Archive for November, 2012

ஸ்ரீ -கோவில் திருமலை பெருமாள் கோயில் திரு நாராயண புரம் —

November 13, 2012

திருவரங்கம்                              திருவேங்கடம்                                      கச்சி                                       திரு நாராயண புரம்
வீணை ஏகாந்தம்                        புஷ்பம்                                            திருவாலவட்டம்                           திருமண்
நம்  பெருமாள்                            ஸ்ரீ நிவாசன்                                  தேவ பெருமாள்                       செல்வ  பெருமாள்
பட்டர்                                            அனந்தான் பிள்ளை                    திருக்கச்சி நம்பிகள்             எம்பெருமானார்
திரு அரங்கன்                            திரு வேங்கடமுடையான்        ஹஸ்தி வரதர்                      திரு நாரணன்
கருணா நிவாசம்                         காள  மேகம்                                   பாரிஜாதம்                               யது சைல  தீபம்
கானாம்ருதம்                                ஜீவாம்ருதம்                                தேவாம்ருதம்                                 ராமாம்ருதம்
கோயில்                                            திருமலை                                   பெருமாள் கோயில்                   திரு நாராயண புரம்
திருவரங்கத்து அமுதனார்       திருமலை நம்பி                          காஞ்சி பூர்ணர்                          திரு நாராயண புரத்து ஆய்
ஸ்ரீ ரெங்க நாச்சியார்                  அலர்  மேல் மங்கை தாயார்     பெரும் தேவித் தாயார்        யதுகிரி நாச்சியார்
நடை                                                      வடை                                                  குடை                                      திருவாராதனம்
ஸ்ரீ ரெங்கம்                                       திருப்பதி                                       காஞ்சிபுரம்                           மேலக் கோட்டை
பங்குனி உத்தரம்                       தோமாலை சேவை                   வைகாசி திருநாள்             வைரமுடி சேவை
திருவரங்கத்தா                        உலகமுண்ட பெருவாயா             அமரர்கள் அதிபதி                திருநாரணன்
அழகிய மணவாளன்             ஸ்ரீ நிவாசன்                                         பேரருளாளன்                  ராம பிரியன்
ஸ்ரீ ரங்கேசாய  மங்களம்     ஸ்ரீ நிவாசாய மங்களம்          தேவராஜாய மங்களம்        சம்பத் புத்ராய மங்களம்
கங்குலும் பகலும்                உலகமுண்ட பெருவாயா             உயர்வற உயர் நலம்      ஒரு நாயகமாய்
அழகிய மணவாளனாக     சிறுவனாக                                      வேடுவனாக                         செல்வ பிள்ளையாக

கோயில்  திரு மலை பெருமாள் கோயில் –

மூன்றையுமே திரு விருத்தத்தில் நம் ஆழ்வார் மங்களா சாசனம் செய்வதால் –
பொரு நீர் திருவரங்கா அருளாய் – 28-
மாயோன் வட வேங்கடநாட -10 –
பெருமாள் மலையோ திருவேங்கடம் என்று கற்கின்ற வாசகமே – 60-
விண்ணோர் தொழும் கண்ணன் வெக்காவுது- – 26-
இமையோர் தலைவா மெய் நின்று கேட்டு அருளாய் –
அமரர்கள் அதிபதி -என்றும் முதல் பாசுரங்களிலே பேர் அருளாளான் தேவாதி தேவனை அருளியதால்
பெருமாள் கோயில் என்றே அத்திகிரி வழங்கப்படுகிறது –
பிரணதார்த்திஹரன் என்கிற திரு நாமத்தை உட கொண்டே துயர் அரு சுடர் அடி –

பிரதம சதகே வீஷ்ய வரதம் -தேசிகன் –

இந்த கருத்தை வலி உறுத்துவதாக வேதாந்த தேசிகன் ஸ்ரீ சூக்தி

அந்தமிலா மறை ஆயிரத்து  ஆழ்ந்த அரும் பொருளை
செந்தமிழாக திருதிலேனேல் நிலாத்தேவர்களும்
தம் தம் விழாவும் அழகும் என்னாகும் தமிழார் கவியின்
பந்தம் விழா ஒழுகும் குருகூர் வந்த பண்ணவனே -சடகோபர் அந்தாதியில் -கம்பர்

ஸ்ரீ ராமனின் அருள்அமுதம்-150-159..

November 12, 2012

150-

வேதம் வல்லார்களைக் கொண்டு விண்ணோர் பெருமான் திருப்பாதம் பணிந்து –
பறவைகளை தூது -திரு வன்வண்டூர் உறையும் ஏறு செவகனார்க்கு பறவைகளை தூது –
அகலகில்லேன் இறையும் -ஆழ்வார்கள் ஆசார்யர்கள் தாயார் சேவை பின்பு பெருமாள் சேவை-
சேஷா சயனர் விஸ்வக்சேனர்-எங்கும் பரந்து  இருக்கும் சேனை முதலியார் –
நம் ஆழ்வார் -மாறன் அடி பணிந்து உய்ந்தவர் -பராங்குச பாத பக்தர் -யதீந்திர ப்ரவணர் சேஷ பீடத்தில்
மணவாள மாமுநிகளையும் சேவித்து கொண்டு –
11 சர்க்கம் -வரம் விஷயம் சொல்லும் முன் தன் வசப்படுத்திக் கொண்டு –
மனதுக்கு இடம்  கொடுக்காமல்   புத்தி பூர்வகமாக முடிவு எடுத்தால் யோகி
சம்பாசுரன் யுத்தம் -வரம் நினைவு படுத்த –பிரதிக்ஜை வேறே செய்து இருக்கிறாய் –
மீறினால் நான் உயிர் விடுவேன் –அடுத்து சொல்லி உக்தி –
யோகி எதுக்கும்  கலங்காமல் -ஆசைக்கு அடிமைப்பட்டு -தசரதன் –
இதே ஏற்பாடு கொண்டு பரதனுக்கு பட்டாபிஷேகம்
ஆடிபோக வில்லை இதை கேட்டு -உயிர் நாடி பிடிக்க வில்லை
அடுத்து -முதலில் ஒத்துக் கொள்வதை சொல்லி –
பாபமே அறியாத தசரதனுக்கு பாபம் நினைக்கிறாள்
ஒன்பது ஆண்டுகள் ஐந்து ஆண்டுகள் -தவ உருவத்துடன் காட்டுக்கு செல்ல வேண்டும்
யாரை சொல்லாமல் கடைசியில் செம்மட்டி அடி போல் ராமன் முடித்தாள் –
இது தான் வரம் ராஜா கொடு -மன்னவனின் நிலையை யோஜிப்போம்

151-

ராமாய ராம சந்திராய -கௌ சலை தன் குல முதலை –
சீதை மணாளன் -அழகு கொஞ்சும் ராமன் சேவை –
புஷ்டியான திருமுக மண்டலம் -கருணை பொழியும் திருக்கண்கள்
ஆசன பத்மத்தில் அழுந்திய திரு வடிகள் -அர்த்த சந்திர வடிவில் பாதி அம்புடன் சேவை
நேர்மை சத்யம் -சிறந்து விளங்க ராமர் சந்நிதானம் –
இந்த திருவடியால் கல்லும் மண்ணும் பட நடக்க
செல்வ குழந்தை வேற இடி விழுந்தால் போல் துடிக்க –
சித்த பிரமையா சொப்பனமா -பேசுவது இரவு தான் -பகல் கனவாக இருக்குமா
மன தளர்ச்சியால் -என்ன நடக்குகிறதோ அறியாமல் -யோசிக்க யோசிக்க இடி உள்ளே உறங்க –
தாக்குதல் அதிகம் –தீய புத்தி -குலத்துக்கு கோடரி காம்பு
பாபம் உருவானவள் –ஆசையும் அவஸ்தையும் –
ஓகோ குதித்து விழுந்து புரண்டு அழுது –
சொந்த தாய் போல் நினைக்கும் ராமர் மேல் -அபசாரம் –
60000 காத்து இருந்து பெற்ற
ராமர் இன்றி வாழ்வு யாருக்கு
உன் காலை தலையால் தொட்டு -கேட்ட புத்தி விடு
தன் பஷ வாதம் வைக்கிறான் –
சேஷ்ட புத்திரன் -தர்மம் மீறலாமா –
தர்மம் முக்கிய வழி காட்டி மறக்கிறோம்
நெஞ்சம் ராமன் இன்றி உழுத்து போகுமே
கணவன் இன்றி நீ எப்படி பத்தி பத்னி தர்மம்
வா போகு -வந்து போகு -சேவித்து வயசு குறைந்து
நாட்டு மக்களுக்கு பெரும் துரோகம் -இஷ்வாகு குல நாசம்
இளமையில் தீங்கு செய்ய மாட்டாயே
இவ்வளவும் விட்டு விட்டு எந்த ராஜ்ஜியம் ஆள போகிறாய்

152

நம கோதண்ட ஹச்தாயா –

வீரம் கருணை கடல் –
கோவில் காப்பார் -வாயில் காப்பார் –
பழமை கோயில் கற்ப கிரகம் குறுகலாக தான் இருக்கும் –
அம்பு கீழ் நோக்கி -சண்டை முடிந்து -திரு கோலம் -வென்ற பெருமிதம்
சீதையை மீட்டோம் -அனைவருக்கும் வாழ்வு –
12 சர்க்கம் -சத்தியத்தால் லோகத்தை வெற்றி
தீனர்களை தானத்தால்
குரு சிஷ்யயரூஷையால் வென்று
சத்யம் -தானம் -தப –மித்றதா -சவ்சம் தூய்மை -வித்யா –
தேவனுக்கு ஒத்த ராமனுக்கு துன்பம் நினைத்தாயே -பாபம் நினைத்தாயே
ராமன் இடம் இந்த கிழவனை பிரிக்காதே
காலில் விழுந்து வணங்குகிறேன் —
அஞ்சலும் -அதர்மம் வழியில் போகாதே அவப்பெயர் தேடிக் கொள்ளாதே-
ராமனும் சீதையும் -பெரிய பெருமாள் திருவடி கெட்டியாக பிடித்து
கைகேயி உள்ளம் திடம் ஆக சங்கல்பித்து
சண்டை போட மாட்டேன் மாறினதால் கீதை பிறந்தது
இங்கு மாறினவள் மீண்டும் மாறாமல் இருந்ததால் ஸ்ரீ ராமாயணம் பெற்றோம் –
வீண் பேச்சு வேம்டாம் -தசரதா –
கொடுக்க மாட்டேன் சொன்னால் அதர்மம் –
தார்மிகத்வம் -மக்களை சொல்ல உனக்கு யோக்யதை இல்லை
மந்த்ரிகள் புரோகிதர் -தர்மம் மாறினால் அரசனாக இருக்க கூடாது என்பர் –
உயிர் உடன் இருப்பதே என்னாலே யம தர்மன்கேட்டால் என்ன சொல்வாய்
தர்ம சங்கடம் –
இஷ்வாகு குலம் அனைதருக்கும் பழி வரும் உன்னால்
அக்னி புறா -இந்த்ரன் பருந்து சிபி சக்ரவர்த்தி -கதை -தன்னையே அழித்து கொடுத்த முன்னோர்
கடல் கொந்தளிக்க -ஆழி பேர் அலை -தர்மம் கட்டு பட்டு
உடைத்தால் இயற்க்கை சீற்றம் வருமே
நரகம் சொல் தர்மம் கவலை படாமல் பட்டாபிஷேகம் செய்தால் நான் உயிர் துரப்பேன்
இன்னொரு முறை பேசி பார்ப்போம் உன்னை யார் கலக்கினார்
153
வசிஷ்டர் குலம் வேத வியாசர் -வேதம் பிரித்து கொடுத்தவர்
இதிகாச புராணம் பிரசாரம் செய்தவர் -பிரம சூத்ரம் முக்கியம்
உபநிஷத் ஆழ்ந்த கருத்துக்கள் வடித்து கொடுத்தார் -சங்கரர் ராமானுஜர் மத்வ
தாராபுரம் வந்து அடைந்து உள்ளோம் -மத்வ சம்ப்ரதாயம்
ராகவேந்த்ரர்  முன் விசார ராயர் 732 ஆஞ்சநேயர் பிரதிஷ்டை செய்தாராம்
ஹனுமந்த்ரராயர்
மந்த்ராலயம் ஆந்த்ரம் உடுப்பி
அமரவாதி நதி கரையில் உள்ளது தாராபுரம் -ஸ்ரீ மூஷ்ணன்
நவ ரத்னா ஷேதர்ந்களில் ஓன்று
அமராவதி பட்டணம் —
காவேரி வந்து சேரும் ஆறுகள் பல
தெற்கில் இருந்து வடக்கு நோக்கி போகும் ஆறும் அமராவதி
நொய்யல் ஆறு –
கரூர் இடைப்பட்டு உள்ளது
ஹரி பர தர -முழு முதல் கடவும் சத்யம் ஜகத்
கர்மத்தால் பிறவி வித்யாசம் -முக்தி நிஜ தன்மை ஆவிர்பாவம் அடைந்து
நரசிம்க புஷ்கரணி –
சீதை ராமர் மட்டும் சேவை-லஷ்மணன் இல்லை
12 சர்க்கம் உள்ளோம் -தசரதன் வாதம் கைகேயி ஏற்று கொள்ளாமல் –
வாக்கு வாதம் நடக்க -மாலையில் இருந்து தொடங்கி நடக்க –
ராமனுக்கும் வாக்கு கொடுத்து விட்டேன் -எப்படி மீறுவது –
மன்னர்கள் நிறைய உண்டே இங்கே -அவர்கள் முன் சொன்ன வார்த்தை எப்படி மீரா
பொறுப்பு இன்றி  மாற்றலாமா –
அசத்தியம் எப்படியும் ஆக போகிறேன் -உன் வார்த்தை கேட்க்காமல் செய்தால் சந்தோஷம்
கௌசல்யை உள்ளம் துடிக்காதே
தாசி சகா மனைவி மந்த்ரி  தாய் போல் அனைத்தும்    கௌசல்யை
சீதா வார்த்தை பேசுவாளே -மறு கேள்வி கேட்டால் என்ன பதில் சொல்வேன்
வேதாந்த ஞானம் உடைய சுமத்ரை நீ செய்தது தர்மமா கேட்பாளே
இதை ஒத்துண்டால் உலகம் இகழும் அந்தணன் கள் குடித்து வீதியில் இருந்தது போல் இகழ்வார்கள் –

154-

ஹரி சர்வோதமா -வாயு ஜீவோத்மா -உத்தமர் வாயு முக்ய பிராண தேவதை மத்திய சம்ப்ரதாயம்

ஹனுமான் -ராமன் தொண்டு -கண்ணன் -பீமன் -கலியில் மத்வாசார்யர் -வேத வியாசருக்கு தொண்டு புரிந்தவர் –
வியாசர் குகை பத்ரிகாச்ரமம் -உண்டே
ராகவேந்திர சுவாமி -நரசிம்கர்-பிரகலாதன் போல் –
ஸ்ரீ மூஷ்ணம் திரு கோவலூர் போல் தாரா புறம்
புரட்டைசி சனி விசேஷம் -லஷ்மி நரசின்மர் -வைகாசி சுவாதி பெரும் உத்சவம்
ஹனுமந்தராயன் -மரத்தூண்கள் -௮௦௦ வருஷம் பழைய
ஆங்கில அரசன் 1805 வருஷம் நோய் தீர்த்து பணி
ஸ்ரீ ராமர் சேவை -ஆஞ்சநேயர் ஆபத்=யா ஹஸ்தம் -அருள் பார்வை
மேல் புறம் திறந்த
வெய்யிலும் மலையிலும் சுகம் வேண்டாம் வைராக்ய சிந்தனை
இடுக்கில் கத்தி சங்கு சக்கரம் திரு மேனியில்
காடு ஹனுமந்தரயார் -துளசி காட்டை விளக்கி -கண்ட விக்ரகம்
பாண்டவர்கள் விராட பர்வம் -திரு பூர் அருகில் –
மாடு கவர்ந்த -அர்ஜுனன் வில் மறைந்த தளவாய் பட்டணம் காளை தொழுது
மீட்டி கொண்ட இடம் திருப்பூர்  செவி வழி செய்தி —
துக்கம் ஏவம் -தசரதன் முன் செய்த வினை தான் காரணம்
அம்மா என்று உகந்து அழைக்கும் -ஆர்வ சொல் கேளாதே -என் மகனை இழந்திட்டேன்
குலசேகரர் தசரதன் புலம்பலை அருளியது போல் –
காட்டுக்கு அனுப்பினால் நான் யம பட்டணம் போவேன் –
இஷ்வாகு குலம் கெடுக்க -என்ன நோன்பு நோற்றாயோ –
பரதனுக்கும் -சம்மதம் – என்றால் நீஎன்னை தொடக்க கூடாது -அவனும் எனக்கு கைங்கர்யம் செய்ய கூடாது
ஈரம் இன்றி இருக்கிறாயே -அவன் கால் காட்டில் நடக்குமோ
பிடித்தவை சமைத்து கொடுக்க இங்கே பலர் இருக்க காய் பழம் உண்டு
கல்லணையில் படுத்து  -தேவ குமாரன் ரூபம் –
திரு மாலின் அவதாரம் அழகன் -சூர்யன் இன்றி உலகம் வாழும் –
என் மகன் இன்றி எனக்கு வாழ்வு இல்லை
மயங்கி விழுந்தான்

155-

லோகாபிராமம் ஸ்ரீ ராமம் நன்மை தூய்மை -பவித்ரங்களுக்கும் பவித்ரம்
கல்யாண ராமன் -தாரா புரம் -மூலவரும் லோக விக்ரகம் –
சிலா சுதா ரூபம் -மற்ற இடங்களில் -பக்தி தளும்பும் ஆஞ்சநேயர்
கருங்கல் கட்டடடம் -மூலவர் பிரதிஷ்டை பூமியுடன் -உத்சவங்கள் நடக்கின்றன
13 சர்க்கம் -தசரதன் மயங்கி -யயாதி ஸ்வர்க்கத்தில் இருந்து தள்ளப்பட்டது போல்
கைகேயி தளராமல் வரம் நிறைவேர்க்க மறுப்பது என் –
நாட்டு நன்மைக்காக கேட்கிறேன் –
பிடிவாதம் என்
ராமம் சத்யா பராக்கிரமம் –
சூர்யன் அஸ்தமிக்க இரவுவர -நீண்டு போக -கிருஷ்ண ஜன்மம் அன்றும் நீண்டது போல்
ஊர் எல்லாம்  துஞ்சி -ஆகி காப்பார் யார் இனியே
சூர்யன் உதிக்காமலே இருக்க -சந்தரன் நெருப்பாக கொதிக்க
படும் துன்பம் பார்க்க சூர்யன் மறுக்க –
இரவு நஷத்ரங்கள் மட்டும்
தேவதைகள் கூட கலங்கி இருக்க
தீனன் வயசானவன் வேண்டு கோளை ஒத்துக் கொள் –
திரு பள்ளி எழுச்சி பாட வந்தவர்களை தடுத்தான்
14 சர்க்கம்
மயங்கி இருப்பவனை எழுப்பி -கைகேயி -பாப்பம் சம்பாதிக்காதே
சத்யம் தான் சிறந்த தர்மம்
சத்தியத்தில் தான் நான்கு புருஷார்த்தங்களும் உண்டு
சிபி முன்னோர் அறிவாயே
மற்ற கவலை விடு -சத்யம் பாதுகாக்க வேண்டும் –
ராமனை காட்டுக்கு அனுப்பு பரதனை அரசனாக்கு மும்முறை சொல்லி
செய்யா விடில் உயர் மாய்த்து விடுவேன்
முகத்தடி மாடு குத்தி வருந்துவது போல் வருந்து
உன்னை துரந்தேன் பரதனையும் பிள்ளை இல்லை என்று துரந்தேன்
ராமனை அழைத்து வர ஆள் விடுகிறான் –

156-

இயம் சீதா -திருக் கல்யாணம்
கல்யாண ராமர்திருக் கோயில் -மூலவரே செம்பொன் திரு உருவருவம் –
காம்பீர்யம் -பீடத்தில் இயன்ற திருவடிகள் -கோதண்ட பாணி அர்த்த சந்திர வடிவில் அம்பு
வத்சல்யத்தில் மகா லஷ்மி சூர்யா சக்கரம் திரு முடி -இடது புறத்தில் சீதா தேவி -வலது புரம் லஷ்மணன்
அருகில் வினைய ஆஞ்சநேயர் -பெருமாளை பார்த்தே சேவை –
14 சர்க்கம் -ராமனே ஈம சடங்கு செய்யட்டும் -உன்னையும் உன் மகனையும் துரந்தேன்
சுமந்த்ரனை அனுப்ப சொல் -போகும் நிலையிலாவது ராமனை பார்க்க ஆசை
கைகேயியே ஆணை சொல்லி முடிக்கிறாள் இந்த விஷயத்தை –
மனம் தளர்ச்சி உபயோகித்து தன் கார்யம் முடிக்க -தர்ம சீலன் சத்யம் தவறாதவன் பெயர் வாங்க்கிக்கோ –
புத்தி கலங்கி போனது தார்மிகன் ஜேஷ்ட புத்திரன் -ராமன் பார்க்க ஆசையாக இருக்கிறது
வசிஷ்டர் சிஷ்யர் புடை சூழ மண்டபம் போக
தோரணங்கள் மாலைகள் வீதி எங்கும்
சந்தனம் அகில் ஹோம புகை எழுந்தது –
குதிரை ஒட்டகம் தேர் பட்டத்துக்கு உரிய யானை ஜன திரள்
சுமந்த்ரன் வெளி வருவதை கண்டார் வசிஷ்டர் தசரதனை கூப்பிட்டுவர
தங்க குடங்களில் புண்ய தீர்த்தம்
பால் தயிர் பொறி தர்ப்பம் தயாராக இருக்க
சத்ருஜ்ய்சன் யானை காத்து இருக்க
வெண் கொற்ற குடை சாமரங்கள் தயார்
சுமந்த்ரன் ஸ்தோத்ரம் செய்ய -தசரதன் நிலை அறியாமல் –
உத்திஷ்ட -மேரு திவாகாரன் போல் – வசிச்டோ பகவான் அனைவர் உடன் மண்டபம் போய் சேர
வெந்த புண்ணில் வேலை காய்ச்சுவது போல் பேச –
எதனால் வருந்தி இருக்கிறான்
இரவு முழுவதும் ராமனை பற்றி பேசி சோர்வாக இருக்கிறார் -அவனைக் கண்டால் சரியாகி விடும்
ராமனை அழைத்து வா -மன்னன் கூறினான் போ
ராஜாவின் ஆணை விஷயம் கேட்க்காமல் எப்படி போவேன் –
அவனை பார்த்தாவது நான் இன்பம் பட வேண்டும் கூப்பிட்டு வா
இன்னும் சுமந்த்ரன் விஷயம் அறியாமல் -செல்ல
அந்த புர வாசல் போய் -அனைவரும் அங்கெ இருக்க –
157
நம கோதண்ட ஹஸ்தாய -ஆபத்து போக்கி நன்மை கொடுக்கும் ஸ்ரீ ராமன்
கொக்கக்பட்ட அம்புடன் கம்பீரமாக கொண்தண்ட ராமர்
கொங்கு நாடு இடிகரை கோவிந்த நாயகம் பாளையம் கோயில்
வெங்கதிரோன் குலத்துக்கு ஓர் விளக்கு -தீப ஸ்தம்பம் -கருடன் ஆஞ்சநேயர் சங்கு சக்கரம்
ஜெய ஆஞ்சநேயர் -கைகளை கூப்பி கதை பற்றி -அவனை நாம் ஆஸ்ரயிக்கிறோம் பக்தர்களை காக்கிறோம் காட்ட
இரா பத்து வைகுண்ட வாசல் வழியே செல்ல பக்தர்கள்கூட்டம்
வசிஷ்டர் வாசலில் சுமந்த்ரனை காண –
புனித நீர் தயார் அத்தி மர சிங்காசனம் தயார்
கதிரவன் -திரு பள்ளி எழுச்சி –
ராகவச்ய அபிஷேகம் -நீர் முதலிலே  வர வேண்டும் உத்திஷ்டோ தசரதனை சுமந்த்ரன் எழுப்ப –
வெந்த புண்ணில் வேலை பாய்ச்சி யது  போல் இருக்க –
ஏதோ மாயம் புரிந்து கொண்டான் -ஏதோ தவறு நடக்கிறது –
ஏதோ பிணக்கு விலக முற்பட தள்ளி நிற்க
தசரதன் பேச முடியாமல் சோகத்தில் விழுந்து கிடக்க –
கைகேயி -சந்தோஷத்தில் திளைத்து தூக்கம் இல்லை ஆனந்த மயக்கம்
ஆகையால் ராமனை பார்க்க ஆசை அவனை மட்டும் கூட்டி வாரும்
வார்த்தை அரசன் இடம் ஆணை வேண்டுமே
போயளைது வா -அழகிய ராமனை பார்க்க ஆசைப்படுகிறேன்
சொல் கேட்டதும் சுமந்த்ரன் திருப்தி
நன்னீராடி -அபிஷேக மண்டபம் போக வேண்டுமே
என் கூப்பிடுகிறார்
தசரதனும் நீராடி தயார் இல்லையே
பட்டாபிஷேக கார்யம் மெருகு ஊட்ட ஏதாவது இருக்கும் –
ஜன திரளை தாண்டி அங்கே போக –

158-

கற்பார் ராம பிரானை அல்லால் மற்றும் கற்ப்பாரோ -முக்தியளிக்கும் தன்மை ஸ்ரீ ராமன்
ஆழ்வார் ஆசார்யர் சேவை புளிய மரம் அடியில் -திரு மங்கை ஆழ்வார் சேவை
வீறு உடைய கார்த்திகையில் கார்த்திகை
பகவத் ராமானுஜ முனி வேழம் –
ஸ்ரீ வேதாந்த தேசிகன் -தெளியாத மறை நிலங்கள் தெளிகின்றோமே அருளிச் செயல்களால்
புஷ்ய நஷத்ரம் கற்கட  லக்னம் முடி சூட்ட சிறந்த நேரம்
சின்காசனமலங்கரிக்கப்பட்டு இருக்க
ரத்னா பூஷிதம் வெண் கொற்ற குடை –வெண் சாமாரம் பட்டு விசிறி
நிறைய மன்னர்களும் கூடி
தசரதர் -வர வேர்ப்பாரே எங்கே –
சுமந்த்ரன் -இடம் மன்னர்கள் -கேட்க -மீண்டும் தசரதன் பார்க்க போக -ராமனை கூப்பிடாமல்
சோகம் கோபம்மயக்கம் உடன் படுக்கையில் இருக்க உத்திஷ்ட –
ராமனை என் கூப்பிட்டு வரவில்லை -தூங்க வில்லை -கோபத்துடன் ஆணை இட
வாத்தியங்கள் ஒலிக்க மீண்டும் மக்கள் குழாம் தாண்டி வர –
மேரு மலைக்கு மேல் சூர்யன் போல் மணி மண்டபம் இருக்க –
கனக பவனம் -திருவடிகள் சேவை
விக்ரகங்கள் இன்றும் தங்க மயம் ஊஞ்சல் சேவை காண கண் கோடி வேண்டும்
வண்டினம் முரலும் சோலை -சீர்மை அது போல் இங்கும் அயோத்யைக்கும் வைபவம்
உவகை போங்க -உள்ளே ஓட -மக்கள் வார்த்தை காதில் பட
ராமர் மேல் பேர் அன்பு -பேர் உவகை கேட்டு மகிழ்ந்தான்
சத்ருன்ஜயம் பட்டத்து யானை தயாராக இருக்க கண்டான்
மீன் நீஞ்சுவது போல் அந்தபுரம் நுழைகிறான்
ராமனை தோளிலும் மார்பிலும் போட்டு வளர்த்தவர்
யாரும் தடுக்க வில்லை சீதா ராமரை தர்சிக்க போகிறார்
என்ன சொல்ல போகிறார் பார்ப்போம்
159-
கூஜந்தம் -கோகிலம் -பராம்கதிம் -குயில் கூவுவது போல்
வால்மீகி ராம ராம -ஸ்ரீ ராமாயணம் காதால் பருகி முக்தி அடைவோம்
கம்ப ராமாயணம்
மலையாளம் கன்னடம் தெலுங்கு துளசி தாசர் ராம சரிதா மானச
கம்போடியா இலங்கை இந்தோனேசியா எங்கும் உண்டே
பகவத் கீதை போல் பல மொழிகளில் –
சுந்தர தெலுங்கினில் பேசும் பலர் –
கோவிந்த நாயக்கன் பாளையம் -௬௦ ஆண்டுகள் தெலுங்கி ராமாயாணம் சீதா கல்யாணம் நடந்த திருகோயில்
ஆண்டாள் சேவை -கொல்லை அரக்கியை மூக்கு அறிந்த குமரனார் -சொல்லும் பொயானால்-
16 சர்க்கம் -அந்த புர வாசல் சுமந்த்ரன் அடைய –
கோயில் காப்பான் வாசல் காப்பான் –
வயது மிகுந்தவர்கள் -சக்தி உள்ளவர்கள் –
புத்திர பேரு -தசரதன் -கஷ்டம் அறிந்தவர்கள் –
பழுப்பு ஏறி காஷாயம் ஆனதாம் இவர்கள் வஸ்த்ரம்-தங்களை பேணாமல்
பிரம்பு கையில் -சந்தனம் பூசி அலங்க்ரிதம்
ராமன் அனைத்து அந்த சந்தனம் புஷ்பம் வந்து இப்படி அலங்க்ர்தம் அவன் பிரசாதம்
குபேரன் பட்டணம் இந்த்ரன் ராஜ்ஜியம் போல் அந்த புரம் இருக்க –
தந்தை கைகேயி என் நலத்தில்  விருப்பமுடையவர்
ஏதோ சொல்ல கூப்பிடுகிறார்கள் போய் விட்டு வருகிறேன்
சத்ய சங்கல்பன் -ராமன் -தப்பாக எடை போடா வில்லை
ஸ்ரீ ராம அவதாரம் நடக்க வேண்டுமே -ராவணனை முடிக்க கைகேயி நன்மை செய்வாள்
போய் விட்டு வருகிறேன் சீக்கிரம் வந்து விடுவேன்
பின்தொடர்ந்து வாசல்படி வரை சீதை வர
கழுத்து மாலை இட்டு -விடைபெறுகிறார் –

ஸ்ரீ சீதா ராமர் ஜெயம் .
ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் .

 

ஸ்ரீ ராமனின் அருள்அமுதம்-141-149..

November 11, 2012

141-

இராமாயண புகழ் மங்காமல் -இருக்கும் -நிலைத்து நீடூழி வாழும்
லவ குசர் பாட -இன்று வரை -ஆஞ்சநேயர் -யத்ர யத்ர -கண்களில் தேங்கிய நீர் உடன் அனுபவித்திக் கொண்டு
திண்மை வீரம் -ஆச்சர்யமான சேவை -உத்சாகம் பீரிட்டு -சேவித்தால்
அஞ்சனை கேசரி தவ புதல்வர்-
ராமனுக்கு இடது புரம் சேவிக்கிறோம் இங்கே
வானப்ரஸ்த ஆஸ்ரமம் -பிரமச்சாரி க்ருகச்தன் சன்யாசி -நான்கும் உண்டே
மனைவி உடன் -காட்டுக்கு -வசதிகள் நிலை பெற்றது இல்லை மனம்திண்மை உடன் போவார்கள் –
யந்திர மய வாழ்க்கை கூடாதே -பழம் காய்கறிகள் கொண்டு உண்டு வாழ வேணும் –
ஆத்மா ஞானம் ஆத்மா உடையவன் சேஷ பூதன் -உணர்ந்து
கனவில் -ப்ரோகிதர் நஷத்ரம் கிரகங்கள் -நன்றாக இல்லை -துர் நிமித்தம் கண்டேன்
தனக்கு தீங்கு வரும் அதற்குள் பொறுப்பை ஒப்படைக்க நினைத்தான்
வ்ரதமனுஷ்டிக்க வேண்டும் இன்று இரவு –
தடங்கல்கள் வருவது இயற்க்கை -நடுங்க கூடாது –
பரதன் நல்லவன் ஆத்மா ஞானி
ஏற்று கொள்வான் மனம் பக்குவமுள்ளவன் -வேறு  நல்ல நாள் இல்லை
நில்லவா நில்லா நெஞ்சு -இன்று சம்மதித்த மக்கள் -உடனே செய்ய வேண்டும் –
தாய் இடம் போக -லஷ்மி தேவி பூஜை செய்து கொண்டு இருக்க –
மங்கள கார்யம் செய்ய கை கூப்பி கேட்டு கொண்டான் –
சுமந்த்ரையும் லஷ்மணன் இருவரும் அங்கெ இருக்க –
142
அசாத்திய  நடத்தி முடிக்கும் சக்தி உடைய –ராம தூத கிருபா –
தாண்ட முடியாத கடலை தாண்டிய -அருள் மா கடல் அமுது -கிருபா சமுத்ரம் –
ராமனுக்கு வலது இடது சீதைவனவாசம் பட்டாபிஷேகம் ராமர் வெவ்வேறு மாதிரி -சேவை –
கோயில்கள் பாதுகாப்பு -பிரசாதம் புஷ்பம் சந்தனம் -வேண்டிய திருப் பணி புரிந்து –
5 சர்க்கம் -வசிஷ்டர் இடம் -தசரதன் -வ்ரதம் தொடங்க சொல்லி விட –
மந்திர வழி முறை மாறாமல் செய்ய வேண்டும் –
தன்தேரில் ஏறி ராமன் அந்த புரம் வசிஷ்டர் போக –
கூப்பிய வண்ணம் பூர்ண கும்பம் கொடுத்து வணங்கி –
குரு அனுமதி அநு க்ஜ்ஜை செய்தே தொடங்கி-பெரியவர் அனுமதி உடன் தொடங்க வேண்டும் –
ஜன திரள் கூட -நாம் பார்த்து பிறந்த ராமனுக்கு பட்டம் என்று குதுகலம் –
அயோதியை மகா உத்சவம் கோலம்
சிங்கம் குகைக்குள்

போவது போல் தசரதன் அந்த புரம்  புறப்பட்டு போனான் –
நடுவில் அநர்த்தம்
பெருமாள் -சீதை உடன் -நாராயணன் ஜகன் நாதன் சேவிக்க -போக –
சக பத்ன்யா விசாலாட்ஷ்யா -நாராயணம் உபாகம்யத் –
ஆராதனம் சேர்ந்தே -கடல் போன்றவர் ஆழம் தெரியாமல்
மேன்மை காணும் கால் -மார்பு கழுத்து -ஒவ் ஒரு பண்பும் -ஆழம் கால் பட வைக்குமே –
குகன் குரங்கு பிராட்டி பிரித்த தம்பி பார்க்காமல் -சீல குணம் –
விசாலாட்ஷி -பெயர் -ஆண்கள் ஆராதனை செய்து பார்த்து பார்த்து  விசாலமான கண்கள் –
பெரிய பெருமாள் -உடன் சீதா ராமர் கூடி இருக்க –
143-
சிரசில் அனைத்தையும் கொண்டு பெருமாள் உள்ளே சீதா பிராட்டி உடன் போக
மனு குல -இஷ்வாகு பிரம்மா இடம்பெற்ற பிரணாவாகார விமானம் உடன் –
ஆராதனை அனைவரும் செய்து வர -விபீஷணன் -வழியில் ஸ்ரீ ரெங்கத்தில் இரண்டு காவேரி நடுவில்
தானே தனக்கு அர்ச்சகர் -பெருமைக்கு தக்கபடி ஆராதனை செய்ய –
கண்ணன் ருக்மிணி -திருக் கல்யாணம் தீ வளம் -தேசிகன் -நெருப்புக்கு அந்தர் ஆத்மாவும் கண்ணன்
தன்னைத் தானே வலம் அங்கெ -அது போல் தன்னைத் தானே ஆராதனம் இங்கே –
இஷ்வாகு குல தெய்வதம் நாராயணன் -ஜகந்நாதன் -சேர்ந்து பொய் சேவிக்க
செல்வ சிறுமீர்காள் -நீராட போதுவீர் போதுமினோ -தெய்வ காதல் ஆத்மா சம்பந்தம் –
துணைக் கேள்வி ஆனந்தம் -சீதைவைத்த கண் வாங்காமல் ராமன் –
தெய்வம் தொழாள் கொழுநன் தொழுது எழுவாள்
கண்கள் அகன்று -விசாலாட்சி –
சக வைதேகி  ராகவம் –
பெரிய பெருமாள்-ராமன் பெருமாள் -நம் பெருமாள் –
ராமர் வேண்டிக் கொண்டது -நடக்க வேண்டியது நடக்க வேண்டாமா –
தேவர்கள் வேண்டிக் கொண்டதை நடக்க வேண்டாமா
வேண்டிய பின் -கிடு கிடு வெளியில்  வேலை ஆரம்பிக்க -கூனி மேலே ஏற
ஜனங்கள் கொண்டாட்டாம் -மாட மாளிகை கூட கோபுரம் விழா கோலம்
தசரதனுக்கு நன்றி வாழ்க -ராமனை பெற்று கொடுத்தானே –
144-

கொண்ட கொண்டை -கோதை மீதுதேன் உலாவு கூனி -அலங்கரித்து கொண்டு –
மல்லிகை மலரில் தேனை பருக வண்டுகள் ரீங்காரம் –
கூனி -கூன் -ஒடுங்கும் படி உண்டை வில் அடித்து
உத்சவர் நம் பெருமாள் ராமர் மூலவர் கண்ணன் -வெண்ணெய் உண்ட வாயன் –
பங்குனி உத்தரம் -ராமானுஜர் -கத்யம் அருளி -முன்னாலும் பொய் கூறியது இல்லை
ராமன் இரண்டாவது வார்த்தை பேச மாட்டாரே முன்னும் பின்னும் –
ராம லீலா -நிறைய இல்லை -சாது பிள்ளை -பெரும் ஆபத்து –
௨௦ வருஷமாக வஞ்சனை நினைவு
கூனே சிதைய உண்டை வில்  நிறத்தில் நெரித்த கோவிந்தா –
பண்ணினது ராமன் -விளையாட்டு எல்லாம் கண்ணன் மேல் வைப்போம் –
கோ விந்தா -பல ஆண்டுகள் பூமா தேவி ஆண்டதால் ராமனுக்கும் கோவிந்தா –
வேடிக்கை போம் பழி எல்லாம் அமணன் தலை மேல் போம்
கண்ணா கோல் -திருடன் -ஈர சுவர் -கலவை போட்டவள் -குடம் அளவு -பெரியதாக -குயவன்
பெண் போக பார்த்தேன் -பெண்ணை -வண்ணான் இடம் புடவை வாங்க போக -வண்ணன் இடம்
கேட்க -பிஷூ உட்கார்ந்த -அவரை விசாரி -மௌ ந சந்நியாசி பேசவில்லை தலை வெட்ட அரசன் -தீர்ப்பு
பழி ஒரு இடம் பாபம் ஓர் இடம் செயல் ஓர் இடம்
கெண்டை மேயும் –அரங்கமே
7 சர்க்கம் –
ஆண்டாள் சேவை -விஞ்சி நிற்கும் -குல வாரிசு
தூது -விட்டு -கிருஷ்ண ராம பக்தி வளரும்
கண்ணன் ராமன் வாமன திருவிக்ரமன் -திருப்பாவை -உண்டே –
ஆழ்வார்கள் ஆச்சார்யர்களையும் சேவித்து கொண்டு
மந்தர -எங்கு பிறந்தாள் தெரியாது –
கௌ சலை இடம் தான தர்மம் வாங்கி போக -பார்த்த மந்தரை –
யுவராஜா பட்டம் புஷ்ய நஷத்ரம் –
கிடு கிடு கோபத்துடன் இறங்கி -மந்த்ரா பாபா தர்சனி -கைகேசி பார்த்து -வசவு பாட
உத்திஷ்ட மூடே-உன் சொத்து அனைத்தும் வடிந்து போக போகிறது –
ராமம் தரசதோ ராஜா யுவ ராஜா -பட்டாபிஷேகமாம்
தன் கழுத்து ஆபரணம் பரிசு மகிழ்ந்து போட்டாளாம் துவக்கம்
எப்படி மாறுகிறது பார்ப்போம்
145-
ஸ்ரீ நிதிம் -சர்வ பூத ஸூ க்ருதம் தேவ ராஜ -வைகாசி கருட சேவை -தனி சிறப்பு –
தேவாதி ராஜன் பேர் அருளாளான் வரதன் –
வேதமே திருமேனி கருடன் -அபய ஹஸ்தம் -அஞ்சேல் –
ராமன் கொடுப்பதில் சூரன் தன்னையே கொடுக்கும் தான பிரபு –
7 சர்க்கம் -விழா கோலம் கண்ட மந்தரை –
தசரதன் உள் ஓன்று வைத்து வெளியில் பேசுகிறான்
முதலில் கைகேயி கலங்க வில்லை
நஞ்சு தடவிய வார்த்தைக்கு தோற்று போனாள்
உன் மகனை வெளியில் அனுப்பி ராமனுக்குபட்டாபிஷேகம்-குறுகிய புத்தி தசரதனுக்கு
சரத் சந்தரன்-போல் எழுந்து மகிழ்ந்த கைகேயி -ஆடை ஆபரணம் பரிசு கொடுக்க –
ராமேவா பாரதம் வா இருவருக்கும் எனக்கு  வேறுபாடு இல்லை  –
என்ன வரம் கேட்க்கிராயோ கொடுக்கிறேன்
கலக்கிய மா மனத்தினாளாய் கைகேயி -வரம் வேண்ட –ஆழ்வார் -பாசுரம் –
பிள்ளை பாசம் கண்ணை மறைக்க -தவறான முடிவு 8 சர்க்கம் –
பரிசு கொடுத்த ஆபரணம் வீசி எறிந்தால் மந்தரை
கடலில் வீழ்ந்து இருக்கிறாய் ஹர்ஷம் என் –
சந்தோஷம் எங்க படக் கூடாதோ அங்கு படுகிறாய் –
எங்கே துக்கப்பட கூடாதோ அங்கே துக்கப்படுகிறாயே- கண்ணன்
அஸ்தானத்தில் பய சங்கை பண்ணுகிறாய் –
உன் சக்களத்தி  பிள்ளைக்கு ஏற்றம் உன் பிள்ளைக்கு தாழ்வு முதலில் –
நரிக் கூட்டம் போலதிட்டம் -அவன் இல்லாத பொது முடிவு
கௌ சலைக்கு அடிமை ஆவாய் நீ -இரண்டாவது
நாளை பரதனை ராமனுக்கு அடிமை ஆக்க போகிறாயா -மூன்றாவது அஸ்தரம்
உன் சம்பந்தி-முகத்தில் எப்படி முழிப்பாய் -மாண்டவி -வீட்டில் நாலாவது அஸ்தரம்
நான்கு பதில் சளைக்காமல் கைகேயி கூறுகிறாள்

146-

அஞ்சனா நந்தனா வீரம் –
பெருமாள் கோயில் கருடன் -ராமர் கோயில் ஆஞ்சநேயர்
சிறிய உருவம் –
வடக்கே சிவந்த வர்ண சாந்து பூசி கொண்டு -அது போல் இங்கும் சேவை –
நான்கு கேள்வி கேட்டாள் மந்தரை –
8 சர்க்கம் -பதில் பார்ப்போம்
ராமன் சிறந்த குணசாலி பண்பாளன் -தர்மக்ஜ்ணன் யாவராஜ தகுதி உண்டே
தாந்தன் சாந்தன் கிருதக்ஜன் -ராமன் தன் தம்பிகளையும் எங்களையும் பாது காப்பான்
குப்ஜை -ராமன் போன்றவனுக்கு தொண்டு புரிய கசக்குமா -பரதனுக்கு
வானப்ரஸ்தம் போகும் போது பரதனுக்கும் கொடுத்து போவான் குறை இல்லையே
தன் தாய்போல் எனக்கும் ராமன் பணி விடை செய்கிறானே தாயினும்மேலாக கருதிகிறானே
நானும் ராஜா மாதாவாக தான் நினைப்பேன்
நல்லது அனைவருக்கும் பகிர்ந்து கொடுக்கும் நல எண்ணம் கொண்டவன் ராமன்
திடமான பதில்
மேல் மூன்று வாதங்கள்
ராஜ நீதி -அண்ணனுக்கு பின் தம்பிக்கு பட்டம் இல்லை -அவன் பிள்ளைகளுக்கு தான் பட்டம்
தசரதன் திட்டம் தீட்டி பரதனை நாடு கடத்தி இருக்கிறார் பார்த்தாயா
இது போல் பரதனை உலகு இருந்தும் அனுப்புவார்களே -பார்க்க ஆசைப்படுகிறாயா
ராமனுக்கு வேண்டியவன் லஷ்மணன் -பரதனும் சத்ருக்னனும் -மொத்த ராஜ்யமும் தன்னது ராமன் திட்டம் –
இப்படி மூன்று வாதங்கள் வைக்க –
ராமன் காட்டுக்கு போக வேண்டும் பரதனுக்கு பட்டாபிஷேகம் கேள் –
நான் உனக்கு நன்மை நினைப்பவள் தான் –
உன் பிள்ளையை மீட்ப்பாய் –
உன் சம்பந்திகள் இடம் அவமானம் வராமல் பார்த்து கொள் –
நம்மை தாண்டி -மற்றவர்க்கு நன்மை
கலக்கிய மா மனத்தலளாய் –
147
ராமே ராஜ்ஜியம் -மக்கள் ராமனுக்கே-அவன் நலம் விரும்பி கோயில்களுக்கு சென்று வணங்கும் பிரஜைகள் –
தர்ப சயனம்
பட்டாபி ராமன்
வன வாச ராமன்
கோதண்ட ராமன்
சாரங்க பாணி –
வெவேறு திரு நாமம் திருக் கோலம் –
வியூகம் – அநிருத்தன் காக்கும் கடவுள் -கோதண்ட ராமர்-வலது பக்கம் சீதை சேவை –
9 சர்க்கம் -கைகேயி உள்ளம் கரைய –
குறிகிய கண்ணோட்டம்  -தான் தனது -என்று எண்ணி –
ராமன் கூட இருந்தும் -இந்த புத்தி -கர்மா ஆதீனம் –
குப்ஜே-இதை தடுக்க வழி உண்டா –
புரே தேவ அசுர -யுத்தம் போது -தெற்கில் தண்டகம் இடத்தில் வைஜயந்தம் இடத்தில்
சம்பாராசுரன் -நீர் கூட பொய் உயிர் காத்தாய்  -உனக்கு வேண்டிய வரங்கள் இரண்டு –
நீ சொன்னதை நான் நினைவு கொண்டு உன் நன்மைக்காக வாழ்கிறேன் போல் சொல்ல –
வரம் கேள் -இப்படியே கேட்க்காதே
கோபம் காட்ட மாளிகை உண்டே -ஆடை ஆபரணம் மாற்றி -தரையில் படுத்து
கோப கிரகம் -கெஞ்சுவான் -ஒத்துக் கொள்ளாதே –
இதிலே உறுதியாக ஒரே பிடி பரதனுக்கு பட்டம் -ராமனுக்கு காடு
நன்றாக ஆண்டு மக்களை தன்பக்கம் கொள்வான் பரதன் -14 ஆண்டுகள் அப்புறமும் பரதன் தான் அரசன் –
தூண்ட புறப்பட்டாள் கோப கிரகத்துக்கு –

148-

ஸ்ரீ ராம ராமேதி -விடியலில் ஸ்ரீ ராம நாமம் சொல்வது மிக பயன் கொடுக்கும்
விஜய ராகவன் -விஜயம் -வெற்றி -விஜய தசமி -தொடக்கம் -நன்றாக முடியும்
நவ ராத்திரி மகா லஷ்மி
இன்று பெருமாளுக்கு உத்சவம் -அம்பு விடும் உத்சவம்
தீயவைகளை அம்பால் முடித்து காட்டுவான் –
யத்ர -யோகேஸ்வர கிரிஷ்ணோ -வெற்றி கிட்டுமே –
கோவை வெளியே ஒண்டிபுத்தூர் திருச்சி செல்லும்  வழி
ராமர் திரு வீதி -ராமர் கோஷ்டி –
கூப்பிய கை தூக்கிய வால் ஆஞ்சநேயர் -சேவை –
நன்மை விரும்பிகள் போல் பேசுவார்கள் வார்த்தையால் மயங்க கூடாது –
10 சர்க்கம் உள்ளோம் –
கோபம்வர வளைத்து கொண்டு கோப கிரகம் சென்று கிடக்க –
பழக்கம் இல்லாததை செய்ய உள்ளம் தவிக்குமே –
உறுதியாக விட்டுக் கொடுக்காமல் இருக்க -திட்டம் போட்டுக் கொண்டு –
செய்வது சரியா யோசித்து -தனக்கு மிஞ்சித் தானே தானே தர்மமும் –
மனு -ஆறில் ஒரு மடங்குதர்மம் செலவழிக்க –
ஏற்பாடு எல்லாம் செய்தோம் யார் இடத்தில் சொன்னால் இன்பப் படுவாளோ அவள் இடம்சொல்லலாம்
என்று தசரதன் -ஜகந்நாத பெருமாள் சங்கல்ப்பிக்க  -சென்றான் –
அந்த புரம் போக அங்கே இல்லை -கோப கிரகம் உள்ளாள்-
செய்தி கேட்டு அங்கு போகிறார்

149

யத்ர யத்ர –மாருதிம் –
ஒண்டிபுதூர் மேம்பாலம் அருகில் ராமர் வீதி
112 வருஷம் பழைய கோயில் -பஜனை ராம கோஷ்டி மடாலயம்-
கொண்டல் பாகவதர் -2003 ஆண்டு கோயில் முழுவதும் –
நின்ற திருக்கோலம் உயர்ந்த ஆஞ்சநேயர் –
மனம் துடிக்க -தசரதன் -அபசகுனம் முன்பே காட்டி –
உயிர் விட மேலான அன்பு கைகேயி இடம் கொண்டவன் –
இஷ்வாகு குலம் கொடுத்த வரம் மீரா மாட்டார்கள் நரகம் புக வைக்கும்
இரண்டும் -சேர்ந்து –
ராமானுஜர் ஆசையுடையோர்க்கு எல்லாம் -ஒருவன் நரகம்போனாலும்-
அனைவரும் உய்ய -மக்கள் மோஷம் அனுப்புவதே  லஷ்யம் அவருக்கு –
பாபம் தான் பண்ண உறுதி கொண்ட கைகேயி
அன்பு கண்ணை மறைக்க -தொடரே போனான் –
நோயா -பொருள் என்ன வேணும் -நான் என் உடைமை அனைவரும் உன்   வசம் –
சக்ரவர்த்தி வசனம் -எந்த பொருளில் ஆசையோ  கேள் கொடுக்கிறேன் –
11 சர்க்கம் -மன்மத பாணத்தால் அடி பட்ட தசரதன் –
கொடுத்தே தீர வேண்டிய இரண்டு வரங்கள் உண்டே –
பிரதிக்ஜை செய் -தலை தடைவி கையை பற்றி ராமன்பேரில் ஆணை மூன்று தடவை பிரதிக்ஜை
உன் மேல் ராமன் மேல் பிரதிக்ஜை -மும்முறை ஆணை
ஷாந்தி ஷாந்தி ஷாந்தி பொலிக பொலிக பொலிக
முப்பது முக்கோடி தேவர்களை கூப்பிட்டு -நான்கு திக்குகள் –
தன் வசப்படுத்தி விட்டாள் -எப்படி சிக்கி கொள்ள கூடாது காட்டுகிறார் வால்மீகி
ஸ்ரீ சீதா ராம ஜெயம் .
ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் .

ஸ்ரீ ராமனின் அருள்அமுதம்-131-140..

November 11, 2012

131

இராமாயண கதா லோகேஷூ -சூர்யன் -கடல் போல் -புகழும் பெருமையும் நிற்கும்

பெருத்து வீறு கொண்டு –ஆஞ்சநேயர் -ஸ்ரீ ராம நாமம் கொண்டே சிரஞ்சீவி –
திண்டுக்கல்  மலைக் கோட்டை சந்நிதானம் -வீர ஆஞ்சநேயர் -திருவடிகளில் பாத ராஷை உடன் சேவை
தீஷனமான கடாஷம் -வர பிரசாதிகள் -ஆயுள் ஆரோக்கியம் ஐஸ்வர்யம் சித்தி –
சாமான்யம் -ஸ்ரீ  சீதா ராம பக்தி பெரிய சொத்தை வேண்டி பெற வேண்டும் –
அயோத்யா காண்டம் ஆரம்பம்
சீதா ராமன் திருக் கல்யாணம் பண்ணி வந்ததும் –
சித்ர கூடம் -119 சர்க்கம் பால காண்டம் 77  பார்த்தோம் – அடுத்து காட்டுக்குள் நுழைந்து ஆரண்ய காண்டம்
கிஷ்கிந்தா காண்டம் சுந்தர காண்டம் -யுத்த காண்டம் –
ஆனந்தமாக வாழ்க்கை தொடக்கி -பொன் தகட்டில் வைத்து எந்த வேண்டும்
பண்பு கண்டு ஒவ் ஒருத்தரும் வியந்து –
அன்பு மிக்கு -மனம் ஒருமிக்கும் –
விஷ்ணு -12 ஆண்டுகள் போக -24 வடசில் இள அரசு பட்டம்
கேகேய தேசம் பரதன் சத்ருக்னன் -போக -மாமன் வீட்டுக்கு
நித்ய சத்ருக்னன் -பரதன் பனி தான் முக்கியம்
மதுர கவி ஆழ்வார் நிலை -அன்பன் அனைவருக்கும் அவன் –
வடுக நம்பி தன் நிலையை எதிராசா எனக்கு அருள் -பிரார்த்தனை
நிழல் உடைவாள் போல் -அத்தனை நெருக்கும் -தனி சிறப்பு என்ற எண்ணம் இன்றி –
புஷ்ய நஷத்ரம் நாள் பார்க்க -ஆச்லேஷம் பார்க்க வில்லை –
பொறாமை கோபம் பேராசை இல்லை ராமனுக்கு -இள வரசு பட்டம் கட்ட அனைவரையும் அழைத்து
தானாக செய்யாமல் -பக்கத்து தேச மன்னர் மந்த்ரிகள் மக்கள் இடம்கேட்டே முடிவு எடுக்க –
தசரதன் அழைக்க -மேலே பார்ப்போம்

132-

ஸ்ரீ ராம ராமேதி -சகஸ்ர நாம தஸ் துல்யம் –
முதல் யாத்ரை முடிந்து திருக் கல்யாணம் புரிந்து திரும்பி வந்து 12 ஆண்டுகள் சுகமாக வாழ –
இள வரசு பட்டம் கட்ட தசரதன் மனக் கோட்டை கட்ட –
ரமயதீ ராம -காண்பவர் ரமிக்கும் படி -அழகு -ஸ்ரீ ராமர் அழகர் தேவஸ்தானம் –
திண்டுக்கல் மதுரை சின்னாளம் பட்டி 11 மைல் தூரம் –
நம் போன்றவருக்கும் பட்டு -அனைவருக்கும் ஸ்ரீராமன் –
அழகனே இங்கே சேவை -சித்ரா பௌர்ணமி -திரும்பி வரும் வரைஇங்கே சேவை –
கச்யதா மாதுல குலம் -யுகாஜித் கேகேய தேசம் -வந்துகூட்டிப் போக –
நித்ய சத்ருக்னன் -நீத ப்ரீதி புரச்கர -நிழல் உடைவாள் போல் போக –
குற்றம் அற்ற சத்ருக்னன் -ராம பக்தி என்னும்குற்றம் இல்லாதவன் –
பரதனே தெய்வமாக கொண்டவன் -ராம பக்தி தள்ளுபடி -பக்த பக்தன்
அடியார்க்கு அடியார் தன் அடியார் அடியாய் தமக்கு அடியார் அடியார் அடியோங்களே
சீதை தவிர வேறு ஒன்றும் அறியாமல் ராமன் வாழ –
வந்த கார்யம் -முடிக்க -சிந்திக்க -தசரதன் -கூனி ஏற -கைகேயில் -கலக்கி –
வாமனன் பெற்று அதிதி -ஆனந்தம் பட்டது போல் கௌசலை ஆனந்தம் அடைய
ராமன் குணா நலம் மிக்கு -உதவி மறக்காமல் -குற்றம் உடனே மறந்து
சீல ஞான வயோ விருத்தம் –
அனைவர் இடம் கற்று கொண்டு -கற்றது கை மண் அளவு –
புத்திமான் -மதுர பாஷி பூர்வ பாஷி பிரியம் வத –
வீர்யவான் கனிவு ஆரோக்கியம் வாக்மி
தசரதன் ஆசைப்பட -மக்களை கூட்டு

133-

யத்ர யத்ர ரகுநாத கீர்த்தனம் -வாயு குமாரன் -ராம பக்த ஆஞ்சநேயர் –
சின்னாளம் பட்டு -200 வருஷம் முற்பட்ட தேவஸ்தானம்
பக்த ஆஞ்சநேயர் –சிறு வடிவம் -சிறு மா மனிசர் -மூர்த்தி சிரியதுகீர்த்தி பெரியது
வர பிரசாதி இஹ லோக வாழ்க்கை ஆயுள் ஆரோக்கியம் ஐஸ்வர்யம் -ஷாந்தி ராம பக்தி
ஒரு கல்லில் இரண்டு மங்கை பக்தி இரண்டும் கொடுக்குமே –
அனைவரையும் கூப்பிட -ஜன நாயக முறை-வித்து -இது தான்
1 -22 ஸ்லோகம் -லவ்கிக தர்ம கார்யம் அறிந்தவன் -நினைவு ஆற்றல்
திட பக்தி -தீர்க்கமான முடிவு -கலங்காத உள்ளம் –
நல்லது உயரந்தது இனிமை ஒன்றே பேசி -அசதுக்களை கிரகிக்காமல்
சேனை நடத்துவதில் தனி சாமர்த்தியம்
சிங்கம் குகை சென்று முடிப்பவர் வில்லாளி
நிறைந்த கல்யாண குணங்கள் –
தனிமையில் ஆத்மா சிந்தனை செய்ய வேண்டும்-
கூடி பேசி தர்ம சிந்தனை வளர்க்க வேண்டும் –
சாதகம் கூட்டி பாதகம் நீக்கி –
என்னை விட மக்கள் இடம் அன்பு அதிகமாக இருப்பானா
மழை மேகம் பொழிந்தால் போல் -இருப்பானே -இள அரசு கட்ட
134
ஹயக்ரீவம் உபாச்மையே –ஞான ஆனந்தம் –

சிந்தனை அறிவு -முக்கியம் -என்ன குவியல் அனைத்தும் ஞானம் நெருப்பால் ஆளுக்கு களைந்து
லஷ்மி ஹயக்ரீவர் சன்னதி ஆச்சர்யம்-சின்னாளம்பட்டி –
கற்பார் ராம பிரானை அல்லால் மற்றும் கற்பரோ -ராமனை பற்றி தானே கற்க வேண்டும்
கல்விக்கு கடவுள் ஹயக்ரீவர் -கற்க பொருள் ராமன்
வாக்கு அதீசன் -ஹயக்ரீவர் –வாக்மீ ஸ்ரீமான் ராமன் –
மதிப்பு கொடுத்து பேச வேண்டும் -மனம் வாக்கு ஈடுபட்டு -பெருமாள் திருவடி ஒன்றே இலக்கு
அயோத்யா காண்டம் -2 சர்க்கம் –
அனைவர் அபிப்ராயம் கேட்டு -தன் முடிவுக்கு காரணம் சொல்லி –
ஜன நாயகம் அரசாட்சி இரண்டும் சேர்ந்து –
இஷ்வாகு வம்சம் -ஆசேதுஹிமாசலம் ஆண்டு வந்து -வர்ஷா சகஸ்ராணி -விஸ்ராந்தி -ஒய்வு எடுக்க ஆசைப்படுகிறேன்

என் வயசு 25 ராமன் இன்றி 60000
இனி கவனம் சரியாக என்னால் முடியாது-
இளவரசு பட்டம் -என்னை விட பல மடங்கு உங்களை கவனிப்பான் –
மக்கள் முகம் பார்த்து -ஒளி விளக்கு ஆக –
தாய் இரண்டு குழந்தைகள் -பால் தசரதனை இழக்கவும்  முடியாமல் ராமனையும் வேண்டும்
தர்ம சங்கடம் மக்கள் ஆழ –
ராம சந்திரன் -நீங்கள் அனுமதிக்க வேண்டும் –
மாற்று கருத்து இருந்தால் கூறுக
மத்யஸ்த கருது இருந்தாலும் சொல்லுங்கோ
முழு மனசாக முடிவு எடுக்க ஆசை படுகிறான் –
பேச்சைநிருத்தி -அனைவரும் சேர்ந்து கிழவனே ஓடு –
ராம ராஜ்யம்மேல் பேராசை
135
ஆபதாம் -ஸ்ரீ ராமம் பூயோ பூயோ நமாம்யஹம் –

ராமயிதி ராம -மனம் கண்கள் பறிக்க வல்ல பும்ஸாம் திருஷ்டி சிந்த அபஹாரம்
பண்பாலும் வள்ளல் தனத்தாலும் அழகன் அலங்காரன்
ஸ்ரீ ராம அழகர் -லஷ்மி நாராயணன்
வரத ஹஸ்தம் -பவான் நாரயனோ தேவ ராமனே தேவதேவன் –
ஆத்மானம் மானுஷம் -தசரதன் குமாரன் சொல்லிக் கொள்வதில் ஆசை
மூலவர் மட்டும் -சின்னாளம் பட்டி சேவை -உத்சவர் இல்லை –
கருத்து கேட்டான் தசரதன் -கோஷம் -உடனே இல வரசு பட்டம்
பிள்ளை இடம் தந்தை -தோற்க சிஷ்யன் இடம் தோற்க குருவுக்கு ஆசை
பொய் கோபத்துடன் காரணம் கேட்டான் காதார ராமன் குணம் கேட்க –
இச்சாமோகி -கிரீடம் சூட்டி பவனி வருவதை மகா பாஹூ
ராமம் சத்ரா வெண் குடை கீழே சேவிக்க ஆசை
தனி ஸ்லோஹம் வியாக்யானம் -இதுவும் உண்டு –
இச்சா மோஹி -வயது முதிர்ந்து போனது –
ஆத்மாவை நீரே பிள்ளை உம அம்சம்லஷ்யம் உண்டே –
தோளும் தோள் மாலையுமாக சேவிக்க ஆசை –
இட்ட மாலையும் கவித்த அபிஷேகமும் -ஆசைப் படுகிறோம் பிரஜைகள்
ஆசை தான் படலாம் நீ அனுமதித்தால் தான் நிறை வேற்க முடியும் –
மன்னன் போல் மக்களும் -ஆசை பட்டது-தப்பு இல்லையே –
கிடைக்கிறது கிடைக்காதது அப்புறம் -குறை உமக்கு தெரியும் –
உள்ளூர பேசி கொண்டு இருந்தோம் -வர வர தடுத்து கொண்டு இருந்தோம் சரணா கதி
உன் நினைவு அறிந்து பேசும் பிரஜைகள்
இச்சா மக பன்மை -நாங்கள் அனைவரும் -ஹி பிரசித்தி ஆசைப்பட மாட்டோம் நினைத்தாயா
கோஷம் -சம்மதம் -பூமா தேவிக்கும் ஆசை -தன்னை ராமன் ஆள
சிறந்த தோள் படைத்த உபய விபூதியையும் அடக்க மகா பாஹூ
தோள் கண்டார் தோள்களே கண்டார் -கிமரத்தம் நகி பூஷணா –
ரகுவீரம் மகா பலம் -பவனி வர போகிறார் –
136
2 சர்க்கம் 21 ஸ்லோஹம்  இச்சா மோஹி

22 ஸ்லோகம் பட்டாபிஷேக திரு கோலம் சேவிக்க ஆசை
அயோதியை போல் கோபுரம் -திண்டுக்கல் பக்கம் –
ராமன் லஷ்மணன் -நாக பாசம் காத்த கருடன்-கொடி வாகனம் -தாசன்
சத்ருன்ஜயன் யானைக்குபெயர்
சாமரம் வீச திரு முகம் மறைத்து கண் எச்சில் படாமல் இருக்க லஷ்மணன் –
மக்கள் அப்படி மறைத்து முண்டு அடித்து சேவிப்போம் -அத்தனை ஆசை –
நம்ப கண்ணே படுமே கோயில் பிள்ளாய் இங்கே போதராய் ராம பிரியன் யதிராஜ சம்பத் குமாரர் வைர முடி
ராஜ முடி கிருஷ்ண ராஜ முடி -மூன்றும் -சாமரம் மறைத்து இன்றும் சேவை –
தசரதன் ஒன்றும் புரியாதபடி-என் இடம் என்ன குற்றம் -தர்மமாக ஆண்டேனே
ராமன் ஆசையால் சொல்ல –

குற்றம் ஒன்றுமே இல்லை
இவ்வளவு பண்பாளனாக ராமனை பெற்றதே குற்றம்
தே புத்ரஷ்ய -கோன் -16 குணம் -ஆரம்பித்து -பால காண்டம் ஆரம்பித்தில் பார்த்தோம் –
ராம சத்ய பராக்ராமன் -வாய் இருக்கும் அளவு சொல்லுவோம்
சத் புருஷன் -தர்மக்ஜ்ஜ்யன் சத்ய சங்கல்பன் சீல்க்யவான் அனசூயிவான்
ஜிதேந்த்ரன்மிருதச்ய சதா பவ்யா  -பிராமணாம்-மெத்த படித்த பண்டிதர் குடிலே
காலில் தலை வைத்து கேட்பானாம்
குசல பிரசனம் வீட்டு மக்கள் போல் அனைவர் இடமும்
வியசேன் மனுஷ்யேஷூ  -தாய் தந்தை வருத்தம் முன்பு ராமன் வருத்தப்பட
லோக பாலன் -ராமன் தான்நாதனாக வேண்டும் –
கோயில் கோயிலாக போய் நேர்த்தி கடன் செலுத்து வார்களாம்  ராமன் நன்றாக இருக்க –
137
குயில் போல் ராம ராம மதுரமான எழுத்துக்கள்
கவிதை கிளை மேல் ஏறி அமர்ந்து வால்மீகி குயில் –
வேம்பூர் கிராமம் -திண்டுக்கல் -வேதா சந்தூர் தாலுகாவில் ராம பத புரம் -ராம நாத புரம் மருவி
பஜனை கோயிலாக இருந்தது –
கம்பர் -வான் நின்று இழிந்து -கோன் துரந்து –
கோள் சொல்ல –
மந்த்ரிர படலம் -புக்க பின் -தன் மந்திர கிழவரை  வருக என்று
அறம் குனித்த மேலோர் -காலமும் இடமும் கருவி நூல் நோக்கி தெய்வம் நுனித்து –
சீலமும் புகழும் -நீதி விடாது நின்று உரைக்கும் வீரர் –
தலை மகன் வெகுண்ட போதும் வெம்மையை தாங்கி தர்மம் உரைப்பார்கள்
மும்மையும் உணர வல்லார் -ஒருமையே மொழியும்
மருத்துவன் போல் நன்மையே பேசுவார் -வெய்யவன் குலம்
ஐ இரண்டு ஆயிரம்  60000 -அளவு -மைந்தரை -ராமன் என் நோவை நீக்குவான் வந்தனன்
வானப்ரஸ்தம் ஆஸ்ரமம் போக ஆசை கொண்டான் –
சீதையும் திருமகள் தெரிய கண்ட நான் -பூமியே ஈன்று கொடுத்த -அயோநிஜை –
வனத்தை நண்ணுவேன் யாது உம்முடைய கருத்து –
வெகுண்டு வெருண்டு இரண்டு கன்றுக்கு இறங்கும் ஆ போல் இரங்கி நின்றனர்
தக்கதே உரைதனை தகவோ வசிஷ்டர் –
பூமித் தாய் அழ-ராமன் -ஆனந்த கண்ணீராக மாறும்
கண்ணிலும் நல்லான் -மனிதர் வானவர்-ராமனிலும் சிறந்தவர் இல்லை
மகனை பெற்ற அன்றினும் பெரிய தோர் உவகை –
புத்திர காமோஷ்டி /சிவா வில் பரசு ராமர் விலை முறித்த அதை விட மகிழ்ந்தான்
138
ராமாய ராம பத்ராயா –சீதாய பதயே நாம
மங்களம் -ரகு நாதன் -எளிமை-அவதாரம் –
3 சர்க்கம் -வேலூர் சத்துவாச்சாரி ரெங்கா புரம் -கோதண்ட ராமர் சன்னதி –
பால ஆலயம் மூன்று வருஷம் -திருப் பணி செய்ய -ஆகமம் படி –
450 வருஷம் -பழைய கோயில் -தெலுங்கு கல் வேட்டுக்கள் –
பொருள் சேமித்த பின் பாலாலயம் செய்ய வேண்டும்
ரமணீயமான இடம் -பெருத்த குளம்
-3 சர்க்கம் -பார்ப்போம் -நன்றி தெரிவித்தான் அனைவருக்கும் –
கை கூப்பி -வசிஷ்டர் வாம தேவர் வேண்டி கொண்டான் -சித்தரை மாசம் பூத்து குலுங்க
பட்டாபிஷேக ஏற்ப்பாடு செய்ய வேண்டி கொண்டான்
வைதிக கார்யம் -பொருள்கள் கை வினைக்ஜர்கள் –
கலசங்கள் -ஏற்ப்பாடு செய்ய ஆணை இட்டான்
ஆர்வம் வேண்டும் அனைத்தையும் செய்ய -படாடோபம் மட்டும் இன்றி -ஸ்ரத்தை மந்திர பூர்வகமாக –
சுமந்த்ரன் கூப்பிட்டு ராமன் இடம் -கூப்பிட்டு வர சொல்லி –
மன்னர் கூட்டம் -இந்திர பட்டணம் போல் -சந்திர காந்தன் தாமரை கண் அழகிய நடை
திரண்ட தோள்கள் ஒடுங்கிய இடை -கண்ணையும் மனதையும் கவர மனதுக்கு இனியான்
சிந்தனைக்கு இனியாய் -வந்து என் மனம் புகுந்தாய் -புகுந்ததின் பின் –

139

கற்பார் ராம பிரானை அல்லால் மற்றும் கற்பரோ -நம் ஆழ்வார் –
உயர்ந்த விஷய வித்யை கற்று நாமும் உயரலாமே –
விஸ்வக்சேனர் -சேவை சூத்ரவதி -நாயகி -நம் ஆழ்வார் பிரபன்ன ஜன கூடஸ்தர்
தொண்டர் அடி பொடி ஆழ்வார் திரு மங்கை ஆழ்வார் கையில் உருவிய வாளுடன் சேவை
ராமானுஜர் திரு தண்டம்  வலது திருக் கையில் உடன் சேவை
மணவாள மாமுனிகள் இடது திருக் கையில் திரி தண்டம் ஏந்தி சேவை –
பெருமாள் நோக்கி கூட்டி போகும் செயல்கள் ஒன்றே பயன்
ராமன் அடி வீழ்ச்சி விண்ணப்பம் –கிருதாஞ்சலி உடன் -விநயம் -மாறாமல் –
தயார்தர்க்கு மகன் -அத்தனை அடியவன் -யசோதை இளம் சிங்கம் நந்த கோபன் குமரன் –
இதுவே பெருமை -பெரியோர்க்கு அடியவர் என்பதால் தான் –
மேரு பர்வதம் உதய கிரி போல் சிங்காசனம் அருகில் வர –
காதோடு ரகசியம் தசரதன் சொல்ல -உனக்கு சம்மதம் தானே –
பரிமாற்றம் -மனம் ஒற்றுமை வேண்டுமே-
நம்பிக்கை வேண்டும் -தர்ம சிந்தனை -நிதானமாக கூடி பேசி முடிவு
பண்பாளான் குணவான் -அரசன் உபதேசம் செய்வது கடமை –
கண்ணால் பார்ப்பது மட்டும் நம்பி இருக்காமல் -உபதேசிக்க ஆரம்பிக்கிறான்
140-
கனைத்து இளம் கற்று எருமை -மனதுக்கு இனியானை பாடவும் நீ வாய் திறவாய்
ஆண்டாள் -கண்ணனுக்கே பிறந்து -ராமனை மனத்துக்கு இனியான் –
வலது பக்கம் தாயார் இடது பக்கம் ஆண்டாள் -அணைத்து கோயில்களிலும்
அழகாலே -வீரத்தாலே -நேர்மையாலே ஒவோருத்தர்க்கு ஒரூ குணம் காட்டி
ராமன் வார்த்தைக்கு -சொல்லும் பொய் ஆனால்  நானும் பிறந்தமை போய் அன்றே
விபீஷணன் -வ்ரதம்-அபயம் -அனைவருக்கும் அனைவர் இடத்திலும் -அதை நம்பி தான் வாழ்கிறோம்
ஒரே சொல் ஒரே மனைவி ஒரே பெற்றோர் மூக்கு அறிந்திட்ட குமரனார் சொல்லும் பொய் ஆனால் –
நல்ல முடிவு -அவனை நம்பி வாழ்கிறோம் -குற்றம் நம் பேரில் –
காம குரோதம் விசனம் விட்டு-தசரதன் உபதேசம் -ஒன்றுக்கும் அடிமை ஆக கூடாது –
பெருமாள் ஒருவர்  மட்டும் தானில்லை என்றால் வாழ்க்கை இல்லை
மற்ற அனைத்தும்  வேண்டாமே  –
இயற்க்கை ஆரோக்கியம்-செயற்கை தவிர்த்து –
அரசன் கலங்க கூடாதே -தைர்யம் வேண்டும்
தெய்வ பித்ரு தேவர் பலம் வேண்டும் -கண்ணுக்கு அறிந்தவையும்
அறியாதவற்றையும் உணர்ந்து மக்கள் நலனுக்கு பயன் படுத்த வேண்டும்
குறைவான வரி -மக்கள் நலனே குறிக்கோள் –
அமரர் அமுதம் பெற்று இன்பம் போல் மக்கள் உன்னை பெற்று இன்பம் அடைய வேண்டும் –
ராமனே அமர்த்தம் –
கௌசாலை இடம் செய்தி சொல்லி விட ஆனந்தம்
4 -சர்க்கம் -அடுத்த நல்ல முகூர்த்தம் இன்று புனர்வசு அடுத்து புஷ்யம் -நாளை பட்டாபிஷேகம் வைத்து கொள்ளலாமே
தசரதன் நாள் குறிக்க -சுமந்த்ரன் இடம் நாளையே பட்டம் -சொல்ல கூப்பிடு அனுப்ப
உனக்கு பட்டம் செய்வது தான் -ஒரே கடமை -கனவு கண்டேன் சொல்கிறான் கேட்ப்போம்
ஸ்ரீ சீதா ராம ஜெயம் .
ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் .

ஸ்ரீ ராமனின் அருள்அமுதம்-121-130..

November 11, 2012

121-

விஷ்ணுச்வான் வேது -ஏக -சப்த அடி –

தீ வலம் செய்தல் சப்த பதி -கையால் கை பற்றி -காலை பற்றி –
சட்டம் படி இது நடந்தால் தான் நிறைவேறும் –
முதல் அடி -குந்திட்டு உட்கார்ந்து -கையால் கை பிடித்து -காலை -இந்த அடியில்
விஷ்ணு பின் தொடர்ந்து அன்ன செல்வம் கொடுக்கட்டும்
பலம் அடித்து -விரத சக்தி -இன்பம் சுகம்குடம்பஹோர் -பசுக்கள் நீங்காத செல்வம்
ரிதுவ்விலும் பூக்கள் பலம் மாறும் -அனைத்தும் நிறையட்டும்
கணவன் உடன் யாகம் யக்ஜ்ஜம் ஹோமம் செய்யும் பேறு கிட்டட்டும்
சகா -தோழன் தோழி ஆக வேதம் -இருவரும் சமம் -இனி இதில் இருந்து நானும் விலக மாட்டேன்
நீயும் விலக கூடாது பிடித்த பிடி விடாமல்
மனமே விலகாமல் மணம் நிறம் பெற  -லஷ்யம் பிரமத்தை நோக்கி இருவரும் –
உராய்வு நீங்க கிரீஸ் -கண்ணன் ஆண்டாள் நடுவில் வைத்து கொண்டு –
பிரதான ஹோமம் –
அம்மி மிதித்தல் -கரடு முரடு போல் வாழணும் மூட நம்பிக்கை
ஆணுக்கும் இந்த மந்த்ரம் உண்டு -எதிராக இருப்போரை எதிர்த்து அம்மி போல் உறுதி உடன் எதிர்த்து
நிற்க -கணவன் தப்பாக போனாலும் மாற்ற –
ஸ்த்ரோ பவா -ஆசார்யர் இடம் பாடம் படிக்க உறுதி உடன்
பொறி முகம் -தட்ட -பொறி நெல்லு பொறி மங்கலம் அக்னி இடம் 100 வயசு பிரார்த்தித்து லாஜ ஹோமம்
உதுத்தரமாட்டு வண்டி மேல் ஏற மந்த்ரம் -பண்புகளால் கணவன் தலை மேல் உட்கார்ந்து கொள் –
ராமனுக்குசீதை தலையில் அமர்ந்தால் கசக்குமா
சீதா கல்யாணம் பார்த்து கொண்டு இருக்கிறோம் –
இயம் சீதா மம சுத்த சக தரமான் –பூமியில் இருந்து பொன் போல் பேர் அழகு -பார்த்து முடிந்தால்
முகம் திருப்பிக்கோ -யாரை பார்த்தாலும் சீதா ஜன குல சுந்தரி
சக தர்ம சரிதவ உன் தர்மம் சரணாகதி வத்சல்யன் -இவள் சன்னதியால் காகம் பிழைத்தது
பத்ரம் தி -மங்கலம்
செந்தாமரைக் கை முதலில் சொல்லி –
கை இப்பொழுது பற்று -அப்புறம் காலை பிடிக்கலாம்
நம்பியை காண நம்பிக்கு ஆயிரன் கண்கள் வேணும்
கொம்பினை பார்க்கும் தோறும் குரிசைக்கு –
தவம் உடைத்து தாரணி –
திருக் கல்யாணம் சேவித்து கொண்டோம்
வுஊர்மிளை-லக்ஷ்மணன்
மாண்டவி -பரதன்
சுத கீர்த்தி -சத்ருக்னன்
ஆனந்தமாக இருந்தார்கள்
கோதண்ட ராமர் சைதாப் பேட்டை -சேவிக்கப் பெற்றோம் –
122-126
பஜனை அனுபவித்தோம்
127-

அகில புவன மங்கள ஸ்லோகம் 

ஸ்ரீ நிவாசன் இடம் வேண்டிக் கொண்டார் எம்பெருமானார்
பஜனை அனுபவம் ஆனந்தமாக இருந்தது –
மலைக் கோட்டை ஆஞ்சநேயர் -திண்டுக்கல்– மலை அடிவாரம் ஸ்ரீனிவாச பெருமாள் –
பெரியகோயில் -கருடன் செவைமுதலில்
ராமானுஜர் தனி சன்னதி -அருகில் அபய ஆஞ்சநேயர் வரத ஆஞ்சநேயர் –
சக்கரத் ஆழ்வார் தாயார் சன்னதி -மணம் அவன் இடம் சுளலாம்
மால் பால்மனம் வைக்க -கண்ட இடத்தில் சுழலாமல்
அலர்மேல் மங்கை தாயார் -அகலகில்லேன் இறையும் –
திருக் கல்யாணம் முன்பு பார்த்தோம் –
73 சர்க்கம் இயம் சீதா ஸ்லோகம் -பார்த்தோம் –
சில விடையோன் -வாகனமாக கொண்ட -சிவன் வில் முறித்து –
வந்தவர் அனைவரும் பேர் ஆனந்தம் –
அக்னி கார்யம் செவ்வனே செய்து முடித்து –
நித்ய அனுஷ்டானம் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் சாஸ்திரம் கூறுகிறது
ஆச்சார்ய அனுஷ்டானம் -குறையாமல் –
சாந்தி தவள -நிரந்தர நிம்மதி ஆனந்தம்
சுகம் இல்லை ஷாந்தி ஷாந்தி ஷாந்தி சொல்லுமே வேதம் –
வந்தவர் அனைவரும் பரிசு பெற்று போனார்கள் –
ஆன்மிக வாழ்வுக்கு துணையாக பரிசு கொடுக்க வேண்டும் –
74 சர்க்கம் அடுத்து -விஸ்வாமித்ரர் விடை பெற்று வடக்கே ஹிமாலாயம்
தசரதன் மூன்று நாள் கழித்து அயோதியை நோக்கி போக
ஜனகன் ஆசைப்பட்டு கொடுக்க ஏற்று கொண்டார்
எட்டு பேரும் நடந்து போவது -தசரதர் மனைவி ரிஷிகள் ஊர்வலம்
புறப்பாடு போல் –
அபசகனம் தோன்ற -நிமித்தம் -தசரதன் வருந்த –
கோர நிமித்தம் -வசிஷ்டர்-பார்கவம் -ஜாமதக்னி புதல்வன் வருகிறார் சொல்லும் பொழுதே –புழுதி படலம்
சடை முடி பரசு ஆயுதம் கொண்டு தோன்ற –
128-
கூஜந்தம் ராம ராமேதி –வால்மீகி கோகுலம் -பராம் கதிம் -த்யான ஸ்லோகம் –

ஷாந்தி கிட்ட -ஸ்ரீ இராமாயண பாராயணம் -சுந்தர காண்டம் ஒரு சர்க்கம் -தினம் வாசித்து –
வால்மீகி ராமன் இடம் ஈடுபட்ட -மகிமை -பெற்ற ஸ்லோகங்கள் –
திண்டுக்கல் ஸ்ரீ நிவாச பெருமாள் -கிருஷ்ணர் சன்னதி வாசலில் இருக்கிறோம்
பக்தி மார்க்கம் சரணா கதி மார்க்கம் காட்ட -பல உப சன்னதிகள் –
அழகிய அடக்கமான திரு கோலம் -திருவடி காட்டி -முழம் கால் அளவு பாபம் கடல் வற்றி கொடுக்க
சம்சார கடல் தாண்ட –
பரசுராமன் -வர-தசரதன் பயப்பட -60000 வருஷம் செங்கோல் செய்தவர் –
அழைத்து கொண்டு வருவது ராமனை – எளிமை அழகு மென்மை உருகும்பாங்கு நினைத்து உருக –
இப்பொழுது தான் திருக் கல்க்யானம் செய்து கூட்டி போகும் பொழுது –
வசிஷ்டர் மனம் தளர வேண்டாம் சொல்ல –
கார்த்த வீர்ய அர்ஜுனன் இவர் தந்தை இடம் அபசாரம்
காதி -ரிஷிகர் -ஜமதக்னி -அடுத்த தலைமுறை பரசுராமன் பிறப்பால் அந்தணர் விஸ்வாமித்ரர் பிரம ரிஷி –
21 தலை முறை அழித்தார் –
ரிஷிகள் அனைவரும் ராமர் வணங்கி சேவிக்க –
அவர் பார்கவா ராமன் -இவர் தசரத ராமன்
இருவரும் திரு மால் அவதாரம்
முக்கிய -அவதாரம் -நேரே வந்து இரங்கி
ஜீவாத்மா தேர்ந்து எடுத்து சக்தி ஆவேசம் இரண்டும்
அமுக்கிய அவதாரம் –
பல ராமன் அமுக்கிய அவதாரம் -கண்ணன் கூட சேர்ந்து சேவை
75 சர்க்கம் -இடி இடிக்கும்குரலில் பரசு ராமன் பேச ஆரம்பிக்க –
அது முறிய தொடங்கின வில்
என் கையில் விஷ்ணு சாபம் உள்ளது –
வீரன் -காட்டு –
தசரதன் பிராஞ்சலி செய்து -சரண் அடைய அபயம் தாது –
பாலானாம் மம புத்ரானாம் -மேரு மலை போல் நீர் இவர்கள் சிறுவர்கள் –
ஷத்ரியர் கண்டதும் கோபமா –
இரண்டு தனுஸ் விஸ்வ கர்மா -செய்து -ஓன்று சிவன்விஷ்ணு
திரி புர சம்காரம் – ஆனதும் போட்டி -ஹும் ஹும்இற்று போய் முறிய –
விஷ்ணு சாபம் -என் இடம் உள்ளது சவால் விட –

129-

ஆபதாம் -ஸ்ரீ ராமம் பூயோ பூயோ -ரமையதி ராம –
கோபம் இல்லை ஆக்கி விடுவான் -நெருப்பு -தரையில் -போட்டால் போல்
விருப்பம் இருந்தால் தான் கோபம் காமம் -வந்தால் நெருப்பு பிடிக்குமா போல்
நம் உள்ளத்தில் இருக்கும் காமம் கோபம் தவிர்த்து -வெற்றி கொள்ளலாம்
சாஸ்திரம் மட்டம் தட்டினால் கோபம் வருவது இயற்க்கை
பதில் கோபம் காட்டாமல் -சக்தி இருந்தால் -இல்லை என்றால் பயந்து ஒதுங்கி நாம்
கண்ணன் பீத ராக குரோதம் ஒழித்தவன் ஞான யோகி -எடுத்துக்காட்டு ராம சந்திரன்
திண்டுக்கல் -சேவித்து -நின்ற திருக் கோலம் -கோதண்ட பாணி -சீதா தேவி இடது பக்கம் -லஷ்மணன்
கைங்கர்யம் செய்ய -தூண்ட -சேஷத்வ உருவம்
மூவருக்கும் சேஷத்வம் கூப்பிய திருக்கை உடன் திருவடி –
75 சர்க்கம் இரண்டு சர்க்கங்களில் பால காண்டம் முடியும்
சிலை வில் சாபம் பல பெயர் -வில்லை வாங்கினால் கோபம் தணிவான்
76 சர்க்கம் – வில் வாங்கி -மரியாதை குறையாமல் வணங்கி –
அரசன் போல் பேச ஆரம்பிக்க -அனாயாசேன வாங்கி -வில் அம்பு வாங்கி –
நீர் அந்தணர் ரிஷி தவம் உடையவர் அம்பை பூட்டி
நெஞ்சை விட மாட்டேன் -காலில் விடவா -போக்குவரவு தடங்கள்
கஸ்யபர் சம்பாதித்ததை கொடுத்த பின்
போய் கொண்டே இரும் -சத்யம் என்ன ஆகும் -அம்பு வீண் ஆகாதே
அமோகம் ராம பானம் -தவம் புரிந்து வலிமை உண்டு
அதை நோக்கி விடும் சொல்ல
மகேந்திர கிரி நோக்கி போக -திருக் குறுங்குடி -விடை பெற்று போக –
தயரதன் மயக்கம் தீர்ந்து -நிம்மதி பெரும் மூச்சு விட
130
அஞ்சனா நந்தனம் -யத்ர யத்ர -மாருதிம் -ராம பக்தி சிறந்து -அசலம் அசஞ்சல ராம பக்தி
அசைக்க முடியாத -வீர ஆஞ்சநேயர் கோட்டை
அசல -அசையாத மலை கம்பீரம் -கோட்டை -திப்பு சுல்தான் ௦-ஊமத் துரை மறைந்து இருந்த இடம்
திண்ணிய பக்தி படைத்த -1500 வருஷம்முந்திய கோவில்
கிஷ்கிந்தா குரங்குகள் மலையை நூக்க-
ராமனே கடல் அணை நம்மை  கூட்டிப் போகும் ஆஞ்சநேயர்
பரசுராமன் மகேந்திர கிரி சென்று தவம் தொடர
77 சர்க்கம் -ஆபத்து நீங்கிற்று மனம் தெளிந்து தசரதன் எழ
புத்திர ஆத்மாநாம் -தழுவி கொண்டு மக்களுக்கு புனர்ஜாதம் பிறவி கிட்டியது போல் மகிழ
நீண்ட ஊர்வலம் –
பிள்ளை உலகாசார்யர் ஸ்ரீ வசன பூஷணம் அருளி எல்லாருக்கும் அண்டாது அது
பல்லாண்டு -பெரியாழ்வார் –
அன்று இவ் உலகம் அளந்தான் அடி போற்றி -ஆண்டாளும்

வீற்று இருந்த -தன்னை போற்றி வெம்மா பிளந்தவனை நம் ஆழ்வாரும்
அவனை வாழ்த்தி -ஐயம் எல்லாமே
நாமோ காக்கப்படுபவர் –
திரு மாலை -மங்கள சாசனம் ஆசானனம் ஏற்பட செய்த –
அகங்காரம் வருமா -அடிமை பாடினால்
ஸ்வரூப விருத்தமோ என்னில் –
அவனோ வீரன்பராத்பரன் –
-அடியார்க்கு உருகி எளிமை மென்மை பூ போன்றவர் இரண்டு பக்கம் உண்டே –
நாம் தான் பரிந்து பாட வேண்டும்
அறிவுடன் ஞானம் -அன்பு பிரேமை விருப்பம் காதல் உடன் பேசி பல்லாண்டு
அறிவை விட அன்புக்கு ஏற்றம்
தயரதன் -ராமன் சக்தி அறிந்தும் பயப்பட்டானே –
விஸ்வாமித்ரர் தாடகை வந்ததும் -ஆயுஷ்மான் வாழ்த்தி –
சீதை -ஆத்வாதாரம் -பட்டாபிஷேகம் -கழுத்து மாலை போட்டதும் திக்குகள் தைவம் காக்கட்டும்
கண்ணன் -பூதனை முடித்ததும் யசோதை -பசு மாட்டு வாலை சுழற்றி கொழு மோர் காய்ச்சி கொடுத்து
உயர்ந்த நிலை –
அயோதியை வர வேடர்க்க -மஞ்சள் நீர் ஆலத்தி
௧௨  ஆண்டுகள் அஆனந்தமாக வாழ
கேகேய தேச யுகாஜித் வந்து பரதன் சத்ருக்னன் கூட்டி போக
பால காண்டம் முடிந்தது –
மங்களம் கோசலேந்த்ர்யா-சீதையா – ராமாயா -மங்களம்
ஸ்ரீ சீதா ராம ஜெயம் –
ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் –

 

ஸ்ரீ வசன பூஷணம் அனுபவம்—சூரணை-23-37-ஸ்ரீ M.A.V.ஸ்வாமிகள் ..

November 10, 2012

திரு மா மகள் தன சீரருள் ஏற்றம் அருளிய பின்னர் -புருஷகார வைவவஞ்சம் அருளி முடித்த பின்பு

திரு மால் திருவடி சேர் வழி நன்மையையும் – அதாவது -ஆறு
சாதனச்ய கெளரவம்- இனி உபாய பிரகரணம் – 6- இல் -2 –
புருஷகாரத்தால் பலிப்பது உபாயம் என்பதால் அதையும் முன்பே கொஞ்சம் அருளினார் .
சகிப்பித்துரஷிப்பையே ஸ்வரூபம் பிராட்டிக்கு .
பூர்வ உகத உபாய செஷமாக மேலே அருளுகிறார் 96 சூரணை வரை .
முன்பு அருளியது பிராசன்கிகமாக -விஸ்தரென அருளிச்  சொல்கிறார் .
பிரதமத்தில் -அர்ஜனனுக்கு உபதேசித்தது யுத்த பூமியில் நீசர் நடுவில் உபதேசித்தான்
கால விசேஷம் பாராமல் ச்நாநாதிகள் இல்லாமல் அருளிச்செய்தான் .

சூரணை- 23-

பிரபத்திக்கு தேச நியமமும்
கால நியமமும்
பிரகார நியமமும் ,
அதிகாரி நியமமும்
பல நியமமும்
இல்லை விதி முறைகள் இல்லையே –

கர்ம ஞான பக்தி யோகங்களுக்கு உண்டே –
பக்தி வேற பக்தி யோகம் வேற –
வேதம் அத்யயனம் அதிகாரி -தரை வர்ணிகர் தானே செய்யலாம்  -ஸ்திரீகள் பாலர்கள் கூடாதே .
அபசூத்ரா அதிகாரம் -நான்காவது வர்ணிகர் மோஷம் போக முடியாது அந்த ஜன்மத்தில்
அந்த வழியில் -ஆதி சங்கரரும் எம்பெருமானாரும் இங்கே அப்படி அருளி
வேற -பிரபத்தி மார்க்கம் -சர்வாதிகாரம் உண்டே என்றார் உடையவர் –
எம்பெருமானார் ஸ்பஷ்டமாக எடுத்து அருளினார் -கண்டு பிடிக்க வில்லை
invention வேற discovery -இருப்பதை கண்டு பிடிப்பது
தத்துவ ரீதி எல்லாமே discovery தான் -எல்லாம் முன்பே இருப்பது தான் -மூலப் பொருள் ஏற்கனவே உண்டே
பிரபன்ன ஜன கூடஸ்தர் நம் ஆழ்வார்
வேதங்களிலே உண்டே பிரபத்தி
எம்பெருமானார் தரிசனம் -சம்ப்ரதாயம் -பெருமை சேர்த்தால்
பகவத் சரண வரணம் தானே பிரபத்தி –சரணத்தை உபாயமாக பற்றுதல் –
அடைக்கலம் என்று வரித்தல் .-
முமுஷுக்கை சரணமஹம் பிரபத்யே -வேதமே சொல்லி
அகிர் புத்நியம் சம்ஹிதை –
அஹம் அஸ்மி அபராதானாம் ஆலய –
அகிஞ்சன –
அகதி
த்துவமே  ஏவ  மே உபாய பூத பிரார்த்தனா மதி
லஷனை வாக்கியம் இது தான்
தேச நியமமாவது –
புண்ய ஷேத்ரங்களில் தான் பண்ண வேண்டும் அந்ய தேசங்களில் கூடாது என்பதில்லை
கயா ஸ்ரார்தம்கயாவில் தான் -அர்த்த சேது -ஸ்நானம் அங்கே தான் -திரு கடல் மலை பாதி சேது என்பர்
கால – நியமம் ஆவது வசந்தாதி காலங்களில்  தான் செய்ய வேண்டும் என்றோ வேறு காலங்களில் கூடாது
பிரகார -இன்ன முறையில் -ஸ்நான பூர்வகமாக செய்ய வேண்டும் –
ஸ்நானம் சாப்பிட இப்படி செய்ய வேண்டும் சாஸ்திரம் -முதுகு நனைவது போல் நதி ஸ்நானம்
கூப ஸ்நானம் கிணறு ஸ்நானம் கூடாது விதி உண்டே -உடுத்தி கொண்ட வஸ்த்ரம் கொண்டு துவட்டிக் கோல கூடாது
வஸ்த்ரம் மாற்றும் பொழுது -மேலே தான் எடுக்க வேண்டும் கீழே விட கூடாது
மீண்டும்பாத ப்ரஷாலனம் காலை கழுவி கொள்ள வேண்டும்
கிழக்கே பார்த்து தான் சாப்பிட வேண்டும்
அதிகாரி -தரை வர்ணிகர் மட்டுமே எனபது இல்லை -ஜாத புத்திர கிருஷ்ணா கேச -யாகம் செய்ய -நரைத்த தலை கூடாதே
பல -எதற்கும் செய்யலாம் சரணாகதி -திருஷ்ட அதிர்ஷ்ட பலன்களுக்கும் –
அல்பபலன் பெற்று போக கூடாது -ஜ்யோதிஷிட யாகம் ஸ்வர்க்கம் வாயவ்யம் செல்வம்
சாத்குண்யம் மேன்மை வைகுண்யம் சிறுமை பாராமல் –
தீர்த்தத்தில் அவஹாகிக்கும் அவனுக்கு -சுத்தி பண்ணி கொள்ள வேண்டாமே
சுயமேவ பவித்ரமாய் சுத்த அசுத்த விபாகம் அற தன்னோடு அன்வயிக்கும் படி இருக்கையாலும்
அவபிரத ஸ்நானம் -தீர்த்தவாரி –
முதல் தேக அசுத்தி போக்கவும் அங்கே ஸ்நானம்
தேக பலன் -தேகத்துக்கு உண்டான விதி உண்டு வரணாதி அனுரூபமாய் இருக்கும் மற்றவை
பிரபத்தி ஆத்மா ஸ்வரூபத்துக்கு சேர்ந்தது என்பதால் இவை இல்லை ஸ்வரூப அனுரூபம்
ருசி அனுகுணமாக அணைத்து பலனுக்கும்
ந ஜாதி பேதம் – ந லிங்கம்  ந குணா ந கிரியா ந தேசம் ந காலம் ந அவஸ்தை அயம் யோகக அபேஷிதே
சர்வ ஏவ -பிரபத்யேரன் சர்வ தாதாரம் அச்யுதன் -பாரத்வாஜ சம்ஹிதை .
சர்வ காம பல பர்தா -சனத் குமார சம்ஹிதை
இவை இல்லை யாகில் வேறே நியமும் உண்டோ
சூரணை – 24-
விஷய நியமமே உள்ளது
ஸ்ரீ மன் நாராயணன் குறித்து தான் செய்ய வேண்டுமஎன்கிறார் .
யாரை நோக்கி என்பதில் நியமம் உண்டு .
எதுக்கு தான் இவை -இந்த நியமங்கள் உண்டு என்று அடுத்து அருளுகிறார்
சூரணை -25 –
கர்மத்துக்கு
புண்ய ஷேத்ரம்
வசந்தாதி காலம்
சாஸ்திர உக்தங்களான தத் தத் பிரகாரங்கள்  தரை வர்ணிகர்  என்று இவை எல்லாம்
வ்யவச்திகங்களாய் இருக்கும்
கர்மம் ஆவது ஜ்யோதிஷ்ட ஹோமாதிகள் –
புண்ய ஷேத்ரங்கள் பாவனதயா-
புத்திர காமோஷ்டி யாகம் ஆசூரி -திரு வல்லிக் கேணி எம்பெருமானார் திரு அவதாரம்
வசந்தாதி சுக்ல பஷ -ருது மட்டும் இல்லை –
சுச்சம் சுத்தி ஆசமன ஸ்நான  விரதம் ஜபாதி ரூபமான –
காணாமல் கோணாமல் கண்டு விட வேண்டும் அர்க்க்யம் -உபஸ்தான மந்த்ரம் செய்யும் பொழுது சூரியன் உதிக்க
உபஸ்தானம் சொல்லும் பொழுது அஸ்தமிக்க வேண்டும்
பிராயச்சித்தம் கால அதிகம் ஆனால் -ஏக அர்க்க்யம் விட்டு கழிக்கிறோம் –
கைங்கர்யம் செய்பவர்கள்
கோயில் காத்தவன் –குளம் காத்தவனுக்கு தான் இவை –
கர்மம் கைங்கர்யத்தில் புகும் -பலத்துக்கு  சாதனமில்லை
கைங்கர்யம் போலே ஆகும்
வேதாதிகர் -உபநயனம் ஆன பின்பு -சாஸ்திர விதி
ஆஸ்ரமம் -வேத வேதாங்க உக்தத்வம் -வ்யவச்தின்களாய்  இருக்கும்
பிரபதிக்கு இவை ஒன்றும் இல்லை
தேச கால நியமம் இல்லை என்பதை தெளிவாக காட்டுகிறார் .
சூரணை -25 –
ச ஏஷ தேச ச கால -என்கையாலே
இதுக்கு தேச கால நியமம் இல்லை
திருவடி வார்த்தை  இது –விபீஷன ஆழ்வான் சரணா கதி கட்டம்
அதேச கால -சரியான காலம் தேசம் வர வில்லை –
கடைசியில் மாறி -பஞ்சவடிக்கு வராமல்
ராவணனுக்கு ஆபத்து என்றதும் வந்தான்- ஜாம்பவான் சொல்ல
இதிகாச ஸ்ரேஷ்டம் -ஸ்ரீ இராமாயண ஸ்லோகம் கொண்டு நிர்ணயம் செய்கிறார் .
அதேசகாலே சம்ப்ராப்தாக -சர்வதா சங்கை வருகிறது ஜாம்பவ மகாராஜர் பஷத்தை தூஷித்து திருவடி
அருளிய வார்த்தை இது –
ராவணனால் அவமாநிதனாய் வந்தான் – சு நிகர்ஷம் முன்னிட்டு கொண்டு சரணம் என்று வந்தான் –
யாதொரு தேசம் யாதொரு காலத்தில் வந்தானோ அது தான் தேசம் காலம்
சத்வதோதரன் இவன்  -பர ஹிம்சை செய்யும்-இதுவே யாத்ரை – ராவணன் அசக்யா அபசாரம் போல் இன்றி –
பர ரஷணமே யாத்ரையாக தேவரீர் இடம் வந்து
அக்ருத்யதுக்கு சக காரியாக இல்லாமல் வந்தானே –
பீஷ்மர் அதர்மம் துணை -ஹஸ்தினாபுரம்  ஆசனத்துக்கு என்றும் பாதுகாப்பாகா இருப்பேன் சத்யம் செய்து என்றோ-
பிரதி கூல்யதுக்கு முடிந்து போவான் தோஷம்
கைங்கர்யம் புத்தி பண்ணி –
கருணை வடிவான தேவரீர் திரு உள்ளம்கன்னும் படிபிராட்டி பிரித்த துஷ்டன்-
தேவரீர் சக்தி கண்டு விசேஷ ஞ்ஞன் வர வேண்டியது பிராப்தம்
இது நியாயம் தானே
இது தான் தேசம் இது தான் காலம்
குறை பார்க்க கடவது இல்லை
சரணாகதி தர்மக்ஞ்ஞானான  திரு வடி வார்த்தை .
இது தான் பிரபத்தி அனுஷ்டான ரூபமான த்வயத்தில்
ஸ்பஷ்டமாக காணலாம் .
சூரணை -27 –
இவ்வர்த்தம்
மந்திர ரத்னத்தில்
பிரதம பதத்திலே
சூச்பஷ்டம்
ரகஸ்ய த்ரயம் பார்த்தோம் முமுஷு படி சூத்ரம் அனுபவித்தோம் –
பிரதம பதத்திலே -ஸ்ரீ மத் எப்பொழுதும் கூடி
நித்ய யோகே மது -பிரத்யயம்-
சர்வ மந்த்ராந்தர உத்க்ருஷ்டதையா
சகல உபநிஷத் சாரம்
சர்வ அதிகாரம்
அவிளம்ப பல பிரதானம்
சர்வேஸ்வரனுக்கு அத்யந்த அபிமதம் –
பிரபதிக்கும் மந்திர ரத்னதுக்கும் உத்கிருஷ்டம்
மந்திர ரத்னம் -த்வயம் சொல்லாமல் இதை காட்ட
புருஷகார உபாய நித்ய யோகம்
ஏதேனும் ஒரு காலத்திலேயே ஏதேனும் தேசத்தில் யாரோ ஒருவனுக்கு ருசி பிறக்க
சஞ்சலம் ஹி மன -நின்றவா நில்லா நெஞ்சினை உடையேன் –
சூறாவளி காற்று போல் -நெஞ்சு –சுழன்று வருகிற நெஞ்சை தளம் அன்குரித்து
முளை விடும் தத் உத்பத்தி ஷணத்திலே ஆஸ்ரயிக்க-எப்பொழுதும் கூடி இருக்க வேண்டுமே –
ஆகையாலே பிரபத்தி உடைய தேச கால ராஹித்யம் இந்த பதத்தில் தோற்றும்
சூரணை -28 –
பிரகார நியதி இல்லை
என்னும் இடம் எங்கும் காணலாம்
பண்ணினவலும் கேட்டவனும் சுத்தி இன்றிக்கே இருக்க
சூரணை – 29-
திரௌபதி ஸ்நாதையாய் யன்றே பிரபத்தி பண்ணிற்று
அர்ஜுனன் நீசர் நடுவே இறே இவ்வர்த்தம் கேட்டது
ஏக வச்த்ரத்தில் இருக்க -சபாயாம் நடுவே இருக்க -என்னும்படி அசுத்தையாக இருக்கிறவள் –
பிரயதராய் முன் ஏற்பாடு செய்து பிரபத்தி செய்ய வேண்டாம் –
நீசர் -நெடும் தகையை நினையாதார் நீசர் தானே –
விஷ்ணு பக்தி இன்றி எதியாய் இருந்தாலும் நாய் மாமிசம் உண்பர் -சுபஜாதமிகர் –
கங்கை கொண்டான் மண்டபம் காஞ்சி சங்கர மடம் எதிரில் யாரும் கோஷ்டியில் நுழைய மாட்டார்கள் –
பகவத் விமுகரை -பாண்டவர் -தீங்கு கர்ம சண்டாளர் -அந்த ஜன்மத்திலே -நீசர் நடிவில் –
நீச சகாசத்தில் உபதேசித்தான்
பிரபத்தி சரவணம் பண்ணும் பொழுதும் நியதி இல்லை
சூரணை -30 –
ஆகையால் சுத்தி அசுத்திகள் இரண்டும்
தேட வேண்டா
இருந்த படியே அதிகாரியாம் இத்தனை
அனுஷ்டிக்கும் பொழுதும் கேட்ட பொழுதும் –
சுத்தனாய் இருப்பவன் அசுத்தி தேட வண்டாம் சொல்லணுமா –
கீழ் சொன்னவரும் -அனுஷ்டான சரவண தசையில் -அசுத்தி தசையில் -சங்கியாமைக்காக இருந்த படியே
இருந்த அளவிலே அதிகாரியாம் –
சூரணை – 31-
இவ்விடத்தில் வேல் வெட்டிப் பிள்ளைக்கு பிள்ளை
அருளிச் செய்த வார்த்தையை
ஸ்மரிப்பது
நான் கண்டு கொண்டேன் நாராயணனே
சக்கரவர்த்தி திரு மகன் -பிராமுக கிருத்வா -தர்ப்பம் பரப்பி
மூன்று நாள் உபவாசம் இருந்து —
பிரகார நியதி இல்லை என்றால் பெருமாள் செய்தது எதற்கு -கேட்டார் –
வேல் வெட்டி கிராமம் -சோமயாஜி -அனுஷ்டான பரர -நித்ய அக்னி  கோத்திரம் -ஆய்  சுவாமி
வியாக்யான வார்த்தைகளையே மா முனிகள்  ஆர்ஜவமாக காட்டி –
ஆசார்ய பிரதானர் பெருமாள் -அதே இடத்தில் விபீஷண சரணாகதி
முழுக்கு கூட இடாமல் -செய்தான் –
உபாயதுக்கு உடன் வந்தது அன்று -அவர் ச்வாபத்தாலே வந்தது –
சமுத்ரம் சரணம்  பற்ற சொன்னதே விபீஷணன் -அவன் இந்த அனுஷ்டானம் செய்ய வில்லையே
பெருமாள் தம் நிலையிலே அநுஷ்டித்தார் –
நின்ற நின்ற நிலைகளிலே அதிகாரிகளாம் இத்தனை
சதாபிஷேகம் சுவாமி ஆக்ஜ்ஜை பன்னிரண்டு திரு மண் இட சொல்லி -இன்றும் தொடர்ந்து –
பகவத் விஷயம் கேட்ட அன்று முதல் -இட்டுக்காமல் புறப்பாடு கூட ஒரு நாள் சேவிக்க வில்லை –
ஆய் சுவாமி -பிரமாணம் -அபவித்ரா பவித்ரானாம் -த்வய ஸ்மரணமே பரி சுத்தம் ஏற்படுத்தும்
கங்கையில் நீராட போனவன் பக்கம் குளித்து போக வேண்டாமே –
சமுத்ரம் அப்படியே குளிக்க கூடாது பரி சுத்தம்  வண்டும் -ஓர் குழி அது –
அதிகாரி நியமம் ஒழிந்த படி என்
சூரணை – 32-
அதிகாரி நியமம் இன்றிக்கே ஒழிந்த
ஷத்ரியர் ஸ்திரீ காகம் பஷி காளியன் கஜேந்த்திரன் ப்விபீஷணன் ராஷசன் பெருமாள்
இளைய பெருமாள் தொடக்க மாணவர்கள்
தர்ம புத்ராதிகள் -திரௌபதி உடன் ஜனார்த்தனன் நம -பிரபத்தி
கோவிந்த புண்டரீகாஷா ரஷமாம் –
காகம் தேவன் அசுர குணம் பஷி காகம் மூவரும்
காளியன் -திர்யக் பிரதி கூலன் –
கஜேந்த்திரன் திர்யக் அனுகூலன்
ஸ்ரீ விபீஷண ஆழ்வான் -ராஷச ஜாதி
சர்வ சரண்யரான பெருமாளும்
இளைய பெருமாளும்
தொடக்கமானவர்கள் -முசுகுந்தன் -ஷத்ர பந்து -மாதவி -இந்த்ராதி தேவர்கள் -வானர சேனை
அதிகாரி நியமம் இல்லை –
ருசி உடையார் எல்லாரும் அதிகாரிகள்
சூரணை -33 –
பல நியமம் இன்றிக்கே ஒழிந்த படி என் என்னில் -அபெஷித்த பலம் –
தர்ம புத்ராதிகளுக்கு பலம் -ராஜ்ஜியம்
தருபதிக்குபலம் வஸ்த்ரம்
காகத்துக்கும் காளியனுக்கும் பலம் பிராணம்
ஸ்ரீ கஜேந்தர ஆழ்வான் பலம் கைங்கர்யம்
ஸ்ரீ விபீஷணன் ஆழ்வான் -பலம் ராம பிராப்தி
பெறுமாளுக்கு பலம் -சமுத்திர தரணம்
இளைய பெறுமாளுக்கு பலம் -ராம அனுவ்ருத்தி
பிரபன்னர் -கைங்கர்யம் ஒன்றுக்கே -அவர்கள் இந்த அர்த்தத்துக்கு பண்ணினார்கள் என்று காட்டி –
சூரணை -34 –
விஷய நியமாமாவது குண பூர்த்தி உள்ள இடமே
விஷயமாகை
சூரணை 35- –
பூர்த்தி உள்ளதும் அர்ச்சாவதாரத்திலே –

காருண்யம் சக்தி இரண்டும் வேண்டுமே –
பரி பூர்ணம்-அர்ச்சையிலே தான் -சௌலப்யம் போன்றவை இங்கே தான் புஷ்கலங்கள் –
பரம பதம் -வாத்சல்யம் வெளிப் படுத்த முடியாதே –
சூரணை – 36-
ஆழ்வார்கள் பல இடங்களிலும் பிரபத்தி பண்ணிற்றும் அர்ச்சாவதாரத்திலே
ப்ராப்ய த்வரையால் -மயர்வற மதி நலம் அருள பெற்றவர்கள் –
சிலது பரத்வம் விபவம்
பிறந்தவாறும் -விபவம் –நோற்ற நாலும் -உலகம் உண்ட சேர்க்கவில்லை ஆசார்ய ஹ்ருதயம் நாயனார் –
திரு மங்கை ஆழ்வாரும் -பல இடங்களிலும் –
பிரபத்தி பண்ணிதும் உம்மையால் பூர்ணம் இங்கே காட்ட –
சூரணை -37 –
பூர்ணம் -என்கையாலே எல்லா குணங்களும் புஷ்கலங்கள்
சூரணை -38 –
பிரபத்திக்கு அபெஷிதங்களான – சௌலப்ய யாதி கள்
இருட்டறையில் விளக்கு போலே பிரகாசிப்பது இங்கே
பூர்ணம் -கட வல்லி -பூர்ணம் அதக -பூர்ணம் இதம் -அங்கே உள்ளவனும் பூர்ணம்
பூர்ணஸ்ய பூரணத்வம் -பூர்ண ஸ்துதி –
ஆஸ்ரென  சௌகர்ய ஆபாத குணங்கள் -சௌலப்யம் சௌசீல்யம் போன்றவை –
கண்டு பற்றுகை மேன்மை கண்டு அகலாமை நிகரில் புகழாய்
வாத்சல்யம் ஸ்வாமித்வம் -போன்ற நான்கும்
பரத்வத்தில் உண்டு பரம சாம்யாபன்னருக்கு முகம் கொடுக்கும் இடம் அது
இங்கே தான் எடுபடும் -பிரகாசிக்கும் -தண்மைக்கு எல்லை நிலம் நித்ய சம்சாரிகளுக்கு
விஷயம் உள்ள இடத்தில் தான் பிரகாசிக்கும் -கம்பர் -தானம் செய்பவர் அயோத்தியில் இல்லை –
நித்யரே இங்கே வந்து சீல குணம் அனுபவிக்க -என் நாள் மண் அளந்த இணைத் தாமரைகள் காண்பதற்கு
ஆஸ்ர்யேன  கார்ய ஆபாத குணங்கள் -அனைத்தும் இங்கே பரி பூர்ணம் –
சூரணை – 39-
பூர்த்தியையும் ஸ்வா தந்த்ர்யத்தையும்
குலைத்துக் கொண்டு தன்னை
அநாதிக்கிரவர்களையும் தான்
ஆதரித்து நிற்கிற இடம்
சூரணை -40 –
பூகத ஜலம் போலே அந்தர்யாமித்வம் –
ஆவரண ஜலம் போலே -பரத்வம்
பாற்கடல் போலே -வ்யூஹம்
பெருக்காறு போலே -விபவங்கள்
அதிலே தேங்கின மடுக்கள் போலே அர்ச்சாவதாரம்
பிள்ளை லோகாச்சார்யர் திருவடிகளே சரணம் .
ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் .

திரு-விருத்தம்-100-ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை -வியாக்யானம் –

November 10, 2012
அவதாரிகை –
நீர் பகவத் பிரசாத லப்த ஜ்ஞானத்தை உடையீருமாய் -இப்படி அறுதி இட்டு காண்கைக்கு ஈடான-நன்மையை உடையீருமாய் இருக்கையாலே நீர் இப் பேறு பெற்றீர் -உம்மைப் போலே ஜ்ஞானம்-இன்றிக்கே பாக்ய ஹீனருமாய் பிற்பாடருமான சம்சாரிகள் செய்வது என் என்ன –
அவர்களுக்கு என் தன்னை ஜ்ஞானமில்லையே யாகிலும் -நான் சொன்ன இப் பாசுர மாத்ரத்தையே- சொல்ல -அவர்களும் எல்லாம் நான் பெற்ற பேறு பெறுவார்கள் -என்கிறார் –

நூல் பயன்

நல்லார் நவில் குருகூர் நகரான் திரு மால் திருப்பேர்
வல்லார் அடிக்கண்ணி சூடிய மாறன் விண்ணப்பம் செய்த
சொல்லார் தொடையில் இந்நூறும் வல்லார் அழுந்தார் பிறப்பாம்
பொல்லா வருவினை மாய வன் சேற்று அள்ளல் பொய் நிலமே – – 100-
பாசுரம் -100-நல்லார் நவில குருகூர் நகரான் –துறையடைவு–முனியே நான்முகன் -10-10-

பதவுரை

நல்லார்–நல்ல குணங்களையும் நல்ல காரியங்களையுமுடையரான மஹான்கள்
நவில்–புகழ்ந்து கூறப்பெற்ற
குருகூர் நகரான்–திருக்குருகூரென்னும் திருப்பதியில் திருவவதரித்தவரும்.
திருமால்–லக்ஷ்மீபதியான எம்பெருமானது
திருபேர்–திருநாமங்களை
நல்லார்–பயின்றவரான அடியார்களுடைய
அடி–திருவடிகளாகிற
கண்ணி–பூமாலையை
சூடிய–தமது முடிக்கு அணியாகக் கொண்டவருமான
மாறன்–நம்மாழ்வார்
விண்ணப்பம் செய்த–(பகவத் ஸந்நிதாநத்திலே) விஜ்ஞாபநஞ்செய்த
சொல் ஆர் தொடையல்–சொற்களைக் கொண்டு தொடுக்கப்பட்ட மாலை வடிவமான
இ நூறும்–இந்த நூறு பாசுரங்களையும்
வல்லார்–கற்றுவல்லவர்கள்
பிறப்பு ஆம்–ஸம்ஸாரத்திற்குக் காரணமும் காரியமுமாகிய
பொல்லா அருவினை–கொடியவையாய்போக்க முடியாதவையான ஊழ்வினைகளாகிற
மாயம் வல் சேறு அள்ளல்–கொடிய சேற்றின் அடர்த்தியையுடைய
பொய் நிலத்து–பொய்யாகிய பிரகிருதி மண்டலத்தில்
அழுந்தார்–அழுத்தமாட்டார்கள் (முக்கிராகப் பெறுபவர்கள் என்றவாறு.)

 வியாக்யானம் –
நல்லார் நவில் -லோகத்தில் சத்துக்கள் அடைய -ஆழ்வார் ஆழ்வார் -என்னா நிற்கும் இத்தனை -ராமோ ராமோ ராம -இதிவத் -சர்வதாபி கதஸ் சத்பி -பெருமாள் சிரமம் செய்து விட்டு ஒரு-நிழலிலே இருந்த அளவிலே -பர சம்ருத்யை  ஏக பிரயோஜனாந்தர  வர்கள் அதுக்கு உறுப்பான-கற்கைக்காக படு காடு கிடப்பர்கள் -சமுத்திர இவ சிந்துபி -இப்படி கிடக்கிறது -இவர் குறை-நிரம்புக்கைக்கோ என்னில் -பண்டே நிரம்பி நிற்கிற கடலை நிரப்புக்கைக்கு அன்றிக்கே
ஆறுகள் வந்து புகுருகிறது -நடுவு தரிப்பு இல்லாமை இத்தனை இறே –
திரு மால் இத்யாதி -அவர்கள் அடைய ஆழ்வார் என்னா நிற்க செய்தே -இவர் தாம் –
பயிலும் திரு உடையார் எவரேலும் அவர் கண்டீர் —என்னை யாளும் பரமரே –என்கிறார் –
திருமால் திருப்பேர் வல்லார் அடிக்  கண்ணி சூடிய –தை பற்றி -பெரும் பேறு பெற்றீர் -என்கிறார் –
ஸ்ரீ ய பதி உடைய திரு நாமங்களைச் சொல்லுக்கைக்கு அதிகாரம் உடையவர்கள் உடைய-திருவடிகள் ஆகிற மாலையை சூடுகையே நிரூபகமாக உடைய ஆழ்வார் –
விண்ணப்பம் செய்த -அடியேன் செய்யும் விண்ணப்பமே -என்று தொடங்கி -விண்ணப்பம் செய்து-தலைக் கட்டின வார்த்தை யாயிற்று –
சொல்லார் தொடையல் -ஆப்த வாக்கியம் என்று ஆதரிக்க வேண்டா -பாட்யேகேயேசமதுரம் -என்கிறபடியே இதில் சாரச்யத்துக்கும்  ஆக ஆதரிக்க வேணும் –
இந்நூறும் -மகா பாரதம் போலே பரந்து இருத்தல் -பிரணவம் போலே சுருங்கி இருத்தல் -செய்யாதே -நூறு பாட்டாய் -ஜ்ஞாதவ்யாம்சம் அடைய உண்டாய் இருக்கை –
வல்லார் அழுந்தார் -பலத்தை முற்பட சொல்லுகிறார் -எதில் அழுந்தார் என்கிறது என்னில் –
பிறப்பாம் பொல்லா -ஜன்மமாகிற பொல்லா -ஜ்ஞாநானந்த லஷணமாய் -ஈஸ்வர சேஷமாய் இருக்கிற-ஆத்ம வஸ்து -அதுக்கு அநு ரூபம் அன்று இறே -அசித் சம்சர்க்கம் –
அருவினை –கர்ம பரம்பரையாலே மேன்மேல் என அது தன்னை வர்த்திப்பித்து
பூண் கட்டுமதாய் இருக்கை –
மாய -ருசி வாசனைகளை பிறப்பிப்பதாய்
வன் சேறு -தோய்ந்தார் பின்பு கரை கழுவ வேண்டும்படியாய் இருக்கை
அள்ளல் -கால் இட்டால் கீழே கரிக்கும்படியாய் இருக்கை
பொய் நிலம் -அது தான் கீழ் தரை இன்றிக்கே இருக்கை –
இப்படி இருக்கிற சம்சாரத்தில் அழுந்தார்கள் –
பொல்லாததுமாய்-அருவினையாய் –  மாயமுமாய் -பொய் நிலமுமாய் இருக்கிற
பிறப்பாகிற வன் சேற்று அள்ளலில் அழுந்தார் -என்று அந்வயம்
ஞான பிரானை அல்லால்  இல்லை நான் கண்ட நல்லதுவே -என்று அருளிய
ஞான தேசிகர் -ஆழ்வாரை அல்லால் தொழா மதுரகவி பிரக்ருதிகள்  -அனந்தன் மேல் கிடந்த புண்ணியனை பாகவத பர்யந்தமாக பற்றுகை –ஆழ்வார் ஸ்ரீ சூக்தியாலே இத்தை அருளி -ஆவிர்பூத ஸ்வ ஸ்வரூபராய் வாழும் பலன் சொல்லி தலைக் கட்டுகிறார்
————————————————————————–
ஸ்ரீ கந்தாடை அப்பன் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம் .
நம் ஆழ்வார் திருவடிகளே சரணம்.
பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் .

திரு-விருத்தம்-99-ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை -வியாக்யானம் –

November 10, 2012
அவதாரிகை
பகவத் விஷயத்தில் நீர்  இன்ன போது மோஹித்து கிடப்புதீர் என்று அறிகிறிலோம்-உம்மை-விஸ்வசிக்க போகிறது இல்லை –  அத்ய ராஜ குலச்ய -இத்யாதி
அத்ய ராஜ குலச்ய ஜீவிதம் த்வதீனம்  ஹே புத்திர வியாதி தே சரீரம் பரிபாததே நச்சித் -அயோத்யாகாண்டம் -8 7-9 – –ரசவாதம் கீழ்ப் போமாம் போலே
ஸ்ரீ பரத ஆழ்வான் மோஹித்து கிடக்க -திருத் தாய்மார் வந்து சொல்கிறார்கள் -இப்படை வீடாக-உன்னைக் கொண்டு அன்றோ ஜீவிக்கிறது -சக்கரவர்த்தி துஞ்சினான் -பெருமாள் பொகட்டுப் போனார் -நீ இருந்தாய் என்கிறார்கள் அன்று-உன் முகத்தில் பையாப்பு கண்டால் அவர் மீளுவர் என்னும் அத்தாலே
அன்றோ இது ஜீவித்து கிடக்கிறது -நீ இல்லை என்று கேட்கில் இத் திக்கில் என்றும் நோக்குவரோ -புத்ர வ்யாதிர் நுதே கச்சித் சரீரம் பரிபாதிதே -என்றும் -அபி வ்ருஷா -என்கிறபடிக்கே படை வீட்டில்-ஸ்தாவரங்கள் அடைபட நோவோன்றாய் இருக்கச் செய்தே -பிள்ளாய் உனக்கு நோய் என் -என்று-கேட்கும்படி வேண்டி இறே சடக்கென மோஹித்து விழுந்தபடி –
அப்படி சத் பிரக்ருதிகளாய் இருக்கையாலே –
இன்ன போது மோஹிப்புதீர்  என்று தெரிகிறது இல்லை –சௌலப்ய குணத்தை உபதேசிக்க புக்கு -எத்திறம் -என்று மோஹித்து கிடக்குமவர் இறே இவர் –
ஆழ்வான் திருவாய் மொழி நிர்வஹிக்க  புக்கால் -பிள்ளை உறங்கா வல்லி  தாசர் கண்ணும் கண்ணீருமாய் அத்தை இத்தை பிரசங்கித்து சித்தராவார் -அத்தைக்

கண்டு -கூரத் ஆழ்வானாய்-மகா பாஷ்யம் கற்று -சதுர் ஆஸ்ரமாக ஒன்றை நிர்வஹிக்கிற எங்களைப் போல் அன்றிக்கே -பகவத் குண பிரசங்கத்திலே சிதிலராகும்படி பிறந்த உம்முடைய ஜன்மம் ஒரு ஜன்மமே -என்றானாம் –

ஆழ்வான் தான் வீராணத்திலே ஒரு பெண் பிள்ளை புக்காளாய்-மடியிலே வைத்துக் கொண்டு-இருந்து -கள்வன் கொல் யான் அறியேன்  கரியான் ஒரு காளை வந்து -என்று சந்தை சொல்லுவியா-நிற்க –அந்த பெண் பிள்ளையில் பார்த்தா அவளை அழைத்துக் கொண்டு போக -மேற் சந்தை இட மாட்டாதே மோஹித்து விழுந்தான் -இப்படி இருக்கிறவன் இறே  தன்னை-வன் நெஞ்சனாக்கி வார்த்தை சொன்னான் -ஸ்வாமிகள் திரு மழிசை தாசராய் –  நஞ்சீயரை     பட்டர்
ஸ்ரீ பாதத்தில் ஆஸ்ரியப்பித்தராய் -அர்த்தாத் -யாத்ருசிகமாக -அவரும் தாமாக பகலிருக்கையில் போயிருந்து –
அவரும் தாமுமாக திருவாய் மொழி ஓதா நிற்க -ஆண்டான் பின்னிட்டு சென்றானாய் -அவனைக் கண்டு-ஜீயர் எழுந்து இருக்க புக -வேண்டா -என்று கை கவித்து கொடு வந்து -நீங்கள் கோயில் கூழைத் தனம்-அடிக்கிற படி இதுவோ -தான் -என்ன -லௌகிகர் அன்ன பாநாதி நிமித்தமாக வ்யாபாரித்தது போலே –
உங்களுடைய யாத்ரை இதுவே யென்று வித்தரானாராம் ஆண்டான் –
திரு வாய் மொழி ஓதிற்று ஸ்ரீ பாதத்திலே யாயிற்று -என்றாராம் –
பகல் எல்லாம் பாஷ்யத்திலே அந்ய பரராய் இருப்பார் -இரவு அமுது செய்து பள்ளிக்கட்டில் எறி-அருளினால் -சந்தை சொல்ல வாராயோ -என்று அழைப்பர் -முந்துற சந்தை சொன்னால்-புளகிதகாத்ரர் ஆவார் -இரண்டாம் சந்தைக்கு சிதிலர் ஆவார் என்று-எங்கேனும் ஒரு கால் புக்கார் ஆகில் நாலிரண்டு ஒவியல் கொண்டு பரிமாற்ற-வேண்டுபடியாய் ஆயிற்று கண்ணா நீர் வெள்ளமிட்ட படி –
பெருமாள் அமுது செய்யும் போது இன்னதனை கறியமுதும் நெய்யமுதும் என்று
கடக்கிட்டு அவை தன்னை அமுது செய்வதற்கு முன்னேயும் எனக்கு காட்டி அமுது
செய்தாலும் எனக்கு காட்டிக் கொடு போம் கோள்-என்றாரே -அவர்களும் திரு உள்ளத்தில் ஓடுவது-அறியாதாராய் – அப்படியே செய்து கொடு போந்தார்களாய் -இப்படி ஆறு மாசம் சென்ற பின் -ஒரு நாள் பார்த்து -இத்தை ஒரு நாள் குறி அழித்திட்டு வைத்தால் ஆகாதோ -என்று அருளிச் செய்தாராம் –
கிடாம்பி ஆச்சான் ஆழ்வான் உடன் திருவாய் மொழி கேட்கிற நாளிலே ஒருநாள் ஸ்ரீ பாதத்திலே-புகும் போதிலே தாழ்த்து புக -ஏன் நீ வேகினாயீ -என்ன -ஆழ்வான் பாடே திருவாய் மொழி கேளா நின்றேன் -என்றானே -இன்று என்ன திருவாய்மொழி நிர்வஹித்தான் -என்று கேட்டருள -பிறந்தவாறு -என்றானாய் -அதில் சொன்ன வார்த்தைகள் என்  -என்ன -ஒரு வார்த்தையும் இல்லை -என்றானாய் -நீ கேட்ட படி என்
அவன் சொன்ன படி என்-என்ன -நிர்வஹிப்பதாக ஆரம்பித்து இயல் சொல்லி -அநந்தரம்-ஆழ்வாருடைய-பாரவச்யத்தை அனுசந்தித்து -நெடும் போது கண்ணும் கண்ண நீருமாய் இருந்தது – இவ் ஆழ்வாரும் ஒருவரே –
இவர்க்கு ஓடுகிற பாவ வ்ருத்தி  நாம் இருந்து பாசுரம் இடுகையாவது என் -இற்றைக்கு விடலாகாதோ -என்று விட்டான் -என்ன -என்ன பரம சே தனனோ-என்று அருளிச் செய்தாராம் –
நீர் தெளிந்து இருக்கிறபோதே -உம்முடைய சித்தாந்தத்தை எங்களுக்கு அருளிச் செய்ய வேணும்-என்ன -ஆகில் அத்தை கேட்கலாகாதோ -என்று தம்முடைய சித்தாந்தத்தை அருளிச் செய்கிறார் –
மித்ர பாவேன -என்கிற ஸ்லோகம் ராம சித்தாந்தமாய் இருக்கிறாப் போலே -இப்பாட்டு ஆழ்வாருடைய-சித்தாந்த்தமாய் இருக்கிறது –

தலைவி தனக்குத் தலைவன் இடத்து உள்ள அன்பு உறுதியைத் தோழிக்கு கூறல் —

ஈனச் சொல்லாயினுமாக எறி திரை வையம் முற்றும்
 ஏனத்துருவாய் யிடந்த பிரான் இரும் கற்பகம் சேர்
வானத்தவர்க்கும் அல்லாதவர்க்கும் மற்று எல்லாயவர்க்கும்
ஞானப் பிரானை யல்லால் இல்லை நான் கண்ட நல்லதுவே – – 99- –
பாசுரம் -99-ஈனச் சொல் ஆயினும் ஆக -துறையடைவு–தலைவி தன் அன்புறுதியைத் தோழிக்கு கூறுதல் –செஞ்சொல் கவிகாள் -10-7-

பதவுரை

ஈனம் சொல் ஆயினும் ஆக–(என்னுடைய ஸித்தாந்தம் சிலர்க்கு) இழி சொல்லாயினும் ஆகுக.;
எறி திரை வையம் முற்றம்–வீசுகிற அலைகளையுடைய பிரளய வெள்ளத்திலாழ்ந்த பூமி முழுவதையும்
ஏனத்து உரு ஆய் கிடந்த–வராஹ மூர்த்தியாய்க் கோட்டாற் குத்தி யெடுதபுதுவந்த
பிரான்–தலைவனும்
இரு கற்பகம் சேர் வானத்தவர்க்கும்–பெரிய கல்பவ்ருக்ஷங்கள் பொருந்திய ஸ்வர்க்கலோகத்திலுள்ள தேவர்கட்கும்
அல்லாதவர்க்கும்–அவர்களலல்லாத மனிதர்கட்கும்
மற்று எல்லாயவர்க்கும்–மற்றுமுள்ள நரகர் முதலியோ ரெல்லோர்க்கும்
ஞானம்–அறிவைக் கொடுக்கிற
பிரானை அல்லால்–தலைவனுமாகிய எம்பெருமானையன்றி
நான் கண்ட நல்லது இல்லை–நான் அறிந்த நற்பொருள் வேறு இல்லை.

வியாக்யானம் –
ஈனச் சொல் ஆயினுமாக -சிலர் ருசி உண்டாய் கேளா நிற்க -நான் சொல்லாது இருக்க மாட்டேன் –
சர்வேஸ்வரன் முந்துற அர்ஜுனனுடைய சோகத்தை காண்கையாலே ரஹச்யத்தை சொல்லிக் கொடு
நின்று – பின்பு மூலையில் கிடந்ததை முற்றத்தில் இட்டோம் -என்று பதண்  பதண்  என்றான் இறே –
இவர் அதை முற்படவே அருளிச் செய்து கொள்கிறார் –ஈனச் சொல் ஆகிறது –அஹிதமான சொல்லு –
அஹிதமாகை யாவது -பிரயோஜன சூன்யமாகை -அதாவது ஸ்வரூபத்துக்கு அநு ரூபத்தை சொல்லுதல் –
அசக்ய கிரியை யைச் சொல்லுதல் செய்கை -தன் பரத்தை ஒரு சர்வ சக்தி தலையிலே எறிடுகையாலே
எழுகிறது ஆகையாலே  – அசக்ய கிரியை அல்ல -தன் பாரதந்த்ரதொடே சேர்ந்தது ஆகையாலே இது தான்
ச்வரூபத்தொடு சேருமதாய் இருக்கும் -தன்னுடைய அஞ்ஞான அசக்திகளால் வரும் -ஜ்ஞான வைகல்யமும்
சக்தி வைகல்யமும் -வராதிறே ஒரு சர்வ சக்தியை பற்றுகையாலே –
எறி திரை வையம் முற்றும்  ஏனத்து உருவாய் இடந்த பிரான் -என்று சக்தியை சொல்கிறது –
ஞானப் பிரான் -என்று ஜ்ஞானத்தை சொல்கிறது –
ஆயினுமாக -ஆகியுமாக என்னாதே – ஈனச் சொல்லாயினும் நன்றாக என்று நைசயம் சொல்லாதே
ஆயினும் -ஆக என்கையாலே -அவன் அருளிச் செய்ததுக்கு நால்வர் இருவர் உண்டானவோபாதி
இதுக்கும் சிலர் உண்டாகிலும் உண்டாக -அவர்கள் ஆதரிக்க்கவுமாம் தவிரவுமாம் -நான் சொல்லித் தவிரேன் –
இவற்றின் அனர்த்தைக் கண்டு இவற்றை நல் வழி போக்கி பரிகரிக்க வேண்டும் அன்றோ –
ஆசை உடைய நான் பேசாது இரேன் இறே -நீர் தாம் இப்படி -பூவுக்கிட்டோம்  போலவும் என்று
சொல்லுகிறது தான் ஏது என்ன –எறி திரை வையம் முற்றும் ஏனத்து உருவாய் இடந்த பிரான் –
சர்வ சேதனருக்கும் சர்வேஸ்வரனைப் பற்ற அடுக்கும் -என்று -என்றான் -அவனையே பற்ற வேண்டுகிறது
என் என்ன -இவையாபின்னமானவன்று -பரார்தமாக தன்னைப் பேணாதே -ரஷிப்பான் ஒருவனைப்-பற்ற வேண்டாமோ -இது ஹேது கர்ப்ப பிரதிக்ஜ்ஜை –
ஹேதுவாகிறது தான் என் என்ன –எறி திரை வையம் -கடல் சூழ்ந்த பூமியை பிரளயம் கொள்ள –
பிறர்க்காக தன்னை அழிய மாறுவான் ஒருவன் ஆகையாலே -ரஷ்யத்துக்காக தன்னைபாராதே-அழிய மாறுவான் -என்கை -இடந்த -இத்தால் சர்வ சக்தி –என்னுமிடத்தை சொல்லுகிறது —
பிரான் -சக்தியே அன்றிக்கே இவற்றை ரஷிக்கைக்கு ஈடான பிராப்தியும் அவன் கையதே என்கிறது –
ஸ்வாமி என்கிறது -இவற்றின் உடைய ரஷன உபாய ஜ்ஞானமும் -அதுக்கு ஈடான சக்தியும்
பிராப்தியும் உள்ளது அவன் பக்கலிலே என்கை -இவனுடைய அஞ்ஞான அசக்திகளாலும்
அவனையே பற்ற வேணும் -இனி உடைமை பெறுகைக்கு  உடையவனே யத்நிக்கும் அத்தனை இறே –
உடைமை தான் யத்நிக்குமது இல்லை இறே -ஆகையாலும் அவனே வேணும் –
ஆக -குறைவாளர்க்கோ அவனைப் பற்ற அடுப்பது என்ன
இரும் கற்பகம் இத்யாதி –இங்கே ஒருஸூ க்ருதத்தைப் பண்ணி அதுக்கு பலமாக ஸ்வர்க்கத்திலே போய் கல்பக வ்ருஷம் அபேஷித சம்விதானம் பண்ண இருப்பார்க்கும்  அவன் வேணும் -ஸ்வ கர்ம பலன் அனுபவிக்கிறான் ஆகில்
அவன் என் என்னில் -இவன் பண்ணின கிரியை இங்கே நசியா நின்றது இறே -இவன் கர்மத்தையும் அளந்து -இவன் தன்னையும் அளந்து பலம் கொடுப்பான் ஓர் ஈஸ்வரன் வேணும் இறே -கிரியை நசித்தால்-நின்றுபலம் கொடுக்கைக்கு கிரியா சக்தி என்றாதல் -அபூர்வம் என்றாதல் -ஒன்றைக் கொள்ளா நின்றார்கள் இறே -இனி ஓன்று கற்பிக்கும் இடத்தில் ஒரு பரம சேதனனைக் கற்பிக்க அமையாதோ –
மற்ற எல்லாயவர்க்கும் -ஷயியான பலத்தை அனுபவிக்கிறவர்கள் தங்களுக்கே அன்றி -அநந்த ஸ்திர-பலத்தை அனுபவிக்கிற நித்ய சூரிகளுக்கும் அவன் வேணும் -அவர்களுக்கும் அனுபவத்துக்கு தங்கள் சத்தை-வேணுமே –எல்லாயவர்க்கும் -தேக யாத்ரைக்கு அவ்வருகு அறியாதே   -ஸ்தூவோஹம் க்ருசோஹம்-என்று
இருக்கிற மனுஷ்யாதிகளுக்கும் வேண்டும் சம்விதானம் பண்ணிக் கொடுக்கைக்கும் அவனே வேணும்
ஜ்ஞானாதிகரையும் அதற்க்கு குறைய நின்றாரையும் ஒக்க எடுக்கையாலே இத்தலையில்-உண்டான அறிவு அசத் சமம் என்கை -என்தான் ஜ்ஞானத்தால் அன்றோ மோஷம்  –பேற்றுக்கு இத்தலையில் ஜ்ஞானம் உண்டாக வேண்டாவோ என்ன -உண்டாகவுமாம் இல்லையாகவுமாம் – அப்ரதிஷேதத்துக்கு வேண்டுவதே இவன் பக்கலில் வேண்டுவது –பேற்றுக்கு அடியான ஜ்ஞானம்
அவன் பக்கலிலே உண்டு என்கிறார் -ஞானப் பிரானை – தன்னை சூழ் த்திக்  கொள்ளுக்கைக்கு ஈடான-அறிவு இறே இவன் பக்கலிலே உள்ளது -பர ரஷன உபாயம் உள்ளது அவனுக்கே யாயிற்று –
அல்லால் இல்லை –அவன் உளன் என்கை யல்ல -ஈஸ்வரன் இல்லை என்று சாஸ்திரம் எழுதுகிறவனும்-அந்திம சமயத்தில் வந்தவாறே -சஹஸ்ருதி நலியா நின்றது -என்றான் இறே -வழி கெட நடந்தோமா -என்று நாஸ்திகரும் கூட அங்கீகரிக்கிற அளவஅன்றே இவர்கள் சொல்லுகிறது -அவனை ஒழிந்த தானும்
தான் பரிக்கிரஹிக்கிற உபாயங்களும் அடைய கழுத்துக் கட்டி என்கை –
ஒரு விசை திருக் கோட்டியூர் நம்பி திரு நாளுக்கு நடந்த இடத்தே இவ் அர்த்தத்தை அருளிச்-செய்வதாக ஒரு ஏகாந்த ஸ்தலத்தை எம்பெருமானாரையும் கொண்டு புக்கராய் -திருப்பணி செய்வான் ஒருத்தன் அங்கே உறங்கி குறட்டை விடா நிற்க -அவனைக்
கண்டு அனர்த்தப் பட்டோம் -என்று-இவ்விசைவுக்கு தவிர்ந்து பிற்றை இசைவிலே இத்தை நம்பி அருளிச் செய்ய கேட்டு அருளி ஆழ்வான் அகத்திலே அமுது செய்து இருக்கிற அளவிலே-உச்சி வெய்யிலிலே வந்து புகுந்து நம்பி இவ்வர்த்தத்தை ஒருவருக்கும் சொல்லாதே கொள் என்று அருளிச் செய்தார் -உனக்கு இது சொல்லாது இருக்க மாட்டேன் இறே -என்று சஹகாரி நைரபேஷ  யத்தை அருளிச் செய்தார் இறே  –ஈஸ்வரனை ஒழிந்த தன்  ச்வீகாரமும் உபாயம்-இல்லை என்பதற்கு இந்த ஐதிஹ்யம்  அருளிச் செய்கிறார் –
இனி பல போக்தாவான தன் ஸ்வரூபமும் தான் பரிக்கிரஹித்த உபாயங்களுமே இறே
சஹ காரியாக உள்ளது -அவற்றைத் தவிர்க்கிறது –
நான் கண்ட -கைப் பறியாக பறித்ததாய்-புண்ய பாபங்கள் கலந்து இருக்கையாலே –
புண்யம் தலையெடுத்த போதாக வெளிச் செறித்து – அல்லாது போது கலங்கி இருக்கிற
ஜ்ஞானத்தைக் கொண்டு -பிறரை பிரமிப்பைக்கு சொல்லும் விப்ரலம்ப வாக்கியம் அன்றிக்கே
பகவத் பிரசாத லப்த ஜ்ஞானத்தை உடையேனாய் -அவ் வெளிச் செறிப்பு கொண்டு அறுதி இட்டு-சொன்ன வர்த்தம் இது தான் பிறர்க்கு சொல்ல வேணும் என்று சொல்லிற்றும் அல்ல –
என் அனுபவத்துக்கு போக்கு விட்டு சொன்ன பாசுரம் -என்கிறார்
கைப்பறியாய் பறித்ததாய் -ஸ்வ யத்னத்தால் சாதிக்கப்பட்ட -இத்தால் ருஷிகளை சொல்லுகிறது -அத்தை இத்தை -பரத்வத்தையும் சௌலப்யம் இரண்டையும்
கோயில் கூழை -நியதி இல்லாதா வியாபாரம் -கோயில் பரிசாரகம் செய்யும் வியாபாரம்
வாரி வாய்க்கொண்ட அடிசிலின் மிச்சில் -அமுது செய்த அடையாளம் -பக்தி வெள்ளம் குடி கொண்ட கோயிலான எம்பெருமானாரும் -அர்ச்சாவதாரத்தில்
விபவ சமாதி பண்ணுவதும் -மதுரகவி பிரக்ருதிகள் அந்தரங்கர் கேட்க ஆழ்வார் அருளுகிறார் -தம்முடைய பரம சித்தாந்தத்தை வெளி இடுகிறார் பரம ஔ தார்யத்தால் -இதில் –
————————————————————————–
ஸ்ரீ கந்தாடை அப்பன் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம் .
நம் ஆழ்வார் திருவடிகளே சரணம்.
பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் .

 

 

Posted in Acharyarkall, திரு விருத்தம், பெரியவாச்சான் பிள்ளை, ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார், Namm Aazlvaar, Prabandha Amudhu | Leave a Comment »

திரு-விருத்தம்-98-ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை -வியாக்யானம் –

November 10, 2012
அவதாரிகை –

இவ் விஷயத்திலே கை வைத்து அதில் உமக்கு உண்டான ஈடுபாட்டைச் சொல்லுவது -பிறரை திருத்தப் பார்ப்பதாய்க் கொண்டு -க்லேசியாய் கிடவாதே -உம்முடைய துறை அன்றோ கிருஷ்ணாவதாரம் -நவநீத ஸௌ ர்ய வ்ருத்தாந்தத்தை அனுபவித்து போது போக்க பார்த்தாலோ -என்றார்கள் சிலர் -இவர்க்கு அது ஆழம் கால் என்று அறியார்களே -இவர் -எத்திறம் -என்று மோஹித்து கிடக்குமது இறே அது தான் -அது நெஞ்சாலும் நினைக்கப் போகாது –

தலைவனது அருமை நினைந்து கவல்கிற தலைவிக்கு தோழி கூறல் —

துஞ்சா முனிவரும் அல்லாதவரும் தொடர நின்ற
எஞ்சாப் பிறவி இடர் கடிவான் இமையோர் தமக்கும்
தன்சார்விலாத தனிப் பெரு மூர்த்தி தன் மாயம் செவ்வே
நெஞ்சால் நினைப்பரிதால் வெண்ணெய் ஊண் என்னும் ஈனச் சொல்லே – -98 – –
பாசுரம் -98-துஞ்சா முனிவரும் அல்லாதாவரும் -துறையடைவு-தலைவனது அருமையை தோழி கூறுதல் -கெடுமிடராய-10-2-

பதவுரை

துஞ்சா முனிவரும்–கண்ணுறங்குதலில்லாத ரிஷிகளும்
அல்லாதவரும்–தேவர்கள் முதலிய மற்றையோரும்
தொடர நின்று–பின்பற்றி வழிபடநிற்பவனும்
எஞ்சா பிறவி இடர் கடிவான்–(அடியார்களுடைய) குறைவற்ற பிறப்புத் துன்பங்களைப் போக்கி யருளுபவனும்
தன் சார்வு இலாத–தன்னோடு இணைத்துச் சொல்லலாம் படி ஓர் உவமை பெறாத
தனிபெரும் மூர்த்தி தன்–ஒப்பற்ற சிறந்த ஸ்வரூபத்தை யுடையவனுமான எம்பெருமானது.
வெண்ணெய் ஊண் என்னும் ஈனம் சொல்–வெண்ணெய் உணவாயிற்றென்று சொல்லப்படுகிற இழிசொல்லுக்கு இடமான
மாயம்–ஆச்சரியம்
இமையோர் தமக்கும் மேலுலகத்தாருக்கும்–
செவ்வே நெஞ்சால் நினைப்பு அரிது–நன்றாய் மனத்தால் நினைப்பதற்கும் அருமையானதாம்.

வியாக்யானம் –
எஞ்சாப் பிறவி இடர் கெடுவான் துஞ்சா முனிவரும் அல்லாதவரும் தொடர நின்ற –
துஞ்சா முனிவர் -யா நிசா சர்வ பூதானாம் -என்கிறபடியே -என் நெஞ்சு அவனை ஒழிய வேறு-ஒன்றைப் பேணாது -என்றார் -பகவத் விஷயத்திலே கண் வைத்தார்க்கு உறக்கம் இல்லை -என்றார் –
சம்சாரிகளையும் என் படி ஆக்கக் கடவேன் -என்றார் -இப்படி கிடந்தது அலமாவா நில்லாதே -உம்முடைய பாழி-துறை -அன்றோ கிருஷ்ணாவதாரம் -நவநீத ஸௌ ர்ய விருத்தாந்தத்தை அனுசந்தித்து ஈடுபடுபவர் அன்றோநீர் –
ஆன பின்பு அத்தை அனுசந்திக்க புக்காவோ  -என்ன -அல்லாத இடங்களில் கரை மேலே யாவது போகலாம் -இது இழிய வென்று நினைக்கவும் போகாது -இதில் இழிவதில் கை வாங்கி இருக்கையே நன்று -என்கிறார் –
துஞ்சா முனிவரும் -சம்சாரிகள் சப்தாதி விஷயங்களில் மண்டி இருக்குமா போலே -ஆத்ம விஷயத்திலும்-ஈஸ்வர விஷயத்திலும் உணர்தியை உடையவராய் -தமோ குணா அபிபூதர் அன்றிக்கே இறே சனகாதிகள் இருப்பது –
யா நிச -அவர்கள் தங்களை சர்வேஸ்வரன் சிருஷ்டிக்கு உடலாக உண்டாக்க செய்தேயும் -ஜன்மாந்தரத்தில்-ஸூ க்ருத்தாலே சம்சாரத்தில் வ்ரக்தராய் -முமுஷுக்களாய் இருக்கிறபடியைக் கண்டு -இவர்கள்-அதுக்கு ஆள் அல்லார்
இதுக்கு புறம்பே ஆள் தேடிக் கொள்வோம் -என்னும்படி இருந்தவர்கள் இறே –
அல்லாதாரும் -ஸூ கருத தாரதம்யத்தாலே அவர்கள் போல் அன்றிக்கே கர்ம பாவனையும்-பிரம்ம பாவனையும் இரண்டும் கூடி இறே ப்ரஹ்மாதிகள் இருப்பது -பிரம பாவனை-உண்டாவது சத்வத்தாலே இறே -காதசித்கமாக  சத்வம் தலை எடுக்கிறபோது -சம்சாரம் த்யாஜ்யம் – சர்வேஸ்வரன் உபாதேயன் -அவனைப் பெற வேணும் -என்று அதுக்கு ஈடாக வர்த்தியா நிற்பர்கள் இறே –
அல்லாத போது -சம்சார வர்த்தகர்களேயாய் இருந்தார்களே ஆகிலும்
-எஞ்சா பிறவி -ஒருக்காலும்-சுருங்க கடவது அன்றிக்கே -முடிவு காண ஒண்ணாதபடி -அநாதியாய் வருகிற ஜன்ம பரம்பரையால் உண்டான-இடரைத் தவிர்த்து கொள்ளுக்கைக்கு ஈடாக -துஞ்சா முனிவரும் அல்லாதாரும் –எஞ்சா பிறவி இடர் கடிவான்தொடர நின்ற -அநாதி காலம் கூடி இவ்வளவாக சூழ்ந்து கொண்ட இது அசக்தனான தன்னால் போக்கிக் கொள்ள-ஒண்ணாமையாலே -ஒருத்யோகத்திலே தன்னுடைய ஆஸ்ரயண மாத்ரத்திலே போக்க வல்லான் ஒரு
சர்வ சக்தியைப் பற்ற வேணும் இறே -தன் சார்விலாத -ருத்ரம் சமாஸ்ரிதா தேவா -ருத்ரோ ப்ரஹ்மாணம் ஆஸ்ரித-ப்ரஹ்மாமாம் ஆஸ்ரிதேரா ஜன்நாஹம் கஞ்சிதுபாஸ்ரித -என்கிறபடியே   –ப்ரஹ்மாதிகள் தங்கள் துக்க-நிவ்ருத்திக்கு உடலாக தன்னை ஆஸ்ரிக்கிறவோபாதி-தான் வேறு சிலரை ஆஸ்ரயநீயராக உடையன்
அன்றிக்கே இருக்குமவன் என்கிறது –
வெண்ணெய் ஊண்   என்னும் ஈனச் சொல்லாகிற மாயம் உண்டு -ஆஸ்ரியம் –
இமையோர் -தமக்கும் செவ்வே  நெஞ்சால் நினைப்பு அரிதால் -சம்சாரிகள் சூத்திர விஷயங்களைக் கூட-உண்டு அறுக்க மாட்டாதே இருக்க –நிரந்தர பகவத் அனுபவம் பண்ணுகிறார் சிலராய்-செய்ய முடியாது செய்தாராய் –
இருக்கிறார் நித்ய சூரிகள் இறே -அவர்களுக்கு கூட அனுசந்திக்கப் போகாது இவ் ஆஸ்ரயம் -என் தான் அவர்களுக்கு
நினைக்க போகாது ஒழிகிறது என் என்ன -ப்ரஹ்மாதிகளுக்கும் கூட துக்க நிவ்ருதியைப் பண்ணிக் கொடுக்கிற
தான் ஆஸ்ரிதரால்தனக்கு வந்த வாஸ்ரயம் தனக்குத் தான் நிலமோ -சர்வேஸ்வரனாய்-ப்ரஹ்மாதிகளுக்கும்
கூட ஆஸ்ரயநீயனாய்-அவாப்த சமஸ்த காமனாய் இருக்கிறவன் –
ஆஸ்ரித ஸ்பர்சம் உள்ள த்ரவ்யமே
தனக்கு தாரகமாய் -அது தான் நேர் கொடு நேர் கிட்டப் பெறாதே -இப்படி களவு கண்டாகிலும் புஜிக்க வேண்டி –
அதுதான் தலைக்கட்ட  பெறாதே -வாயதுகையதாக அகப்பட்டு -கட்டுண்டு -அடியுண்டு -பிரதி க்ரியை அற்று –
உடம்பு வெளுத்து  பேகணித்து நின்ற நிலை சிலருக்கு நிலமோ –
அரையனுக்கு போகிற பாலை ஓர்
இடையன் களவு கண்டான் -என்று கட்டி அடியா நிற்க –பிள்ளை உறங்கா வல்லி தாசர் கண்டு
பரவசராய் இருந்து -இத்தால் வந்ததுக்கு எல்லாம் நான் கடவன் -என்று விடுவித்துக் கொண்டாராம் –
செவ்வே நெஞ்சால் -சிசுபாலாதிகளைப் போலே தோஷத்தை ஏறிட்டு கொண்டு சில சொல்லில் சொல்லலாம்-அல்லது -குணமானபடியை நேரில் அனுசந்தித்து போம் என்றால் அது செய்யப் போகாது –
துஞ்சா முனிவரும் அல்லாதாரும் -எஞ்சாப் பிறவி இடர் கடிவான் -துடா நின்ற -தன் சார்விலாத-தனிப் பெரும் மூர்த்தி வுடைய வெண்ணெய் ஊண் என்னும் ஈனச்சொல்லான மாயமானது-இமையோர் தமக்கும் செவ்வே நெஞ்சால் நினைப்பு அரிதால் -என்கிறார் –
————————————————————————–
ஸ்ரீ கந்தாடை அப்பன் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம் .
நம் ஆழ்வார் திருவடிகளே சரணம்.
பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் .

 

Posted in Acharyarkall, திரு விருத்தம், பெரியவாச்சான் பிள்ளை, ஸ்ரீ நம் ஆழ்வார், Namm Aazlvaar, Prabandha Amudhu | Leave a Comment »

திரு-விருத்தம்-97-ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை -வியாக்யானம் –

November 10, 2012
அவதாரிகை –
பெரும் கிறியானை அல்லால் அடியேன் நெஞ்சம் பேணலதே -என்றும் –
நின்கண் வேட்கை எழுவிப்பனே -என்றும் -இவ்விஷயத்திலே இங்கனே கிடந்தது அலமாவா நின்றீர் –
இவ்விஷயத்தில் கை வைக்கில் உமக்காகவும் பிறர்க்காகவும் கிலேசந்தவிராதாய் இரா நின்றது -அல்லாதார் கண்டீரே -புறம்புள்ள விஷயங்களிலே நெஞ்சை வைத்து -அவற்றாலே உண்டு உடுப்பது-கண் உறங்குவதாய் கொண்டு போது போக்குகிறபடி -அப்படியே நீரும் நம் பக்கலிலே நின்றும்-நெஞ்சை புறம்பே மாற்றி போது போக்க வல்லீரே என்ன -அவர்கள் உன்னை-அறியாமையாலே -என்கிறார் –

தலைவன் பிரிவில் துயில் கொள்ளாத தலைவி இரங்குதல் —

எழுவதும் மீண்டே படுவதும் படு எனை யூழிகள் போய்க்
கழிவதும் கண்டு கண்டு எள்கல் அல்லால் இமையோர்கள் குழாம்
தொழுவதும் சூழ்வதும் செய் தொல்லை மாலைக் கண்ணாரக் கண்டு
கழிவதோர் காதல் உற்றார்க்கும் உண்டோ கண்கள் துஞ்சுதலே – – 97- –
பாசுரம் -97-எழுவதுவும் மீண்டு படுவதும் பட்டு -துறையடைவு–தலைவனைப் பிரிந்து தூக்கம் இல்லாமல் தலைவி வருந்துதல் -பரிவதில் ஈசனை -1-6-

பதவுரை

எழுவதும்–ஸூர்யன் உதிப்பதையும்
மீண்டே படுவதும்–மறுபடி அஸ்தமிப்பதையும்.
பட்டு–இங்ஙனம் நிகழ்ந்து
எனை ஊழிகள்–எத்தனையோ காலங்கள்
போய் கழிதலும்–சென்று கழிவதையும்
கண்டு கண்டு–பார்த்துப் பார்த்து
எள் கல் அல்லால்–வருந்துதலே யல்லாமல்
இமையோர்க்கள் குழாம்தேவர்கள் கூட்டம்–தொழுவதும்
வணங்குவதையும்–சூழ்வதும்
(பரிவாரமாகச், சூழ்ந்து கொள்வதையும்.
செய்–செய்யப் பெற்று
தொல்லை மாலை–ஆதியந்த மில்லாதவனான திருமாலை
கண் ஆர கண்டு–கண்கள் த்ருப்தியடைய ஸேவித்து
கழிவது ஓர் காதல் உற்றார்க்கும்–(அவன்பக்கல்) மிக்க தொரு வேட்கையைப் பொருந்தினவர்க்கும்
கண்கள் தஞ்சுதல்–கண்ணுறக்கம் கொள்ளுதல்
உண்டோ–உள்ளதோ? (இல்லை என்ற படி.)

 வியாக்யானம் –
எழுவதும் -இத்யாதி -இதுக்கு இரண்டு படி–உத்பன்னமாவதும் -அனந்தரத்திலே நசிப்பதும் -உத்பன்னமாய் சில நாள் கடுக ஜீவித்து -பின்னை நசிப்பதுமாய் இறே இருப்பது –ஜாய ஸ்வயம் ரியஸ்வ -என்கிறபடியே உத்பத்தி ஷணமே விநாச லஷணமாய் இருப்பன சிலவும் -கல்பாதியிலே உண்டாய் கல்ப அந்தத்திலே விநாசமாய் இருப்பார் சிலருமாய் இறே இருப்பது -அவை எல்லாம் ஒரு போகியாக தோற்றுகிறது  ஆயிற்று இவர்க்கு –
கண்டு கண்டு எள்கல் அல்லால்-இப்படி இருக்கிற இவற்றினுடைய அஸ்தைர்யாதிகளைக் கண்டால்-இகழலாய்  இருக்கும் – உன் பக்கலில் கை வைத்தார்க்கும் விடப் போமோ –
எள்கை யாவது இகழுகை-அவற்றில் விரக்தர் ஆகலாம் இறே அவற்றின் தோஷ தர்சனம்-பண்ணினவாறே –
எழுவதும் இத்யாதி -உதிப்பது அஸ்தமிப்பது – இப்படி அநேக நாள் சென்று கழிய காணா நின்றாலும்-எள்கல் அல்லால் -ஈடுபடுத்தும் இத்தனை போக்கி நாள் சென்றது என்றால் நெஞ்சை வாங்கலாயோ -உன் படி இருப்பது -இப்போது எள்கையாவது -இரங்குகை  -அதாவது ஈடுபடுகை -இவை சதோஷமாய் இருக்கையாலே விடலாம் -விலஷண விஷயமுமாய்-அதிலே பாவ பந்தம்-உண்டானால் ஆறி இருக்கப் போமோ -எப்பொழுதும் நாள் திங்கள் –திருவாய் மொழி – 2-5 4- – இத்யாதி –
 
இமையோர் இத்யாதி -உன்னை ஒழிய வேறு ஒன்றில் நெஞ்சு வைக்க கடவர் அன்றிக்கே -இருந்துள்ள நித்ய சூரிகள் உடைய திரளானது -நித்ய அஞ்சலிபுடா ஹ்ர்ஷ்டா -என்கிறபடியே-தொழுது -நம புரஸ்தா  ததப்ருஷ்ட தஸ்தே -என்கிறபடியே முன்னே வருவது பின்னே வருவதாய்-மொய்த்து -இப்படி செய்து போகையே யாத்ரை யாம்படி பழைய னான சர்வேஸ்வரனை –
கண்ணாரக் கண்டு -காத்ரைஸ் சோகாபி கர்சிதை சம்ச்ப்ருசெயம்  -என்கிறபடியே காண-வேணும் என்கிற ஆசை கண்டவாறே தீரும் இறே -மேல் வருமது விஷயாதீகமான காதல் இறே –
உற்றார்க்கும் -காதல் முருக்கு கொளுந்தினார்க்கும்
உண்டோ இத்யாதி -ஸ்வ தந்த்ரனான பெருமாள்  உறங்கினார்  என்று  கேட்டோம் இத்தனை போக்கி-அவரை அனுவர்த்திதுப் போன இளைய பெருமாளுக்கு கண் உறங்கிற்றோ –
பகவத் விஷயத்தில் கை வைத்தார் இதுக்கு முன்பு கை உறங்கினார் உண்டு என்று யாரேனும்-கேட்டு அறிவார் உண்டோ –
————————————————————————–
ஸ்ரீ கந்தாடை அப்பன் திருவடிகளே சரணம்
ஸ்ரீ பெரியவாச்சான் பிள்ளை திருவடிகளே சரணம் .
நம் ஆழ்வார் திருவடிகளே சரணம்.
பெரிய பெருமாள் பெரிய பிராட்டியார் ஆண்டாள் ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம் .