருநாங்கூரை சார்ந்த பதினொரு திவ்ய தேசங்களுக்கு​ பறக்க​ கருடனில்லாமல்​ நடந்து​
கஷ்டப்பட்டு கல்லிலும் முள்ளிலும் காட்டிலும் மேட்டிலும் ​அலைந்து​ ​ பெருமாள் தரிசனம் செய்து அந்தந்த ஆலயங்களில்
மங்களாசாசனம் செய்ததை ​நன்றியோடு நினைவு கூர்ந்து ​ ​ஒவ்வொரு வருஷமும் அந்த ஆழ்வாரை குமுதவல்லியோடு இணைத்து
மீண்டும் மங்களாசாசன ஒலி அங்கெல்லாம் கேட்க வழி செய்தவர்.

ஆழ்வார் இந்த பதினொரு திவ்யதேசங்களுக்கும் சென்று பெருமாளை திருநாங்கூருக்கு அழைத்து கருடவாகனத்திலேற்றி
பக்தர்கள் மனம் களிக்க செய்து மறுநாள் அந்தந்த கோவிலுக்கு குமுதவல்லியோடு திருமங்கை ஆழ்வாரே சென்று
அவர்களை யதாஸ்தானத்தில் தக்க வைணவ மரியாதையோடு அமர்வித்து திரும்புகிறார்.
120 வருஷங்களாக இது தொடர்கிறது. இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளும் தொடரும்.

தை அமாவாசை அன்று ஆழ்வாருக்கு மஞ்சள் குளியல் என்று ஒரு விழா சம்பிரதாயமாக நடக்கிறது.
மறுநாள் சீர்காழி சுற்று வட்டாரத்தில் உள்ள 11 திவ்ய தேசங்களிலிருந்து உத்சவர்கள் பல்லக்கில் திரு நாங்கூர் வந்து விடுகிறார்கள்.
அவர்களை தனது தேவி குமுதவல்லி நாச்சியாருடன் திருமங்கை ஆழ்வார் வரவேற்று, கருட வாகனத்தில் ஏற்றி
திருநாங்கூர் நாலு வீதிகளில் தரிசன உலா முடிந்து
மூன்றாம் நாளை காலை ஆழ்வார் அவர்களை அந்தந்த ஊருக்கு கொண்டு சென்று உடனிருந்து
பாசுரம் பாடி யதா ஸ்தானம் அமர்த்தி திருவாலி – திருநகரி திரும்புகிறார்.

அண்ணன் கோவில் என்கிற ஒரு திவ்ய தேசத்தில் திருமால் அடியார் குழாம் என்று ஒரு அமைப்பை நிறுவி
கலியன் ஒலி என்று வைணவ மாநாடு வருஷா வருஷம் நடத்தி வரும் 84+ வயதான ஸ்ரீ சடகோபன் கல்யாணராமன்

கண்ணுக்கெட்டியவரை ஜன வெள்ளம். திருநாங்கூர் பத்ரி நாராயணன் ஆலயத்தின் உள்ளே கண்ணைப் பறிக்கும்
பதினோரு ஒரே மாதிரியான கருட வாகனங்கள். வண்ணச் சீருடையில் அதைத் தாங்கும் ஸ்ரீ பாதம் தாங்கிகள். எங்கும் வைஷ்ணவ மயம்.

திருக்காவளம்பாடி, திருமணிக் கூடம், திருப் பார்த்தன் பள்ளி, அண்ணன் கோயில், திருவாலி,திரு நகரி, திரு நாங்கூர்,
திருத்தேவனார் தொகை,திருவண் புருஷோத்தமம், அரிமேய விண்ணகரம், செம்பொன் செய்கோவில், மணி மாடக் கோவில்,
வைகுந்த விண்ணகரம், திருத் தெற்றியம்பலம், ஆகியவை பிரசித்தி பெற்ற திவ்ய தேசங்கள் இந்த சீர்காழி பகுதியில்.
இந்த ஊர்களில் ஒரு 11 கோவில்களின் உத்சவர்கள் பங்கேற்பு.

பிரம்மஹத்தி பாபம் நீங்க சிவபெருமான் ஒருமுறை ஏகாதசி ருத்ர அஸ்வமேத யாகம் செய்கிறார்.
ஸ்ரீ மன் நாராயணன் ஸ்ரீ தேவி, பூதேவி, சமேதராக காட்சி கொடுத்து சிவன் விருப்பப் படியே 11 திருநாங்கூர் கிராமங்களில்
திவ்ய தேச ஸ்தலமாக கோயில் கொள்கிறார்.இவை ருத்ரர் வழிபட்டவை.
இந்த பதினொரு திவ்ய தேசத்திலும் திருமங்கை ஆழ்வார் ஒருவரே மங்களாசாசனம் செய்திருப்பது விந்தை.

—————

ஸ்ரீ நாச்சியார் கோயில் கல் கருட சேவை —

மாடக்கோவில்

75 அடி உயர ராஜகோபுரம், 5 நிலைகளோடு இக்கோவில் கம்பீரமாக காட்சியளிக்கிறது.
இக் கோவிலின் தல விருட்சம் மகிழ மரம். தீர்த்தம் மணி முக்தா குளம் ஆகும்.
இங்கு தென்கலை ஆகமம் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

இக் கோவில் மாடக்கோவில் என்பதால், 21 படிகள் அமைக்கப்பட்டு அதற்கு மேல் உள்ள மண்டபத்தில்
ஸ்ரீநிவாசபெருமாள் என்னும் நம்பி பெருமாள், தன் துணைவியான வஞ்சுளவல்லி நாச்சியாருடன் வீற்றீருகிறார்.
அவர்களுடன் பிரத்யுமணன், அனிருதன், புருஷோத்தமன், ஸங்கர்ஷணன், பிரமா ஆகியோர் புடை சூழ
திருமணக் கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறார் பெருமாள்.

ஸ்ரீ நாச்சியாருக்கே முதல் மரியாதை
இத்தலத்தில் திருமகளான நாச்சியாருக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்பட்டதால்
இத்தலத்திற்கு நாச்சியார் கோவில் என்னும் பெயர் வந்தது.

இதனை கூறும் வகையில் கருவறையில் கையில் கிளியுடன் காட்சியளிக்கும் வஞ்சுளவல்லி தாயார்
சற்று முன்னே நின்று காட்சியளிக்கிறார்.
பெருமாள் சற்று தள்ளி பின்னே இருகரங்களுடன் காட்சியளிக்கிறார்.
இவளுக்கே எல்லாவற்றிலும் முதல் மரியாதை வழங்கப்படுகிறது. இவளுக்குத் தான் அபிஷேகமும் முதலில் நடைபெறுகிறது.

ஸ்ரீ கல் கருடன்

இத்தலத்தில் உள்ள கல் கருடன் மிகவும் பிரசித்தி பெற்றவர்.
மூலவர் ஸ்ரீநிவாசப்பெருமாள் கருவறைக்கு இடதுபுறம் கல் கருடன் சந்நிதி அமைந்துள்ளது.
இங்கு இவரே மூலவராகவும் உற்சவராகவும் விளங்குகிறார்.இவருக்கு 6 கால பூஜை தினமும் நடைபெறுகிறது.
கல்லால் ஆன உற்சவ மூர்த்தியை வேறு எங்கும் காண இயலாது.
இவர் தன் சிரம், கை, மேனி, கால் போன்ற இடங்களில் நாகாபரணங்களைப் பூண்டு காட்சியளிக்கிறார்.
இவரை வழிபட்டு வந்தால் நவகிரக தோஷங்கள் நீங்கும் என்பது ஐதீகம்.

மார்கழி மற்றும் பங்குனி மாதங்களில் 10 நாட்கள் பிரம்மோற்சவம் நடைபெறும்.
இதில் முக்கிய நிகழ்வான கல் கருடனின் மீது பெருமாள் அமர்ந்து வீதியுலா காணும் வைபவம் மிகவும் புகழ் வாய்ந்தது.
அந்த சமயத்தில் கருவறையில் இருந்து பட்டு வஸ்திரம் அணிந்து சர்வ ஆபரணங்களோடு மலர்களால் அலங்கரிக்கபட்ட கருடன் புறப்படுவார்.

இதில் ஒரு சிறப்பம்சம் உண்டு. கருவறையில் இருந்து புறப்படும்போது 4 பேர் அவரை பல்லக்கில் தூக்குவர்.
மண்டபத்திற்கு வெளியே வரும்போது உற்சவரான கல்கருடனின் சுமை கூடும்.
கருடனை தூக்குவோரின் எண்ணிக்கை 4-இல் இருந்து 8, 16, 32, 64, 128 என்ற கணக்கில் உயர்ந்துகொண்டே போகும்.
பின்பு ஸ்ரீநிவாச பெருமாள் கருடாழ்வாரின் மீது அமர்ந்து வீதியுலா காண்பார்.
வீதியுலா முடித்து கோவிலை நெருங்கும்போது,–128 பேர் சுமக்கும் கல் கருடன் எடை மீண்டும் 64 பேர் சுமப்பதாக,
32 பேர் சுமப்பதா– 16 பேர் சுமப்பதாக– 8 பேர் சுமப்பதாக, 4 பேர் சுமப்பதாக படிப்படியாகக் குறையத் தொடங்கும்.
இந்த அதிசயம் எப்படி நடக்கிறது என்று இன்றுவரை தெரியவில்லை.
இந்த விழாவில் கலந்துகொள்ள தமிழகத்தில் உள்ள பல்வேறு இடங்களில் இருந்தும் மக்கள் அன்றைய தினம் கோவிலில் கூடுவர்.

இவ்வூரில் தாயாரையும் பெருமாளையும் கருடன் இணைத்து வைத்த படியால், ராமாயணத்தில் சீதா ராமர்களை
இணைத்து வைத்த அனுமனுக்கு உள்ள ஸ்தானம் இங்கே கருடனுக்கு உண்டு.
மார்கழி, பங்குனி ஆகிய இரண்டு மாதங்களில் நடைபெறும் கல்கருட சேவை மிகவும் பிரசித்தி ஆனது.
கருடன் புறப்பட்டு வருகையில், அவருக்கு எடை அதிகரித்துக் கொண்டே வருவதைக் காணலாம்.
இத் திருக்கோவிலுக்குப் புனரமைப்புப் பணிகள் செய்தவர் கோச்செங்கட் சோழ நாயன்மார் என்பது மற்றொரு சிறப்பம்சம்.

“வெங்கண் மா களிறு உந்தி விண்ணியேற்ற
விறல் மன்னர் திறல் அழிய வெம்மா உய்த்த
செங்கண்ணான் கோச்சோழன் சேர்ந்த கோவில்
திருநறையூர் மணிமாடம் சேர்மின்களே!” – என்று இந்த நாயன்மாரைப் பற்றித் திருமங்கை ஆழ்வார் பாடியுள்ளார்.
இத் திருக்கோவிலில் ஒவ்வொரு வருடமும் ஆவணி மாதம் விசாக நட்சத்திரத்தில் திருக்கல்யாண உற்சவம் நடைபெறுகின்றது.
ஜோதிட சாஸ்திரத்தின்படி விசாக நட்சத்திரத்தில் திருமணம் செய்யக்கூடாது என்ற மரபு உள்ளதாகச் சொல்வார்கள்.
ஆனால் இத்திருக்கோவிலில் மட்டும் விசாக நட்சத்திரத்தன்று திருக்கல்யாணம் நடத்துவதற்கான பின்னணி என்ன?
நாச்சியார் கோவிலில் வாழ்ந்த மேதாவி முனிவர், சக்கரத்தாழ்வாரைப் பிரதிஷ்டை செய்து அவரை வழிபட்டு வந்தார்.
அந்த மேதாவி முனிவரின் மகளாக ‘வஞ்ஜுள வல்லி’ என்னும் பெயரோடு மகாலட்சுமி இவ்வூரில் அவதரித்தாள்.
வைகுண்டத்திலிருந்து தன்னைப் பிரிந்து சென்ற மகாலட்சுமி பூமியில் எங்கே அவதரித்திருக்கிறாள் என்று பெருமாள் தேடத் தொடங்கினார்.
தனது வாகனமான கருடனை மகாலட்சுமியின் இருப்பிடத்தை அறிந்து வரச் சொல்லி அனுப்பி வைத்தார்.

பூமி முழுவதும் தேடிய கருடன், கும்பகோணத்துக்கு அருகே உள்ள நாச்சியார்கோவிலுக்கு வந்தபோது,
ஒரு அதிசயமான வாசனை வீசுவதைக் கண்டார்.
அது மகாலட்சுமியின் திருமேனியில் இருந்து வரும் வாசனை என்றும் கருடன் உணர்ந்து கொண்டார்.
அந்த வாசனை உண்டாகும் இடத்தைக் கருடன் தேடிச் செல்லுகையில், மேதாவி முனிவரின் ஆசிரமத்தின் வாசலில் வஞ்ஜுளவல்லி,
பார்வதியின் அம்சமாகப் பிறந்த தன் தோழி பொன்னியுடன் விளையாடிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்.
வஞ்ஜுளவல்லியின் கண்ணழகைக் கொண்டே அவள் தான் மகாலட்சுமி என்று ஊகித்து அறிந்து கொண்டார் கருடன்.

திருநறையூரில் மகாலட்சுமி வஞ்ஜுளவல்லியாக அவதரித்துள்ள விஷயத்தை வைகுண்டத்துக்குச் சென்று திருமாலிடம் தெரிவித்தார் கருடன்.
வாசுதேவன், பிரத்யும்னன், அநிருத்தன், சங்கர்ஷணன், புருஷோத்தமன் என ஐந்து பிரம்மச்சாரிகளாக வடிவம் கொண்ட திருமால்,
தன் படைத்தளபதி விஷ்வக்சேனரையும், வாகனமான கருடனையும் அழைத்துக் கொண்டு மேதாவியின் ஆசிரமத்தை அடைந்தார்.
அவர்களை உள்ளே அழைத்த மேதாவி முனிவர், அவர்களுக்கு விருந்தளித்தார்.

விருந்து முடிந்து கை அலம்பச் செல்லும்போது, வாசுதேவன் வடிவில் வந்த பெருமாள்,
கை அலம்பச் சொம்பில் தண்ணீர் ஊற்றிய வஞ்ஜுளவல்லியின் கையைப் பற்றிக் கொண்டார்.
“அப்பா!” என்று வஞ்ஜுளவல்லி கதற, கோபத்துடன் மேதாவி முனிவர் வாசுதேவனை நோக்கி வந்தார்.
அப்போது தானே திருமால் என்று உணர்த்தும் பொருட்டு, மறைத்து வைத்திருந்த சங்கு சக்கரங்களைத் தூக்கி மேதாவியிடம் காட்டினார் திருமால்.
வந்திருப்பவர் திருமால் என உணர்ந்து கொண்ட மேதாவி முனிவர், அவருக்கே தன் மகளை மணம் முடித்துத் தர விரும்பினார்.
ஆனால், திருமணத்தை விசாக நட்சத்திரத்தன்றுதான் நடத்த வேண்டும் என்று திட்டவட்டமாகச் சொன்னார் மேதாவி.
அதை ஏற்று ஆவணி மாதம் விசாக நட்சத்திரத்தன்று வஞ்ஜுளவல்லியின் கைப்பிடித்தார் ஸ்ரீ நிவாசப் பெருமாள்.
இன்றும் அதே கல்யாண கோலத்தில் பக்தர்களுக்கு இருவரும் அருட்பாலித்து வருகிறார்கள்.

* தானே திருமால் என்று மேதாவிக்கு உணர்த்தும் பொருட்டு சங்கு சக்கரங்களைத் தூக்கிப் பிடித்துக் காட்டினார் அல்லவா?
அதே திருக்கோலத்துடன், சங்கு சக்கரங்களைத் தூக்கிப் பிடித்த படி இன்றும் மூலவர் எழுந்தருளியிருப்பதைக் காணலாம்.

* திருமால் எடுத்து வந்த மற்ற நான்கு வடிவங்களான பிரத்யும்னன், அநிருத்தன், புருஷோத்தமன், சங்கர்ஷணன்
ஆகிய நால்வரும் பெருமாளோடு கருவறையில் எழுந்தருளியிருக்கிறார்கள்.

* திருமணத்தை நடத்தி வைக்கும் புரோகிதராக வந்த பிரம்மா கருவறையிலேயே எழுந்தருளியுள்ளார்.
மூலக்கருவறைக்குள் பிரம்மா இருக்கும் வெகு சில கோயில்களுள் இதுவும் ஒன்று.

* திவ்ய தம்பதிகளை இணைத்து வைப்பதற்குக் காரணமாக இருந்த கருடனைக் கௌரவிக்கும் வகையில்,
அவருக்கென்று தனி சந்நதி இவ்வூரில் உள்ளது.
அங்கே பிரசித்த பெற்ற கல்கருடனாக ஆறுகால பூஜையுடன் அவர் திகழ்கிறார்.

* வஞ்ஜுளவல்லிக்குத் தோழியாக வந்த பொன்னி யம்மனுக்கு இன்றும் நாச்சியார்கோவிலில் தனி சந்நதி உள்ளது.

* மேதாவி முனிவர் வழிபட்ட சக்கரத்தாழ்வார் இன்றும் தனி சந்நதியுடன் திருக்கோவில் பிராகாரத்தில் காட்சியளிக்கிறார்.
வருடந்தோறும் ஆடி அமாவாசையை ஒட்டி, நான்கு நாட்கள் அவருக்கு சுதர்சன ஹோமம் வெகு சிறப்பாக நடைபெறுகிறது.

* ‘நறை’ என்ற சொல் நறுமணத்தைக் குறிக்கும். இவ்வூர் முழுதும் பரவியிருந்த வஞ்ஜுளவல்லியின் திருமேனி
நறுமணத்தைக் கொண்டு கருடன் தாயாரின் இருப்பிடத்தைக் கண்டறிந்த படியால்,
இவ்வூர் ‘நறையூர்’ என்று பெயர் பெற்றது. வடமொழியில் ‘சுகந்தவனம்’ என்று அழைப்பார்கள்.

திருக்கல்யாண வைபவம் நிறைவடைந்த பின், ஸ்ரீ நிவாசப் பெருமாள் மேதாவி முனிவரிடம்,
“முனிவரே! விசாக நட்சத்திரத்தில் திருமணம் நடத்தும் வழக்கம் இல்லாத போது,
நீங்கள் ஏன் உங்கள் மகளின் திருமணத்தை அந்த நட்சத்திரத்தில் நடத்தச் சொன்னீர்கள்?” என்று கேட்டார்.
அதற்கு மேதாவி முனிவர், “சாகா என்றால் கிளை என்று பொருள். ‘விசாகா’ என்றால் ‘வேறு கிளை இல்லை’ என்று பொருள்.
என் மகளான வஞ்ஜுளவல்லியை மணந்து கொள்ளும் நீங்கள் வேறு எங்கும் கிளைகள் தொடங்காமல்
(வேறு திருமணம் செய்து கொள்ளாமல்), ஏக பத்னி விரதனாக ஒரே மனைவியுடன் வாழ வேண்டும் என்று விரும்பினேன்.
அதனால் தான் வேறு கிளைகள் இல்லை என்று பொருள் படும் விசாக நட்சத்திரத்தில்
இந்தக் கல்யாணத்தை நடத்தி வைத்தேன்!” என்று விடையளித்தார்.

அவ்வாறே, இன்றும் நாச்சியார் கோவிலில் ஸ்ரீநிவாசப் பெருமாள் வஞ்ஜுளவல்லி என்னும் ஒரே நாச்சியாரோடு
ஏக பத்னி விரதனாகத் திகழ்வதைக் காணலாம்.
பொதுவாகப் பெருமாள் கோயில்களில் உற்சவருக்கு இருபுறமும் ஸ்ரீ தேவி, பூதேவிகள் இருப்பதுண்டு.
ஆனால் இங்கோ உற்சவருக்கு அருகிலும் வஞ்ஜுளவல்லித் தாயார் மட்டுமே எழுந்தருளியிருப்பாள்.
தாயாருக்குத் தனி சந்நதி இல்லை. அதுபோல், ஆண்டாள் சந்நதியும் இக்கோயிலில் தனியாக இல்லை.
ஏனெனில், ஸ்ரீ தேவி, பூதேவி, நீளாதேவி, ஆண்டாள், தனிக்கோவில் நாச்சியார் என அனைவருக்கும் பிரதிநிதியாக
ஸ்ரீ வஞ்ஜுளவல்லித் தாயார் மட்டுமே இங்கே எழுந்தருளியிருக்கிறாள்.

அன்று ஆவணி விசாகத்தில் ஸ்ரீ வஞ்ஜுளவல்லிக்கும் ஸ்ரீ நிவாசனுக்கும் மேதாவி முனிவர் நடத்தி வைத்த
திருமணத்தின் நினைவாக ஆண்டுதோறும்,
ஆவணி மாதம் விசாக நட்சத்திரத்தில் இத்திருக்கோவிலில் திருக்கல்யாண உற்சவம் நடைபெறுகிறது.
இவ்வருடம் செப்டம்பர் மாதம் 5ம் தேதி இந்த உற்சவம் நடைபெற உள்ளது.
ஆவணி விசாகத்துக்கு முந்தைய நாள் மாலை திருக்கோவிலில் உள்ள நூற்றுக்கால் மண்டபத்தில் நிச்சயதார்த்த வைபவம் நடைபெறும்.
அதைத் தொடர்ந்து ஆவணி விசாக நன்னாளில், காலை மேதாவி முனிவரின் ஆசிரமம் இருந்த இடமான
சக்கரத்தாழ்வார் சந்நதியில் இருந்து தாயாரும், கருவறையில் இருந்து பெருமாளும் புறப்பட்டு வந்து மாலை மாற்றிக் கொள்வார்கள்.
அதன் பின் நூற்றுக்கால் மண்டபத்தில் காலை ஒன்பது மணியளவில் வெகு சிறப்பாகத் திருக்கல்யாணம் நடைபெறும்.

அன்று மாலை பெருமாள் தாயார் திருக்கோலத்திலும், தாயார் பெருமாள் திருக்கோலத்திலும் எழுந்தருள்வார்கள்.
இந்த அலங்காரத்துக்கு அம்மான் திருக்கோலம் என்று பெயர்.
அம்மான் திருக்கோலத்திலேயே மாட வீதிகளில் வலம் வந்து தெற்கு மாட வீதியில் உள்ள
ஐவர் பணி மணிமாடத்தில் சிறிது நேரம் பெருமாளும் தாயாரும் இளைப்பாறிவிட்டு மீண்டும் சந்நதிக்கு எழுந்தருள்வார்கள்.

———–

ஸ்ரீ ஆழ்வார் திரு நகரி நவ கருட ஸேவை உத்சவம்

ஸ்ரீ ஆழ்வார் திருநகரியில், ஸ்ரீ நம்மாழ்வார் வைகாசி விசாக உற்சவத்தின் ஐந்தாம் திருநாள் காலை
ஆழ்வார்/ஆதிநாதர் கோவில் வாசல் பந்தலில் நவதிருப்பதி எம்பெருமான்களும் ஒவ்வொருவராக எழுந்தருள்வார்கள்.
ஆழ்வார் அந்தந்தப் பெருமாளைப் பிரதஷிணமாக வந்து,
அவர்கள் மீது தாம் அருளிச் செய்த திருவாய் மொழிப் பாசுரங்களைப் பாடுவார்.
ஆழ்வார் பாடியதை இன்று அரையர் தாளத்துடன் பாடுவார்.
ஒவ்வொரு பெருமாளும் ஆழ்வாருக்குத் தகுந்த மரியாதைகள்-தீர்த்தம்,சடகோபன்,சந்தனம்,மாலை,வஸ்திரம்(பரிவட்டம்) அருளுகின்றனர்.

இரவு ஆழ்வார் ஹம்ச வாகனத்திலும், அவரது உத்தமர் சீடர் மதுரகவி ஆழ்வார் பிறங்கி நாற்காலி யிலும்,
ராஜகோபுரத்துக்கு வெளியே எழுந்தருளி,
கருடன் மீது ஆரோகணித்து வரும் நவ திருப்பதி பெருமாளை வரவேற்கக் காத்திருப்பார்கள்.

எம்பெருமான்கள் இந்த வரிசையில் எழுந்தருள்வார்கள்:

1.ஸ்ரீஆதிநாதப்பெருமாள்/பொலிந்து நின்ற பிரான்-திருக்குருகூர்(ஆழ்வார் திருநகரி)

2.ஸ்ரீவைகுண்ட நாதர்/கள்ளர்பிரான், ஸ்ரீவைகுண்டம்

3.ஸ்ரீவிஜயாசனர்/எம்மிடர் கடைவான்,நத்தம்(வரகுண மங்கை)

4.ஸ்ரீபூமிபாலகர்காய்சினவேந்தர்,திருப்புளியங்குடி

5.ஸ்ரீமாயக்கூத்தன்/வேங்கட வண்ணன்,பெருங்குளம்.

6.ஸ்ரீ ஸ்ரீனிவாசன்/தேவர்பிரான்,இரட்டைத்திருப்பதி

7.ஸ்ரீ அரவிந்த லோச்சனர்/செந்தாமரைக் கண்ணன், இரட்டைத்திருப்பதி

8.ஸ்ரீமகரநெடுங்குழைக் காதர்/நிகரில்முகில்வண்ணன்,-தென்திருப்பேரை

9.ஸ்ரீவைத்தமாநிதிப்பெருமாள்,/-நிச்சோபவிதன்,திருக்கோளூர்.

ஆழ்வார் திருநகரியில் கருடன் வைபவம்: நம்மாழ்வாரைக் காட்டி அருளிய கருடாழ்வார்
ஆழ்வார் திருநகரியில் கருடனுக்குத் தனி ஏற்றம்.

கோவில் மதில் மேல் வட,கிழக்கு மூலையில் உள்ள கருடாழ்வாருக்கு ஒவ்வொரு மாதமும் சுவாதி நட்சித்திரத்தன்று
திருமஞ்சனம் நடக்கிறது.அந்த மூலையில் தனியாகக் கருடன் சந்நிதி உள்ளது.
கருடனுக்கு இரண்டு உயரமான தீப ஸ்தம்பங்கள் உள்ளன.முன்பு நித்யமும் ஸ்தம்பங்களில் தீபம் ஏற்றுவார்களாம்.
இப்போது எப்போதாவது ஏற்றுகிறார்கள்.இந்தக் கருடனுக்குத் தினமும் ஆறு காலப் பூஜை நடக்கிறது.
ஆனி மாதம் சுவாதி கருட அவதார உற்சவம் இங்கு 10 நாட்கள் நடக்கிறது.
அங்குள்ள மண்டபத்தில் 10 நாட்களும் திவ்ய பிரபந்த சேவாகாலம் நடைபெறுகிறது.

பக்கத்துக் கிராமங்களிலிருந்து, பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் 10 நாட்கள் விரதமிருந்து,கருடனுக்குப் பால்குடம் எடுத்து வருவார்கள்.
இது அல்லாமல் தினமும் பலரும் நேர்ந்து கொண்டு வந்து சிதறு தேங்காய் உடைக்கின்றனர்.
பிரார்த்தனகளை நிறைவேற்றும் வரப்பிரசாதி கருடன் என்கின்றனர்
(சிதறிய தேங்காயை எடுத்து உலர்த்திக் கொப்பரை/எண்ணெய் செய்வதற்காகவே பணியாட்கள் உள்ளனர்;ஒரு கொட்டகையும் உள்ளது)

மற்ற பெருமாள் கோவில்களைக் காட்டிலும் இங்கு கருடனுக்கு ஏன் இத்தனை விசேஷம்?

முகமதியர்கள் படையெடுப்பின் போது நம்மாழ்வாரைக் காப்பாற்ற அர்ச்சகர்கள் அவரை எடுத்துக்கொண்டு பல்வேறு ஊர்களுக்குச் சென்றனர்.
அப்போது நேர்ந்த பல இடர்ப்பாடுகளில் நம்மாழ்வார் விக்ரகம் இருமுறை காணவில்லை.
ஒவ்வொரு முறையும் கருடனே ஆழ்வாரைக் காட்டிக் கொடுத்தார்.

கேரளாவில் திருக்கணாம்பி
(கோழிக்கோடு பக்கத்தில்) என்னும் இடத்தில் நம்மாழ்வாரை வைத்துப் பூஜை செய்து கொண்டிருந்தனர்.
அதே சமயத்தில்,ஶ்ரீரங்கத்தின் மீது ஊலுக்கான்(முகமது பின் துக்ளக்),படையெடுத்து வந்த போது
நம்பெருமாளையும், உபய நாச்சிமார்களையும், எடுத்துக்கொண்டு பிள்ளைலோகாசார்யர் தெற்கு திசை நோக்கி வந்தார்.
ஜோதிஷ்குடியில் லோகாசார்யர் பரம பதம் எய்தியபின்னர்,அவருடைய சீடர்கள் அவரை எடுத்துக் கொண்டு கேரளா பக்கம் வந்தார்கள்.
அவர்களும் திருக்கணாம்பி வந்து சேர்ந்தனர்.
அங்கு நம்பெருமாள்,நம்மாழ்வாருக்கு தம் வட்டமனையையும், முத்துச்சட்டையையும் கொடுத்தார்.
அங்கிருந்து மீண்டும் புறப்பட்டு நதியைக் கடக்க படகில் சென்றனர்.

நம்பெருமாள் சென்ற படகு முன்னால் சென்று விட்டது.
ஆழ்வார் சென்ற படகு நதியின் அலைகளில் தடுமாறியதில் நம்மாழ்வார் தண்ணீரில் வீழ்ந்து விட்டார்.
நதியின் ஆழத்தில் எங்கு விழுந்தார் என்று தெரிய வில்லை.
அப்போது அங்கு பறந்து வந்த கருடன் ஓரிடத்தில் வட்டமிட்டு ஆழ்வார் அங்கிருப்பதைக் காட்டினார்.

ஆழ்வாரை மீட்டவர்கள் மேலும் பயணம் தொடர்வது ஆபத்தானது என்று கருதி,
ஆழ்வாரை முத்திரிப்பூ மலை அடிவாரத்தில்,ஓரிடத்தில் பத்திரமாக மண்ணில்மூடி வைத்துவிட்டுத் திரும்பி விட்டனர்.
சில காலம் கழித்து ஆழ்வாரை மீட்டு ஆழ்வார் திருநகரிக்குக் கொண்டு வரச் சென்றவர்களுக்கு
ஆழ்வாரை வைத்திருந்த இடம் தெரியவில்லை.

அப்போது ஆழ்வார் இருக்கும் இடத்திலிருந்து ஒரு கருடன் கூவி அவர்களுக்குக் காட்டியது.
மிக சிரமப்பட்டு,அவர்கள் ஆழ்வாரை எடுத்துக்கொண்டு திருநகரி வந்தனர்.

ஆழ்வார் திருநகரி முகமதியர் படையெடுப்பில் சீரழிந்து காடாக மாறி விட்டது.காட்டில் பல புளிய மரங்கள் வளர்ந்து விட்டன.
ஆழ்வார் 16 ஆண்டுகள் இருந்த புளியமரம் எது என்று அவர்களால்(திருவாய்மொழிப்பிள்ளை மற்றும் சிஷ்யர்கள்) கண்டு பிடிக்கமுடியவில்லை.
அப்போதும் ஒரு கருடன் வந்து அவர்களுக்குக் காட்டிக் கொடுத்தார்.
அங்கே காட்டுக்குள் இருந்த கோவிலைக் கண்டு பிடித்து புணர் நிர்மாணம் செய்து
நம்மாழ்வார் விக்ரகத்தையும் பிரதிஷ்டை செய்து வழிபாடு செய்ய ஆரம்பித்தனர்.

இவ்வாறாக கருடாழ்வார், நம்மாழ்வாரை மீண்டும் ஆழ்வார் திருநகரிக்குக் கொண்டு வந்து சேர்க்க பேருதவி புரிந்தார்.
அவருக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில் இங்கு கருடனுக்கு விசேஷ ஆராதனை நடைபெறுகிறது

நான்கு கரங்கள் கொண்ட கருடன்

திருக்குருகூருக்கும்,கருடனுக்கும் உள்ள அருந்தொடர்பு நம்மாழ்வார் காலத்துக்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே இருந்தது.
திருக்குருகூர் புராதனமான வராக ஷேத்திரம்.

இந்த ஊரில் ஆதியில் வந்து கடாஷித்தவர் லட்சுமி வராகரான ஞானப் பிரான் ஆவார்.
அவருக்குப் பின்னால் வந்தவர் தான் ஆதிநாதப் பெருமாள் (பொலிந்து நின்றபிரான்).
ஆனால் திருமலை போல பின்னால் வந்த பெருமாள் பிரபலமடைந்தார்.
எனவே ஆதிநாதப் பெருமாள்/ஆழ்வார் கோவில் என்று அழைக்கப் படுகிறது.
இப்போதுள்ள கோவிலில் ஆதிநாதருக்கு வலப்புறம் ஞானப்பிரான் சந்நிதி உள்ளது.

ஞானப்பிரான் சந்நிதிக்கு எதிரில் உள்ள சந்நிதிக் கருடன் நான்கு கரங்களுடன் இருக்கிறார்.
சங்கு,சக்கரங்களை ஏந்தியவாறும்,வலது கீழ்க்கரம் அபய ஹஸ்தமாகவும்,
வலது கீழ்க்கரத்தில் நாகனை ஏந்தியும் உள்ளார்.
பல கோவில்களிலும் கருடன் இரு கரங்களில் அஞ்சலி செய்தவாறு இருப்பார்.
சில கோவில்களில் சங்கு,சக்கரம் தரித்திருந்தாலும் மற்ற இரு கரங்களிலும அஞ்சலி செயத்வாறே இருப்பார்.
இந்த ஒரு கோவிலில் மட்டுமே இவ்வாறு நான்கு கரத்தானாக இருக்கிறார்.

இதற்கு விளக்கம் சொன்ன அர்ச்சகர்
பெருமாள் வராக அவதாரம் எடுத்த போது,பூமியை மீட்க கடலுக்குள் செல்லும் முன் தம் சங்கு சக்கரங்களை கருடனிடம் கொடுத்ததால்
கருடன் அவற்றை ஏந்திக் கொண்டு, இங்கு வராகப் பெருமாள் முன் நிற்கிறார் என்றார்.
நாகனும் கருடனுடன் இருப்பதால்,நாகனைக் கையில் ஏந்தியவாறும், பெருமாள் இருக்கிறார்;
அஞ்சேல் என்ற அபய ஹஸ்தத்துடனும் சேவை சாதிக்கிறார் என்றார்.

——–

ஆழ்வார் திருநகரியில் நடைபெறும் திருவிழாக்களில் வைகாசி பிரம்மோற்சவம் சிறப்பான ஒன்றாகும்.
சுவாமி நம்மாழ்வார் திருஅவதார தினத்தை முன்னிட்டு இந்த திருவிழா நடைபெறுகின்றது.
திருவைகாசி மாத திருவிசாகத்தில் ஆழ்வார் திருமஞ்சனம் கண்டருள பத்து நாள் உற்சவம்
வைகாசி மாதம் புனர்பூசம் நட்சத்திரத்தில் தொடங்கி விசாக நட்சத்திரத்தில் நிறைவடைகின்றது.
தினமும் ஒரு வாகனத்தில் சுவாமி நம்மாழ்வார் எழுந்தருளி அருள் பாலிக்கின்றார்.

முதல் திருநாள் காலை கொடியேற்றம், இரவு வெள்ளி இந்திர விமானம்,
இரண்டாம் திருநாள் இரவு புஷ்பப் பல்லக்கு,
மூன்றாம் திருநாள் இரவு தங்கப் புன்னை மர வாகனம்,
நான்காம் திருநாள் இரவு தங்கத் திருப்புளி வாகனம்.
இந்த உற்சவத்தில் 5ம் நாள் உற்சவத்தில் ஒன்பது கருட சேவை காணக் கண் கொள்ள காட்சியாகும்.
இக் காட்சியைக் கண்டவர்கள் தேவாதி தேவர்களை விடவும் மேலான பிறப்புடையவர்களாக கருதப் படுகின்றனர்.

ஆறாம் திருநாள் மாலை தண்டியல் புறப்பாடு, இரவு வெள்ளி யானை வாகனம்,
ஏழாம் திருநாள் காலை உடையவர் சன்னதிக்கு எழுந்தருளி சேர்த்தி திருமஞ்சனம், இரவு வெள்ளி சந்திர பிரபை.
எட்டாம் திருநாள் காலை அப்பன் சன்னதிக்கு எழுந்தருளி ஆழ்வார் தவழ்ந்த கிருஷ்ணன் திருக்கோலம், இரவு தங்கக்குதிரை வாகனம்.
ஒன்பதாம் திருநாள் காலை கோரதம், இரவு பல்லக்கில் தாழ்ந்த கிருஷ்ணன் திருக்கோலம்.
திருவைகாசி விசாகம் காலை பத்தாம் திருநாளன்று தாமிரபரணி நதியில் தீர்த்தவாரி, இரவு வெட்டிவேர் சப்பரம் வெள்ளி தோளுக்கினியான்.
பின்னர் பதினொன்றாம் நாள் ஆழ்வார் ஆஸ்தானம் எழுந்தருளுகின்றார்.

பின்னர் நான்கு நாட்கள் விடாயாற்று என்று சிறப்பாக நடைபெறுகின்றது.

இந்த திருவைகாசி திரு அவதார திருவிழாவின் ஐந்தாம் திருநாள்,ஊர் முழுவதும் வைணவர்களால் நிறைந்திருக்கின்றது.
இன்னும் பல அன்பர்கள் வந்து குவிந்த வண்ணம் உள்ளனர். சன்னதி தெரு முழுவதும் மேலே பந்தல் தரையில் கோலம்.
அன்றைய தினம் –மாலரி கேசவன் நாரணன் சீமாதவன் கோவிந்தன் வைகுந்தனென்று ஓலமிட்ட
நம்மாழ்வாரின் தீந்தமிழ் பாசுரத்தை அருந்த வரும் எம்பெருமான்கள் எவர் எவர் என்று பார்ப்போமா?
1.ஸ்ரீ கள்ளபிரான் – ஸ்ரீவைகுண்டம்,
2. ஸ்ரீ எம் இடர் கடிவான் – ஸ்ரீவரகுண மங்கை (நத்தம்),
3. ஸ்ரீ காய்சினவேந்தன் – திருப்புளியங்குடி,
4. ஸ்ரீ தேவர்பிரான் – இரட்டைத் திருப்பதி,
5. ஸ்ரீ செந்தாமரைக் கண்ணன் – இரட்டைத்திருப்பதி,
6. ஸ்ரீ மாயக்கூத்தன் திருக்குளந்தை (பெருங்குளம்),
7. ஸ்ரீ நிகரில் முகில் வண்ணன் – தென்திருப்பேரை
8. ஸ்ரீ நிக்சோபவித்தன் – திருக்கோளுர்,
9. ஸ்ரீ பொலிந்து நின்ற பிரான் – ஆழ்வார் திருநகரி.

அண்ணலை அச்சுதனை அனந்தனை அனந்தன் தன் மேல் நண்ணி நன்குறைகின்றானை
ஞாலமுண்டுமிழ்ந்த மாலை பாடிய நம்மாழ்வாரின் தீந்தமிழ் பாசுரங்களை செவி மடுக்க
தோளுக்கினியானில் சகல அலங்காரத்துடன், பட்டு பீதாம்பரம் தரித்து அழகான கிரீடங்களுடன்
கையில் எழிலாக கிளி ஏந்தியவாறு நவதிருப்பதிகளில் கோயில் கொண்டுள்ள
எம்பெருமான்கள் ஆழ்வார் திருநகரிக்கு எழுந்தருளுகின்றனர்.

நல் வளஞ்சேர் பழனத் திருக்கோளுரிலிருந்து நிக்சோபவித்தன் பெருமாளும், மதுரகவியாழ்வாரும்,

தேன் மொய்த்த பூம்பொழில் தண்பணை சூழ தென் திருப்பேரையிலிருந்து நிகரில் முகில் வண்ணனும்,

திருக் குளந்தையிலிருந்து மாயக்கூத்தரும்,

நோக்கும் பக்கமெல்லாம் கரும்பொடு செந்நெல்லோங்கு செந்தாமரை வாய்க்குந் தண்பொருநல்
வடகரை வண் தொலைவில்லி மங்கலம், இரட்டைத் திருப்பதியிலிருந்து செந்தாமரைக் கண்ணரும், தேவர் பிரானும்
இரண்டு பெருமாள்களாக ஆழ்வார் திருநகரி ஆலயத்தின் முன்புள்ள மண்டபத்தில் ஒருவர் ஒருவராக எழுந்தருளுகின்றனர்.

(ஆழ்வார் மங்களாசாசனம் செய்த திவ்ய தேசமாக பார்க்கும் போது தொலைல்லி மங்கலம் ஒரே திவ்ய தேசம் ஆகும்,
ஆனால் தாமிரபரணியின் நவதிருப்பதி என்று பார்க்கும் போது இரண்டு ஆலயங்களாக கணக்கிடப்படுகின்றது).
திருக்குருகூரின் குறடில் ஆழ்வார் பெருமாள்களை வரவேற்க சர்வ அலங்காரத்துடன் காத்திருக்கின்றார்.
பக்தர்கள் மங்களாசாசன நிகழ்ச்சி எப்போது துவங்கும் என்று எதிர்பார்ப்புடன் கிடைத்த இடத்தையெல்லாம்
அடைத்துக் கொண்டு ஆவலாக காத்து நிற்கின்றனர்.

புளிங்குடிக்கிடந்து வரகுணமங்கையிருந்து வைகுந்தத்துள் நின்று என்று ஆழ்வார் பாடிய
ஸ்ரீவைகுண்டம், ஸ்ரீவரகுணமங்கை, ஸ்ரீபுளிங்குடி எம்பெருமான்கள் வந்தவுடன் மங்களாசாசனம் நிகழ்ச்சி தொடங்குகின்றது.
ஏனென்றால் மற்ற ஆழ்வார்கள் திவ்ய தேசங்களுக்கு சென்று பெருமாளை மங்களசாசனம் செய்தனர்,
ஆனால் நம்மாழ்வாருக்கு அவர் திருப்புளியினடியில் அமர்ந்திருக்க பெருமாள்கள் அவருக்கு அருட்காட்சி அளிக்க
ஆழ்வார் அவர்களை மங்களாசாசனம் செய்தார்.
எனவே இங்கு ஆழ்வார்திருநகரியில், ஆழிநீர் வண்ணனை அச்சுதனை, தோள்களாயிரத்தாய்! முடிகளாயிரத்தாய்!
துணைமலர்க் கண்களாயிரத்தாய்! தாள்களாயிரத்தாய்! பேர்களாயிரத்தாய் என்று பாடிய ஆழ்வாரின்
செந்தமிழ் பாசுரங்களை செவி மடுக்க நவ திருப்பதி எம்பெருமான்கள் எழுந்தருளுகின்றனர்.

நம்மாழ்வார் மங்களாசாசனத்திற்கு எழுந்தருளுகின்றார்,
இந்த உற்சவம் தென்குறுங்குடி நம்பியே திருக்குருகூர் நம்பியாக அவதாரம் செய்ததாக ஐதீகம்.
அந்த திருக்குறுங்குடி ஜீயர் சுவாமிகள் முன்னிலையில் இந்த மங்களாசான உற்சவம் சிறப்பாக நடைபெற்றது.
ஒவ்வொரு பெருமாளின் பரிவட்டமும் மாலையும், சடாரியும் ஆழ்வாருக்கு சார்த்தப்படுகின்றது
பின்னர் கற்பூர ஆரத்தி காட்டப் படுகின்றது.
அப்போது அரையர் சுவாமிகள் ஆழ்வாரின் பாசுரங்களை தாளத்துடன் சேவிக்கின்றனர்.
ஆழ்வாரின் திருவாசியில் நவதிருப்பதி எம்பெருமான்களையும் நாம் சேவிக்கின்றோம்.
ஆழ்வாரின் அலங்காரத்தில் அவரது திருக்கூர் திவ்ய தேசத்தின் பாசுரங்கள் வெள்ளி மாலை அலங்கரிக்கின்றது.

பின்னர் ஆழ்வாரின் செந்தமிழ் பாசுரத்தை மூன்று பெருமாள்களும் செவி மடுக்கின்றனர். அந்த பாசுரம் இதோ.

புளிங்குடிக்கிடந்து வரகுணமங்கையிருந்து வைகுந்தத்துள்நின்று
தெளிந்தவென்சிந்தையகங்கழியாதே என்னையாள்வாய்! எனக்கருளி
நளிர்ந்தசீருலகமூன்றுடன்வியப்ப நாங்கள்கூத்தாடிநின்றார்ப்ப
பளிங்குநீர்முகிலின்பவளம்போல்கனிவாய் சிவப்ப நீகாண வாராயே.

பெருமாளே! நீ திருப்புளிங்குடியிலே உன் பள்ளி கொண்ட அழகை காட்டினாய்;
வரகுண மங்கை திருப்பதியிலே இருந்த இருப்பைக் காட்டினாய்;
ஸ்ரீவைகுண்டத்திலே நின்ற கோலத்தில் காட்சி தந்து அருள் தருகிறாய்.
இவ்வாறு முன்று நிலைகளிலும் தெளிவு பெற்ற என் உள்ளத்துள் நிலைத்து நின்று என்னை ஆள்கின்றாய்.
நினைத்தவர்கள் மனம் குளிரும்படியாகவும் உன் சீல குணத்தாலே மூவுலகத்தில் உள்ளவர்கள் வியக்கும்படி நீ வர வேண்டும்.
நாங்கள் உன் குணங்களில் மூழ்கி ஆனந்தப்பட்டு கூத்தாடுவோம். பளிங்கு போன்ற தெளிந்த தண்ணீறை முகந்து வரும்
மேகத்தலே பவளக்கொடி படர்வதை போல கனிந்த உன் திருவாய் சிவந்து அழகுடன் விளங்க நீ வருவதைக் கண்டு மகிழ வேண்டும்.
என் எதிரே உன் அழகு காண நீ வர வேண்டும்.
என்று ஸ்ரீவைகுண்டத்தில் நின்ற கோல வைகுண்ட நாதர்-கள்ளபிரானையும்,
ஸ்ரீவரகுணமங்கை (நத்தம்) அமர்ந்த கோல விஜயாசனர்-எம்இடர்கடிவானையும்,
“ஸ்ரீபுளியங்குடி சயனக்கோல பூமிபாலகரையும் -காய்சினவேந்தரையும்,
“புளிங்குடிக்கிடந்து வரகுணமங்கையிருந்து வைகுந்தத்துள் நின்று” என்று
ஒரே பாசுரத்தில் வகுளாபரணர் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார்

தெளிந்தவென் சிந்தை என்பதன் மூலம் பராங்குசர் நம் மனதில் உள்ள குழப்பத்தையெல்லாம் எம்பெருமான் நீக்கியருள
நாம் கண்ணில் ஆனந்த கண்ணீர் சொரிய நிற்கும் காட்சியை பவளச்செங்கனிவாய் சிவப்ப காண வாராய் என்று கூப்பிட,
ஆழ்வாரின் சொல்லை நிரூபிப்பது போல, பக்தனுக்காக பகவான் வருவதற்கு இந்த உற்சவமே ஒரு சாட்சி.
பின்னர் ஆழ்வார் மூன்று பெருமாள்களையும் வலம் வந்து வணங்கியபின்,
ஆழ்வாரின் தீந்தமிழ்ப் பாடலை செவி மடுத்த மகிழ்ச்சியில் பெருமாள்கள் மூவரும் ஆனந்தமாக
ஆடி ஆடி திருக்கோவிலுக்குள் எழுந்தருளுகின்றனர்.

புளிங்குடி எம்பெருமான் மேல் நம்மாழ்வார் பத்து பாசுரங்கள் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார்
அவற்றுள் பாசுரங்கள்

பண்டை நாளாலே நின் திருவருளும் பங்கயத்தாள் திருவருளும்
கொண்டு நின்கோயில் சீய்த்துப் பல்படிகால் குடிகுடி வழி வந்தாட் செய்யும்
தொண்டரோர்க்கருளிச் சோதிவாய் திறந்து உன் தாமரைக்கண்களால் நோக்காய்
தெண்திரைப்பொருநல்தண்பணைசூழ்ந்த திருப்புளிங்குடிக்கிடந்தானே.

பெருமாளே! மிகப்பழைய காலம் முதலாகவே நாங்கள் உன்னுடைய திருவருளையும்,
அதற்கு காரணமாகத் தாமரைப் பூவில் அமர்ந்துள்ள பெரிய பிராட்டியார் திருவருளையும் பெற்றிருக்கின்றோம்.
ஆகவே உனது திருக்கோவிலில் பலவிதமான கைங்கரியங்களச் செய்யும் பாக்கியத்தை
வம்ச பரம்பரையாக பெற்று .உனக்கு ஆட்பட்டுள்ளோம்.
அதிலும் திருஅலகிடுதல் முதலிய சிறப்பான கைங்கரியம் அல்லவா வாய்க்கப்பெற்றோம்.
அப்படிப்பட்ட உன் அடியார்களான எங்களை உன் தாமரைக் கண்களால் குளிரப்பார்த்து
உன் சோதி வாய் திறந்து பேசி அருள் செய்ய வேண்டும்.
தெளிந்த அலைகள் தவழும் தாமிரபரணி ஆற்றங்கரையில் வயல் சூழப்பட்ட திருப்புளிங்குடி என்னும்
திருத்தலத்தில் எழுந்தருளியுள்ளவனே! உன் திருக்கண் நோக்கு என்மேல் ஏற்பட அருள் செய்ய வேண்டும்.

காய்சினப்பறவையூர்ந்து, பொன்மலையின் மீமிசைக்கார்முகில்போல்
மாசினமாலிமாலிமாலிமானென்று அங்குஅவர்படக்கனன்றுமுன் நின்ற
காய்சினவேந்தே! கதிர்முடியானே! கலிவயல் திருப்புளிங்குடியாய்!
காய்சினவாழிசங்குவாள்மில் தண்டேந்தி எம்மிடர்கடிவானே!

மேருமலையின் மீது தங்கும் நீருண்ட மேகம் போலே, கோபம் கொண்டு தாக்க வல்ல கருடப்பறவையின் மேல் ஆரோகணித்து
வந்து மிக்க சினம் கொண்டு மாலி, சுமாலி என்னும் இரு அரக்கர்களை அழிந்துபோகும்படி தாக்கி வதைத்தாய்.
( இதனால் காய்சின வேந்தன் என்னும் பெயர் பெற்றாய்) காய்சின வேந்தே! ஒளி மிகுந்த திருமுடி உடையவனே!
வளம் மிகுந்த வயல்கள் சூழப்பட்ட திருப்புளிங்குடியில் பள்ளி கொண்டவனே!
காய்கின்ற சினம் கொண்ட சக்கரம், சங்கு, வாள், வில், தண்டு ஆகியவற்றைத் தாங்கிக் கொண்டு காட்சி தரும் நீ
என் துயரத்தை நீக்குபவன் அன்றோ! அருள் புரிவாயாக?

பெருமாளை அரக்கர்களை அழிக்கும் காய்சின வேந்தராகவும்,
கருடனை அவருக்கு அதி உதவி புரியும் காய்சின பறவையாகவும்,
மற்றும் பெருமாளின் பஞ்சாயுதங்களையும் காய்சின ஆழி சங்கு வாள் வில் தண்டு என்றும், இவற்றால்
நம் இடர் களைபவர் என்று உற்சவரின் திருநாமத்தையும் சேர்த்து
ஒரே பாசுரத்தில் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார் காரிமாறப்பிரான்.

கொடுவினைப் படைகள் வல்லையாய் அமரர்க்கிடர்கெட அசுரர்கட்கிடர்செய்
கடுவினைநஞ்சே! என்னுடையமுதே! கலிவயல் திருப்புளிங்குடியாய்!
வடிவினையில்லா மலர்மகள் மற்றை நிலமகள்பிடிக்கும் மெல்லடியை
கொடுவினையேனும் பிடிக்கநீயொருநாள் கூவுதல்வருதல் செய்யாயே.

பெருமானே! உன் பகைவரிடத்தே அடியார்களுக்காக ஆயுதம் எடுக்க வல்லவனே!
தேவர்கள் துன்பம் தொலைவதற்காக அசுரர்களைத் தாக்கி அழிப்பவனே! அவர்களுக்குக் கடுமையான நஞ்சு போன்றவனே!
எனக்கோ இனிய அமுதமாக இருப்பவனே! வளமான வயல்கள் நிறைந்த திருப்புளிங்குடி தலத்திலே
நீ பள்ளி கொண்டு காட்சி தருகின்றாய். இணையற்ற வடிவழகு கொண்ட பெரிய பிராட்டியாரும், மற்றும் பூமி பிராட்டியாரும்
உன் மெல்லிய திருவடிகளை வருடியபடி பிடிக்கிறார்கள்.
அவர்களைப் போலவே கொடிய வினையேனாகிய அடியேனும் உன் திருவடிகளைப் பிடிக்க விரும்புகிறேன்.
அதற்காக என்னை நீ ஒரு நாள் அழைத்துக் கூப்பிட்டுக் கொள்ள வேண்டும்.
என்னை அங்கே அழைத்துக்கொள்ளாவிடிலும் எனக்காக நீ இங்கேயாவது வர வேண்டும்.

மூலவர் :காசின வேந்தன், காய்சினவேந்தன், பூமிபாலகர், ஆதிசேஷனில் பள்ளி கொண்ட கோலம்,
தாயார் இருவருடன் கிழக்குப் பார்த்த திருமுக மண்டலம்.

தாயார் :மலர்மகள் நாச்சியார், பூமகள் நாச்சியார்(தனி சன்னதி இல்லை) உற்சவர் – புளியங்குடிவல்லி
விமானம்: வேதசார விமானம்.
தீர்த்தம் : வருணநிருதி தீர்த்தம், தேவ புஷ்கரணி.
பிரத்யட்சம் : வருணன், நிருதி, தர்மராஜா.
ஆகமம் : வைகானஸம் – சம்பிரதாயம்: தென்கலை.
மங்களாசாசனம்:நம்மாழ்வார் 12 பாடல்களால் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார்.
கிரகம்: புதன் ஸ்தலம்.

———

ஸ்ரீவைகுண்டம் கள்ளர் பிரான் கருட சேவை-

மூலவர் : வைகுந்த நாதன், நின்ற திருக்கோலம், கிழக்குப் பார்த்த திருமுக மண்டலம்.
உற்சவர்: கள்ளர் பிரான் (சோர நாதர்)
தாயார் : வைகுந்த வல்லி, கள்ளர்பிரான் நாச்சியார்( தாயார்களுக்கு தனித்தனி சன்னதி)
விமானம்: சந்திர விமானம்
தீர்த்தம் : தாமிரபரணி,பிருகு தீர்த்தம், கலச தீர்த்தம்
தல விருட்சம்: பவள மல்லி
பிரத்யட்சம் : பிரம்மா, இந்திரன் , பிருகு சக்ரவர்த்தி
ஆகமம் : பஞ்சராத்ரம் – சம்பிரதாயம்: தென்கலை.
மங்களாசாசனம் : நம்மாழ்வார்
கிரகம்: சூரியஸ்தலம்

பெருமாளின் மங்களாசாசனம் பெற்ற 108 திவ்ய தேசங்களில் இது 81 வது திவ்ய தேசம்.
நவ திருப்பதிகளில் முதலாவதாகவும், நவகிரக ஸ்தலங்களில் சூரிய ஸ்தலமாகவும் இந்த ஸ்ரீ கள்ளபிரான் திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது.
ஸ்ரீ கள்ளபிரான் சுவாமி சந்திர விமானத்தின் கீழ் காட்சி தருகிறார்.
நான்கு புஜங்களுடன், கையில் தண்டத்துடன், ஆதி சேஷனைக் குடையாகக் மார்பில் மஹா லக்ஷ்மியுடன் நின்ற கோலத்தில் அருள் பாலிக்கிறார்.
பிரகாரத்தில் வைகுந்தவல்லித் தாயார் சன்னதி உள்ளது. மேலும் நரசிம்மர் சன்னிதி, கோதண்ட ராமர் சன்னிதியும் உள்ளன.
சித்திரை மற்றும் ஐப்பசி மாதங்களில், பௌர்ணமி நாளன்று, சூரியனின் கதிர்கள் பெருமாளின் பாதத்தில் படும்படி,
இதற்கு ஏற்றாற் போல் சுவாமி சன்னதி எதிரிலுள்ள கொடி மரம், மேரு வடிவ பலிபீடம் தென்புறம் விலகியிருக்கிறது.
இத்தலம் சூரிய தோஷ பரிகார ஸ்தலம் ஆகும். ஆதித்ய ஹ்ருதயம் சேவிக்க அருமையான் பலன் உண்டு.

108 திவ்ய தேச சேவை:
தை மாதம் முதல் நாள் அன்று கள்ளபிரானை 108 போர்வைகளால் போர்த்தி கொடி மரத்தை சுற்றி வந்த பின்
பூஜை செய்து ஒவ்வொரு போர்வையாக களைகின்றனர்.
அன்றைய தினம் ஆழ்வார்களால் மங்களாசாசனம் செய்யப்பட்ட 108 திவ்யதேசத்து எம்பெருமான்களாக
கள்ளபிரான் சேவை சாதிப்பதாக ஐதீகம்.

9 நிலைகளும் 110 அடி உயரமும் கொண்டுள்ள இராஜ கோபுரத்தில் அற்புதமான பல சுதை சிற்பங்கள் உள்ளன.
இக்கோவிலின் திருவேங்கடமுடையான் சன்னதியில் நாயக்கர் காலத்தை சார்ந்த அற்புதமான கற்சிற்பங்கள் உள்ளன.
அவை அனைவரது கண்ணையும் கருத்தையும் கவர்கின்றன.
குறிப்பாக ஆதிசேஷனை குடையாகக் கொண்டு அமர்ந்த கோலத்தில் உபய நாச்சியார்களுடன் காட்சி தரும் வைகுண்ட பெருமாள் சிற்பம்,
மூன்று உலகங்களும் தன்னுள் அடக்கம் என்று உணர்த்தும் அம்பரமூடறுத்து ஓங்கி உலகளந்த பெருமாள் சிற்பம்,
அன்பிற்கும் உண்டோ அடைக்கும் தாழ் என்பதை உணர்த்தும் இராமர், அனுமன் சிற்பம்,
கணவனின் காலில் இருந்து முள்ளுடன் சேர்த்து வலியையும் எடுக்கும் மனைவி, யாழியின் வாலுக்குள்ளே ஆஞ்சநேயர்,
பலவித கோலங்களில் வானரங்கள் என ஆயிரம் கதை சொல்லும் சிற்பங்கள் அனைத்தும் தத்ரூபம்.

—————

பின்னை கொல்?நிலமாமகள் கொல்? திருமகள் கொல்? பிறந்திட்டாள்
என்னமாயங்கொலோ? இவள் நெடுமா லென்றே நின்று கூவுமால்
முன்னிவந்தவன் நின்றிருந்துறையும் தொலைவில்லி மங்கலம்
சென்னியால்வணங்கும் அவ்வூர் திருநாமம் கேட்பது சிந்தையே.

தொலைவில்லி மங்கலத்தில் நெடுமால் நின்றும் (ஸ்ரீநிவாசன்) இருந்தும் ( அரவிந்த லோசனர்)
அருள் பாலிக்கும் அழகை, எளிமையை நம்மாழ்வார் பாடுகின்றார்.

திருத்தொலைவில்லி மங்கலம் இரண்டு திருப்பதிகளை அருகருகே கொண்டுள்ளதால் இரட்டைத்திருப்பதி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது.
தன்பொருநை நதியின் வடகரையில் திருப்புளியங்குடி திருப்பதியின் தென் கிழக்கிலும் நெற்பயிர்களும்,
மலர்களும் நிறைந்த இந்தத்தலம் திருப்பெருங்குளத்திற்கு மேற்கில் சுமார் 5 கி.மீ தூரத்தில் இத்தலம் அமைந்துள்ளது.
திவ்ய தேசங்களுள் 84வது நவதிருப்பதிகளில் எட்டாவது மற்றும் ஒன்பதாவது.
இத்திருத்தலங்களுக்கு மேற்கே ஒன்றரை கி.மீ தூரத்தில் நம்மாழ்வாரின் அவதார ஸ்தலம் அப்பன் கோவில் உள்ளது

தெற்குக் திருக்கோவில்:

மூலவர்: ஸ்ரீநிவாசன், உபய நாச்சியார்களுடன் நின்ற திருக்கோலம் கிழக்குப்பார்த்த திருமுக மண்டலம்.
உற்சவர்: தேவர் பிரான்
தாயார்: அலர்மேல் மங்கை, பத்மாவதி தனி சந்நிதி இல்லை.
விமானம்: குமுத விமானம்.
தீர்த்தம்: வருண தீர்த்தம், தாமிரபரணி
பிரத்யட்சம்: இந்திரன், வாயு, வருணன்.
ஆகமம் : வைகானஸம் – சம்பிரதாயம்: தென்கலை.
மங்களாசாசனம்: நம்மாழ்வார் 12 (6ம் பத்து -5ம் திருவாய் மொழி) பாடல்களால் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார்.
கிரகம்: இராகு ஸ்தலம்.

வடக்குத் திருக்கோயில்:

மூலவர் : அரவிந்த லோசனர் (அமர்ந்த திருக்கோலம்) கிழக்குப் பார்த்த திருமுக மண்டலம்.
உற்சவர்: செந்தாமரைக்கண்ணன்.
தாயார் : கருந்தடங்கண்ணித் தாயார்.
விமானம்: குமுத விமானம்.
தீர்த்தம் : வருண தீர்த்தம்.
பிரத்யட்சம் : வருணன், இந்திரன், வாயு.
ஆகமம் : வைகானஸம் – சம்பிரதாயம்: தென்கலை.
மங்களாசாசனம்:நம்மாழ்வார் 12 (6ம் பத்து -5ம் திருவாய் மொழி) பாடல்களால் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார்.
கிரகம்: கேது ஸ்தலம்.

குழையும் வாள்முகத்தேழையைத் தொலைவில்லி மங்கலம் கொண்டு புக்கு
இழைகொள் சோதிச் செந்தாமரைக்கண் பிரான் இருந்தமை காட்டினீர்
மழைபெய்தாலொக்குங்கண்ணநீரினொடுஅன்று தொட்டும்மையாந்து இவள்
நுழையுஞ்சிந்தயளன்னைமீர்! தொழும் அத்திசையுற்று நோக்கியே.

பெருமாளைக் கண்ட பின் வேறு எதுவும் நினைவில் இல்லாத பராங்குச நாயகியாய்
தன்னை பாவித்து நம்மாழ்வார் பாடிய தோழிப் பாசுரம்.

———–

பெருங்குளம் என்று தற்போது அழைக்கப்படும் இந்த திருக்குளந்தை திருத்தலம்,

பெருமாள்: ஸ்ரீநிவாசன்(வேங்கடவாணன்), நின்ற கோலம், கிழக்கு நோக்கிய திருமுக மண்டலம்.
உற்சவர் : மாயக்கூத்தன் (சோர நாட்டியன்)
தாயார் : குளந்தைவல்லி(கமலா தேவி), அலர்மேல்மங்கை. (தனி சன்னதி இல்லை.)
விமானம்; ஆனந்த நிலையம்.
தீர்த்தம்: பெருங்குளம்.
பிரத்யட்சம்: பிரகஸ்பதி.
ஆகமம் : வைகானஸம் – சம்பிரதாயம்: தென்கலை.
மங்களாசாசனம்: நம்மாழ்வார் ஓர் (8ம் பத்து -2ம் திருவாய் மொழி) பாடலால் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார்.
கிரகம்: சனி ஸ்தலம்
திவ்ய தேசங்களுள் 86வது நவதிருப்பதிகளில் 7வது.
சிறப்பு: கமலாவதியை மார்பில் ஏற்றது. கருடன் (ஆடல்பறவை) ஏக ஆசனத்தில் உற்சவருடன் எழுந்தருளியுள்ளார்.

இங்கிருந்து கருடாழ்வார் மீது பெருமாள் புறப்பட்டு இமயம் சென்றதால் கருடன் இங்கு உற்சவராகவும் எழுந்தருளியுள்ளார்.
மேலும் உதவி புரிந்த கருடாழ்வாருக்கு உற்சவர் மற்றும் உபயநாச்சியர்களுடன் ஏக ஆசனம் அளித்துள்ளார் பெருமாள்.
கருடன் இங்கே சிறகுகளை உயரே தூக்கிய வண்ணம் பறக்கும் கோலத்தில் ஆடல் பறவையாகக் சேவை சாதிக்கின்றார்.
இத்திருக்கோயிலின் மதிலின் ஈசானிய மூலையில் வீற்றிருக்கும் கருடனுக்குப் பெருமாளுக்குச் சாற்றிய
பூச்சட்டையை மறு நாள் சாற்றுவது வழக்கம். இதன் பிறகே பக்தர்களுக்குப் பிரசாதமாக விநியோகம் செய்யப்படுகின்றது.
இத்தலத்தைப் மங்களாசாசனம்ச் செய்த நம்மாழ்வார் “ ஆடல் பறவை” என்று கருடனையும் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார். இதோ பாடல்

கூடச்சென்றேன் இனி என் கொடுக்கேன் கோள்வளை நெஞ்சத் தொடக்க மெல்லாம்
பாடற்றொழிய இழந்து வைகல் பல்வளை யார்முன் பரிசழிந்தேன்
மாடக்கொடிமதின் தென்குளந்தை வண்குட பால் நின்ற மாயக்கூத்தன்
ஆடல் பறவை உயர்த்த வெல்லோர் ஆழிவலவனை ஆதரித்தே!!

“மாயக்கூத்தா! வாமனா! வினையேன் கண்ணா! கண்கைகால்
தூய செய்ய மலர்களாச் சோதிச் செவ்வாய் முகிழ்தா
சாயல் சாமத்திருமேனி தன் பாசடையா தாமரை நீள்
வாசத்தடம்போல் வருவானே! ஒருநாள் காண வாராயே!” (8-5-1)

மாயக் கூத்தன் என அழைக்கின்றார் நம்மாழ்வார் கண்ணனை. மாயக் கூத்தனான அந்தக் கண்ணனைக் காணவேண்டும்,
அவன் வடிவழகை இரு கண்ணாரக் காணவேண்டும் என்ற ஆவல் மீதூற அவனை அழைக்கின்றார்.
மாயக் கூத்தா, வாமனா, உன் கண்களும் கைகளும், கால்களும் மலர்களால் ஆனவையோ,
உன் திருவாய் ஆம்பல் மலரின் அரும்போ? உன் கரிய திருமேனியைப் பார்த்தால் பச்சை இலை போல் உள்ளதே?
இவைகள் அனைத்தையும் உன்னிடத்தில் வைத்திருக்கும் நீ நான் தாகம் தீர்த்துக் கொள்ள அமைந்த திருக்குளம்போல் உள்ளாய்!
உன்னை நான் என் கண்ணாரக் காண நீ ஒரு நாள் நேரில் வரமாட்டாயா?” என்றும் அழைக்கின்றார் நம்மாழ்வார்

இத்தலத்திற்கும் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூருக்கும் நிறைய ஒற்றுமைகள் உள்ளன.
அங்கு ஆண்டாள் திருவவதாரம் செய்து எம்பெருமானுக்கே மாலையிடுவேன் என்று மணங்கொண்டாள்.
அதே போல இங்கு கமலாதேவி அவதரித்து எம்பெருமானை மணங்கொண்டாள்.
அங்கும் ஆண்டாள் அரங்கமன்னார் கருடன் ஏக சிம்மாசனம்.
இங்கும் மாயக்கூத்தர் உபய நாச்சியார்கள் கருடன் ஏக சிம்மாசனம்.

————————————

‘வினதை சிறுவன்’ என பெரியாழ்வார் மங்களாசாசனம்.
வினதையின் மற்றொரு புதல்வன் அருணன், சூரியனுக்கு தேரோட்டி என்றும் ஐதீஹம்.

பொலிந்திருண்ட கார் வானில் மின்னே போல் தோன்றி,
மலிந்து திரு விருந்த மார்வன், – பொலிந்த
கருடன் மேல் கொண்ட கரியான் கழலே,
தெருடன் மேல் கண்டாய் தெளி.

———————————————————–

ஸ்ரீ கோயில் கந்தாடை அப்பன் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s


%d bloggers like this: