Archive for November, 2010

Sarana gathi in Ramayanam..

November 30, 2010

கூஜந்தம்–வந்தே வால்மீகி கோகுலம்/ ஸ்ரீ ராம ராமேதி.. அபதாரம் அபகத்தாரம்/ யஸ்தர யாத்ரா /மாருதிம்..

Ithikaasam puraanam..during life time written–thus it was =ithikaasam..by grace of god author recalls the happenings for our benefit.. valmiki with brahma ‘s kirubai vetha vyaasar with grace of Narayanan recorded Ramayanam and Makaa baaratham.. darma sasthram ivai..

thathva /hitha /purushaartham..

thathva -real entity..thrayam achith chith yesvara..jada thathvam-knows nothing no lifeno knowledge/ aathma ..aabnothi one who reaches is athma. one who achieves..soul does not give the full meaning..reached-where why today why not yeterday what did you do after reaching..lots of questions..soul only sprit..foreign lankuage..sanskrit is very rich lanuage..sentiant ..controls both by yesvara third thathvam..body/me/yesvara.. all objects has aathma inside. each aathma posesse paramaathmaa..golden ring-form material sollum..it goes aathma and paramaathmaa..goat cow-form maamisa pindam.four legs body structure. can not stand by itself..aathmaa venum illaa vidil dead body.. aathma is also dependant on yesvara . so all three are meant by saying cow..travel deep inside and all words denote brahmam..

I am aathman- who has taken sareeram of ubanyaasaka in this birth to spend my karma. is true explanation..body can have manu aathmaa.cut my nails.. that has aathma..so many athmas should have been there..only one jeevaathma will undergo pains and pleasure..kaakiya vaasika manasu abachaaram padi piravi.. 12 age varai karma palan illai yenkirathu. plants and animals jeevaathmaa will not experiance pain or pleasure.. athma there is undergoing punishment. regain manusha deva raadshasa asura to experince pain and pleasure. akalya -thiru vadi parttu saabam neenka petraal..knwledge levels are differnt. stone 0 mankey -10 manushya –brahma– mukthar 100%..

purushaartham–eisvarya anubavam achith thathvam is best of three yentru irunthaal..saptha rooba rasa gantha sparsa anubavam..chaithanya is knowledge..means available-familiar to all of us..eisvaryam does not only refer to richness.. kandu kettu .ulalum parivariya alavilaa sittrinbam olinthen..fire wood and fire pola..more more fire wood poda poda more burning.. similar is our enjoyment wants kodukka kodukka koodi konde pokum.. aabaala kobaalam. venkankadam..hut kedppo..koduthaal meendum varuvaan vaikundam kettu yentru..bigger resting place kettu povom. peru veedu kedkkaamal..bangaloww/ more houses..why does He not advoce us to ask for Peru veedu.. povaar yelloorum ponaal varuvaar yaavarum illai.. yeluvaar-eisvarthaarthi/ vidai kolvaar-kaivalyaarthu..

hitha -means–paath –earn more for this..

chith anubavam -aathma is best yentru ninaiththu kondaal. aathma anubavam. enjoying oneself..janma jara maranam ivanukkum illai. asareeriyaaka iruppathu.. no examples for this ..earliar days rishies yokies were there

third best is paramaathma -bagavatha anubavam is the objective..nothin here is permanant..service to lord here..we have to reach to parama patham.. nithya viboothi pokanum.. leelaa viboothi created and absorbed in cycles.. nithra viboothi thrice the size of leelaa viboothi. three baatham..bagavaan ubaya viboothi naathan..attaining salvation .is not spritual enlightenment..purushartham is to go there and enjoy His kalyaana gunangal. means ubaayam piraabakam..piraapya ubeya are objectives like purushaartham. that which is wanted by purusha..means are many..na anya panthaaka -ayanaka vinthayathe ..only one means..bakthi yokam sarana gathi ..

mithaalogy-mith mistary-qn is land belongs to whom.. rama was born in ayothya- court said.. no one asked that qn.. sodo secular peoples..judge has relied on faith belief.. evidance and belief.. some one has seen ..faith evidance..we have not seen our gran grand father but accepts our param barai.. piravaakam– ninthyathvam– ganges keep flowing.. still millions of years water flows. vichchinam intri flow aaki kondu iruppathaal -avichchinna piravaakam..still we call as ganga.. continuous flow.. valmiki saw rama preached to lava kusa.. aacharya sishya parambaraiyil.. vanthathu sarayu ayothya yellaa peyarkalum including directions are found to day..barath vaja tells the way. ahasthya aasramam vali yum undu. what more we want.. with stood all obstacles..belief and faith is also logical..beliefextends to many janma- vaalmiki vetha vyaasar sonnathu vanthathu..24000 verses..rama janma boomi ..fully surrounded by army..chakara varthy thiru makan..

seethai thevikku dasarathan bundle katta solla- raman thaan thadai yaal.. thookkuvathu yaar yentraan lakshmanan..ubaayam-uba =close to that path which takes to close..ayathe=takes..bakthi and sarana gathi are –these ubaayams..saathyo sithyo ubaayam..saathyo-with our effort. siththo ubaayam-already exists..eureca tower 88 floor.fast lift..1 minute to go up..padi yeri povathu saathyo ubaayam lift sitho ubaayam. objective is same 88 floor..scenic beauty paarppathu..bakthi pirapathi ithu pola..simpler but difficult to conceive..conception culminates into practise..

svarooba gnaanam ..athma svaroobam-gjaanam by itself also posess gnaanam ..dependant of para maathmaa -seshathvam..sesha seshi baavam.kainkarya srathai.do every thing to please our lord.. pirayojana ..paara thantharyam..gjaanam -bodu aathma vivekam.seshathvam/paara thanthrayam–svantharam illai..para thanthram yasya para thanthra..svam thanthra i am my ptefereed being.. if my objective is Him-para thanthara..hitham-bakthi yokam too difficult to perform..sarana gathi easy.. bakthi yokathil konjam svaathanthryam undu.. surrender is un conditional..

saranam ithi aakaathikai saranaa gathi. lotus feet as last resort..saranya/sarana gathan/ sartanaa gathi act of acceptance.. gjaathaa gjaanam gjeyam.. ananya saathye -no other means available/ makaa visvaasa poorvakam thatheka ubaayam..pira pathi is mental acceptance..piraarthanaa mathi pleading mind accepting mind..pukal ontru illaa adiyen un adi keel irunthu pukunthene..aakinchanyam-no means ananya gathithvam only resort.. gajendran-varathan ran to resque..1000 years thaane por aadi irunthathu..yeesvaranai olinthavar radshakar allar..work reward not relative.same modsham for simple way..sanchitha piraarartha karmankal pokanum..kalintha pinbu bakthi yokam thodanki..karma yokam first..many births as baktha.. late realiosation..at the end of this birth modsham tharukiraan sarana gathanukku..elephant exhibition..child wants to ride..elephant kneels down pushbam pola vaiththu kondu pokum..unconditioal belief venum..

subtle idea..act of surrender is this the means or bagavaan is the means..cat kitten/ monkey littile monkey kathai..hugs mother .if it loses hold can faal during jumbing.. cat holds the kitten by neck softly and transports.. responsibiltyis on cat..lie idle is the only job of kitten..He offers himself as ubaayam..surrender pannina pinbu..thiru nama sankeerthanam. devotion is only for paasing time purpose fully..not as means..sweat rendering..just for pleasure..saathyamaka illai..bakthi is not irrelevant.. good purposeful pasttime..as service to god and not as means..

vibeeshana sarana gathi.. before 5 saranagathi.. odd nos succeed-devas sarana gathi to sriman narayana first sarana gathi. succeeded..

the second dasaratha-parasu raman idam failed..balaanaam mama puthraanam abayam thaathu.. rama tamed parasurama

the third lakshmanan raman idam kaattukku udan poka..succeeded.

fourth barathan-raman- unconditional failed

fifth vibeeshana sarana gathi

last ramar himself to samuthra rajan for three days-failed..sethu bridge because oh His anger

2/4/6 failed.. 1/3/5 succeeded.why ?

validate the run to six case studies..aakinchanyam ananya kathithvam vendum. close hands namas kaaram nothing left..shaking hands-no arms in hand kaatta..ithai traditioanaaka vaithu kondu irukirom..no other resort ananya kathithvam.. saranya-full of compassion karunai irukkanum.. karunai udan sakthiyum venum.. parathvam modsha pirathathvanaaka irukkanum accesablesowlapyamum venum avanukku..naam anuka..1st-devas had ananya kathithvam ananya kathi erunthathu..bagavaan idam surender. 2nd- dasaratharhad akinchanyam ananya kathithvam irunthathu parasu rama was full of anger rosha rama karunaa kaakusthan-desikar..athanaal fail/3rd. lakshmanan was ananya kathiaakinchanyam.. 4th barathar- saranyan was rama. baratha -had ananya kathithvam akinchanyam erunthum fail yen ? paarppom/5th succeeded. rama was not ananya kathi he himself is a resort he resorted to his bow and samuthra raja -he was not saranyan both ways it failed..

barathan sarana gathi fail aanathu..maari malai mulainchil paasuram.. sit on your simhaasanam..we have come to you naam vantha kaariyam aaraaynthu arul.. she did not mention the kaariyam.. periya vaachaan pillai. aandaal asadu alla. he must be in a mood to accept the plea.. mood to grand this..barathan could not.. pithru vaakya pari paalanam missionil irunthaan. sarana hiruthaaya anusaariyaaka irukkanum.. ithu adutha condition..his mission athu vaka irukka ..race pokum kulanthaiyai paarthu methuvaaka poka solla lamaa ?..baradan eththaal failed..

Aalwar Emberumaanaar Jeeyar Thiru vadikale Saranam..

ஸ்ரீ வைஷ்ணவ லஷணம் ..

November 30, 2010

சாஸ்திரம் சொன்னது ஆழ்வார் ஆச்சார்யர்கள் அருளியது..அனுஷ்டித்து காட்டியது..இரண்டு பாகம் கைங்கர்யம் நித்யம் செய்ய இச்சை கொண்டு ..குணத்தையும் செஷ்டிதங்களையும் அனுபவித்து உள்ளம் உருகி /மற்றவற்றில் ஆசை அற்று இறுப்பது என்கிறார் கூரத் ஆழ்வான்..

பரஸ்பர நீச பாவம் கொண்டு..அகங்கரிக்காமல் மம கரிக்காமல் தண்டம் போல் திசை பார்க்காமல் விழுந்து சேவித்து நமஸ்கரிகனும்..சாஷ்டாங்க பிரணாமம் மனசு புத்தி அகங்காரமும் அடங்கி செவிக்கணும்..

இப் படி இருப்பவர்கள் எனக்கு தெய்வம் என்கிறார் ..இவர்களுக்கு கைங்கர்யம் பண்ண வைக்கணும் பக்தர்களுக்கு பக்தர் ஆக இருக்க ..யமனும் தூதரும் பேசுவது ..வேறு பாடு இன்றி / தனக்கும் பிறர்க்கும் வேறு பாடு காணாதவன் -பிரம்மா தர்சனம் எல்லா வற்றில்லும் அவன் இருக்கிறான் கறந்த பாலுக்குள் நெய் போல விறகுக்குள் நெருப்பு போல எள்ளுக்குள் எண்ணெய் போல இருக்கிறான் என்று தெரிந்து கொண்டு ..யானை பூனை நாய் நாய் மாமிசம் உண்பவனுக்கும் வேறு பாடு பார்க்காதவன் வைஷ்ணவன்..அனைத்தும் பிரம்மாவை ஆத்மாவாக கொண்டவை ..வைஷ்ணவன் விஷ்ணு தாசன் ..விஷ்ணு அந்தர் ஆத்மா என்று புரிந்து கொண்டவன். அந்தர்யாமி ந்யமிகிரவன்.. வியாபகமும் ந்யம்கிறதும் உண்டு.. ஆகாசம் ராஜா போல ..

எல்லாம் அவன் ஆதீனம் என்று இருக்கணும்..புரிதல் வேதாந்த புரிதல் மட்டும் இல்லை சாஸ்திர ஞானம் இது ..பண்டிதர் சம தர்சனம் ..யஸ்ய ஆத்மா சரீரம்..எவன் இவனை தெரிந்து கொள்ளுவது இல்லையோ உடனே சொல்லும் அந்தர் ஆத்மா ஆக இருந்தும்..கால சேபம் கேட்டதும் தரை தட்டி காட்ட –தரை அசேதனம் .ஞானம் இல்லை ..நமக்கு உள்ளதே ..ஈடு பாடு இன்றி கேட்டு இருக்கிறோம்.. உள்ளுக்குள் இருக்கும் பிரமதையே தெரியாமல் இருப்பது  ..ஞானம் ஆனந்த மயன்  அணு மயன் சேஷ பூதன் ..படிப்பு பணிவு ஆகிய வற்றுடன் கூடிய பிராமணன் .இல்லாத பிராமணன் .. யானை -பசு /இவற்றில். வேறு பாடு பார்க்க கூடாது .. துணை நூல் மார்பில் அந்தணர் என்கிறார் திரு மங்கை ஆழ்வார் ..

பிரகலாதன் போல /நிந்தை துதி /மானம் அவமானம்/ சுகம்துக்கம்/வெற்றி தோல்வி/ நஷ்டம் லாபம்/ ரத்னம் மாணிக்கம்  வைரம் இவற்றோடு கல் மண்ணாங்கட்டிக்கு வேறு பாடு பார்க்காதவன்.. பெயரிளுபயோகத்திலும் விலையிலும் வித்யாசம் இருந்தாலும் இதனால் எனக்கு உபயோகம் இல்லை என்ற எண்ணம் வேணும்..பெருமான் திரு வடி கிடைத்த பின்பு..உலகத்து பொருள்கள் எல்லாம் புல்  போல எண்ணினார் ராமானுஜர்..நான் யார் என்று தெரிந்து கொண்டதால்..

பொறுமை உடன் இருக்கணும்..கங்கை பிரவாகம் போல ..இடது கை பட்டு கண்ணை பட்டால் நொந்து கொள்கிறோமா ?.வம்பு வர வெவ் வேறு என்று நினைப்பு வேணும்..எல்லாம் அவனுக்கு சரீரம் என்ற எண்ணம் வந்தால் பொறுமை வரும்..

 புறம் உண்டான பற்றுகளின் வாசனை  யோடு விட்டு …பரம வைதிகனை பற்றனும்..வீடு முன் முற்றவும்..ஆழ்வானும்  ஆண்டானும் பேசினது..ஆசை விட்டவர் அவர். ஆண்டான் தேவரீர் மட்டும் தான் ..பற்றிடுவோம்.. மெது மெதுவே ஆசை விடுவோம். தன அடியே விலகும்..அவன் பெருமை தெரிந்ததும். ஆசை வைக்கும் முயற்சி நம்மது வளர்க்க வேண்டிய பொறுப்பு அவன். மால் பால் மனம் சுளிப்ப மங்கையர்  தோள்  கை விட்டு .. . கலர் டிவி வந்ததும்  ப்ளக்  அண்ட் வைட் டிவி மேல் ஆசை போனது போல..உகந்து இருக்கையும்.. ஆச்சர்ய பிரேமை.. பக்தியும் விரக்தியும் உள்ள அவர் உடன் சக வாசம் கொண்டு..

எம்பெருமானே தஞ்சம் என்று பற்றுகையும்.. விட்ட பின்பு ப்ரேமம் இல்லை என்றால் பிடிக்க வஸ்து இல்லாமல் போகும்..பேரு தப்பாது என்று துணிந்து இருக்கையும்..உறுதி வேணும் மகா விசுவாசம் வேணும்..மா சுச -விதியா அபிப்ராயமா ? விதிக்கிறார்..சோகப் பட்டால் விசுவாசம் இல்லை என்று பொருள்..சந்தேகம். பாபம் வலியது சக்தி இருக்கிறதா சத்ய வாக்கியம் மேல் நம்பிக்கை இல்லாததால் ….அடுத்து -பேருக்கு துவரிக்கை துடிப்பு வேணும்..உசத்தி யான வஸ்து என்பதால் ..ஆர்த்தி வேணும்.. இருக்கும் நாளில் பொழுது  போக்குக்கு உகந்து அருளின நிலங்களில் -திவ்ய தேசங்களில் ஆசை கொண்டு கைங்கர்யம் பண்ணிக் கொண்டு இருக்கணும் ப்ரீத்தி உந்த கைங்கர்யம்..அடுத்து-௬- ரொம்ப கஷ்டம் இப்படி இருக்கும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்கள் ஏற்றம் அறிந்து உகந்து இருக்கையும். பிறர் மேல் பொறாமை படாமல் இருக்கணும் அவரை தெய்வம் ஆக கொண்டு.. ஐந்து வந்தாலும் ஆறாவது வராது ..ஏழாவது திரு மந்த்ரத்திலும் துவயத்திலும் நியதனாய் இருக்கணும்..ஒன்றி இருக்கணும். உதடு துடித்து கொண்டே இருக்கணும்..ஸ்ரீ ரெங்கத்தில் அநு சந்தித்து கொண்டு அர்த்தத்துடன் -இருக்க அருளினார். ஆச்சர்ய ப்ரேமம் கனத்து இருக்காய் எட்டாவது..மோட்ஷம் தர உபதேசிதாரே.. ஆச்சர்யம் செய்த உபதேசம் தூயதாய் தோன்றனும்..சரீர கைங்கர்யம் பண்ணனும்..அவர் இட்ட வழக்காக இருக்கணும்..வாங்கிண்ட வஸ்துவின் உசத்தி தெரிந்தால் இதை பண்ணுவோம்..ஆசார்யன் பக்கலிலும் எம்பெருமான் பக்கலிலும் செய் நன்றி அறிந்து இருக்கணும்

ஞானமும்  விரக்தியும் சாந்தியும் உடையவர் உடன் சக வாசம் கொண்டு.இருக்கணும்..

பக்தி பிரபாவ ..அச்சுத திவ்ய தாம  ..வேதங்களில் ரகஸ்யமாக இருந்தவன் ஆழ்வார் இடம் வந்து உகந்து இருக்கிறான்….விக்ரகதொடு தாயாரோடு வசிக்கிறான்..பக்தியின் ஆதிக்யம் -பெருமானுக்கும் நமக்கும் நெருக்கம் அதிகம்.. சம்ச்லேஷத்தில் சுகம் விச்லேஷத்தில் துக்கம் கொண்டு..அனுபவமே நீர் ஊற்று போல இருக்கும்..பராங்குசர் பக்திக்கு எல்லை அற்று இருந்தவர்..சங்கு சக்கர லாஞ்சனம் கொண்டு துளசி மாலை தரித்து கொண்டு,ஊர்த்த புண்டரம் தரித்து கொண்டு..

வெளி அடையாளங்கள் இவை..இவை மட்டும் இருந்து உள் அடையாளம்  இல்லாமல் இருந்தால் பிரயோஜனம் இல்லை..வேல் அடையாளம் இல்லாமலும் இருக்க கூடாது..வேஷம் தடுக்கும் வெளியில் போகாமல் இருக்க ..பரா அன்னம் சாப்பிட கூடாது..பாப உருண்டை போல அவனுக்கு திரு ஆராதனம் பண்ணாமல் சாப்பிடும் அன்னம்..கலத்தது தான் உண்ணனும் ..
கிருஷ்ணா கிருஷ்ணா தத்வம் கண்ணன் வேட்க்கையே வடிவு எடுத்தவர்..ஆழ்வார் ..அர்ஜுனன் திருவடி பக்கம் இருந்தான் /துர்யோதனன் திரு முடி பக்கம் ..தம்பி அர்ஜுனன் தான் முதலில் கேட்கணும் என்றதும் உன் திருவடியே வேணும்..உன்னை அர்தித்து வந்தோம்/ உனக்கே நாம் ஆட செய்வோம்..பிரமம் அனைத்து வுள்ளும் இருக்கிறான் என்று நினைத்தான் பிரகலாதன்..மித்திரன் அமித்திரன் வேறு பாடு இல்லை..எம்பார் -பாம்பு வாயில் முள் குத்தி இருக்க எடுத்து விட்டார் ..அதுவும் ஜகத்தில் உள்ளது விஷத்தோடு சிருஷ்டிதான் ..அது அதன் குற்றம் இல்லை என்றார்..தெள்ளிய சிங்கம் ஆகிய தேவு –யாரோ உன் உள்ளத்தில் இருந்து தூண்டியவன் அவன் தான் உன்னை கேள்வி கேட்க்க வைத்தான் சாஸ்தா அவன் தான் ஆணை  இட்டு ஆட்சி செய்பவன்….ராமானுஜர் தமது ஆச்சார்யர்கள் திரு குமாரர்களை திருத்த போக கூடாத இடம் சென்று திருத்தின ஐதீகம்..700௦௦ சன்யாசிகள் 12000௦௦௦ பரம பாகவதர்கள் எண் நிறைந்த ஸ்திரீகள்  இருந்தும் முக் கோல் பிடித்து கொண்டு அங்கெ போய் ..அவன் உம்மை விட்டோம் விட்டோம் என்று  சொன்னாலும் உன்னை விடோம் என்று திருத்தினார்..
நீயும் பகவானுக்கு சொத்து என்று பிரகலாதன் தன தந்தை இடம் சொன்னது போல..பிரம்மா ராயன் போனதும் கூரத் ஆழ்வான்.பத்னி ஆண்டாள் கதறினால் பட்டார் இடம் அபசாரம் பட்டதால் நரகம் புகுவான் என்று..நாலூரானுக்கும் தம்மை போல அருள வேணும் என்று கேட்டு கொண்டது போல..பக்தன் கை ஏந்தி பழக்கம் இல்லை லோகத்தில் எந்த பொருளையும் கேட்க்க கூடாது..முக்தி கைங்கர்யம் மட்டுமே கேட்கணும் ஆச்சார்யர் ஆணை படி கேட்டார்..தம் இடம் அபசாரம் பட்டான் என்று ..சம தரிசனம்.. கண்ணை கொடும். உம்மையும் நம் ராமனுஜனையும் தவிர மற்ற எவரையும் பார்க்க கூடாது..10 லஷணையும் காட்டி கொடுத்தார் இத்தால் ..அனந்தாழ்வான் -பூ கைங்கர்யம்..பெரியாழ்வார் போல எண் வகை பூக்களும் சேர்த்து கைங்கர்யம் பண்ணினது போல..ஆண் பிள்ளை..அனந்த் ஆண்  பிள்ளையார் ..கரு நக பாம்பு கடிக்க -சரீரமும் பாம்பு. அநாதி காலமும் தொடர்ந்து படுத்தும். கடிச்ச பாம்பு கடி பட்ட பாம்பு எது வழிதோ.. விரஜா நதி சுவாமி புஷ்கரணியில் நீர் ஆடி இரண்டு இடத்திலும் கைங்கர்யமே பண்ணுவேன்.. தன்னை கண்டால் பாம்பை கண்டால் போல இருக்கணும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ லஷணம் இது..பாம்போடு ஒரு கூரையில்  பயின்றார் போல என்கிறார் திரு மங்கை  ஆழ்வாரும்..சரீரம் ரொம்ப நல்லவன் என்று சொல்லி கொண்டு பெருமாளை தெரியாமல் மறைக்கும் தன்னை பாம்பு என்று சொல்லி கொள்ளாது..பேரே அனந்தன்..

கொக்குபோல/ கோழி போல/உப்பு போல உம்மை போல இருக்கும்..வெண்மை சொல்ல வில்லை கரியான் ஒரு காலை வந்து ..வெள்ளி வலை கை பற்ற திரு மான்கள் ஆழ்வார் வெள்ளி வளையல் போட்டு கொண்டு இருந்தால் அவருக்கு பிடித்தது என்று தங்க வளையல் விட்டு வெள்ளி வளையல்..கொக்கு-உரு மீன் வரும் அளவும் காத்து இருக்கும்..சாஸ்திரம் வேதம் நிறைய விஷயம் சொல்லும்….நமக்கு என்று ஏற்பட்ட மோஷ ஆனந்தம் மட்டும்-உரு மீன் நமக்கு..சேனை யாகம் போன்றவை நமக்கு இல்லை..

கோழி கிளரும் எடிற மணி-கோதுமை அரிசி மணி எடுத்துக்கும். தேடி அவன் திரு வடிக்ளலே என்று ..அவனே உபாயம் பிராப்யம் .என்பதால் கொக்கு கோழி இரண்டும் சொன்னார்

உப்பு இருக்கிறது தெரியாது.. நிறைந்து வியாபித்து பண்டம் உசத்தும். கோஷ்டியில் சேர்ந்து கரைந்து நன்மை சேர்த்து இருக்கும் இடம் தெரியாமல் இருக்கணும்..

பொறுமை உடன் இருந்தீரே அது போல இருக்கணும்-உம்மை போல ..

இல்லாத குற்றத்தை உண்டு என்று ஏற் இட்டு சொன்னாலும் இல்லை செய்யாதே உண்டு என்று ஏற்று கொள்வது தான் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ லஷணம்.. பரதாழ்வான் போல .மந்தரையா ? கைகேயியா ? தசரதனா ? ராமனா?..மத பாபமே நான் க்கிகேயதேசம் போனது தான் தப்பு..என்று இல்லாத குற்றத்தை ..நானே பாபம் என்கிறான்..நானே தான் ஆயிடுக -ஸ்ரீ வைஷ்ணவ லஷண முத்தாய்ப்பு இது தான் பரம பாகவதர் தொண்டு.. அடியார் அடியார்.. அடியானாக இருப்பது தான் ..

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திரு வடிகளே சரணம்.

DhATI Panchakam..

November 30, 2010

pAShaNDa dR^imaShaNDa dAvadahanashchArvAka shailAshani:

bauddhadhvAnta nirAsa vAsarapatirjainebha kaNThIrava: |

mAyAvAdi bhuja~Ngabha~NgagaruDastraividya chUDAmaNi:

shrIra~Ngeshajayadhvajo vijayate rAmAnujo

yam muni: || 1

pAShaNDaShaNDa girikhaNDana vajradaNDA:

prachChanna bauddha makarAlaya manthadaNDA: |

vedAntasAra sukhadarshana dIpadaNDA:

rAmAnujasya vilasanti munestridaNDA: || 2

chAritroddhAradaNDam chaturanayapathAla~NkriyAketudaNDam

sadvidyA dIpadaNDam sakalakalikathA samhR^ite: kAladaNDam |

trayyanthAlambadaNDam tribhuvana vijayachChatra sauvarNadaNDam

dhatte rAmAnujArya: pratikathaka shiro vajradaNDam tridaNDam || 3

trayyAmA~NgalyasUtram triyugapadayugArohaNAlambasUtram

sadvidyA dIpasUtram sakalakalikathA samhR^ite: kAlasUtram |

pra~nAsUtram budhAnAm prashamadhanamana: padminI nAlasUtram

rakshAsUtram munInAm jayati yatipatervakshasi brahmasUtram || 4

pAShaNDa sAgara mahAbaDabA mukhAgni:

shrIra~NgarAja charaNAmbuja mUladAsa: |

shrIviShnNuloka maNimaNDapa mArgadAyI

rAmAnujo vijayate yatirAjarAja: || 5

Sri Vivekollasini Sabha,Melkottai..

November 30, 2010

Sri Vivekollasini Sabha is an institution that is devoted exclusively to render services to Sri Ramanuja and carry out his commandments.  Established in 1879 by Sri U Ve Alwar Swamy, a direct descendant of Tirumalai Anandalwan, who was the direct disciple of Sri Ramanuja, this Sabha has been rendering yeoman services to Sri Ramanuja for the last 128 years.

The Annual 10 days celebrations culminating on Sri Ramanuja’s Tirunakshatra (Birthday) is very special for the Sabha as it takes a leading role in each and every aspect of the celebration. 

For the first five days, during morning, Sri Ramanuja is taken in procession on Vahana’s like Ashwa, Gaja, Hamsa and so on.  In the evening, the procession of Sri Ramanuja seated in a Pallakki is held.  The sixth day is dedicated to ‘Mudi-Utsava’ where Sri Ramanuja is adorned with a beautiful crown laden with precious gems like emeralds, diamonds and rubies.  On the eight day, Utsava Moorthi “Shelvappillai” along with Thaayar’s and Sri Ramanuja arrive at the Sabha premises in all their splendor.  The Lord is welcomed with all honours and chanting of hyms.
 
The ninth day is the day of the Rathotsava.  On this day, Sri Ramanuja is taken on the Ratha in a ceremonial procession accompanied by the chanting of Vedic hymns and  completes the circular path around the town. 

The tenth and final day is the actual day of appearance of Sri Ramanuja and marks the grand finale to the whole celebrations.  The 24 hour celebration starts as early as 6:00 AM with Samara-Bhupala vahana followed by Tirumanjana of Sri Ramanuja along with Dwadasa-Aradhana which is unique.  After Sattumurai, Ramanuja is adorned in an unique attire that is made up of sandal-wood alone sprinkled with saffron, proceeds to the Seetha-Aranya shrine.  He then proceeds to the shrines of Vedantha Desika and Vara-vara-muni to bless them with his benign grace.

By late evening, Sri Ramanuja proceeds to the main gate of the temple to witness the great and unique ‘Dasha-Avatara’ by Lord Shelvappillai revealing the 10 avarata’s of Lord Vishnu.  For the Kalki Avathara, the Sabha takes special interest in providing the floral arrangements to decorate Lord Shelvappillai with flowers signifying that Lord at Melukote himself is the Kalki Avathara.  The celebrations continue till daybreak.  Those who witness this celebrations cannot but have a sense of fulfillment.

Why Melukote ?

Melukote is said to be the ‘Vijaya-sthana’ of Sri Ramanuja.  It was here that Sri Ramanuja achieved comprehensive victory over all the evil forces that resided in various locations of South India and established the Vedic path to realization and fulfillment.  It is also at Melukote that the divine icon of Sri Ramanuja exists.  It is said that Sri Ramanuja answered all the queries of his devotees from this icon and thus proved his divine presence even if physically not present.  Thus, the icon of Sri Ramanuja at Melukote is very significant.  Worshipping Sri Ramanuja at Melukote is said to be of great significance to attain fulfillment both in this world and the world yonder.
 
Another important aspect is that Sri Ramanuja is the designated king of Melukote.  Lord Sampathkumara or Shelvappillai as the Lord is popularly known is the ‘Yuva-raja’.  It is Lord Shelvappillai who is adorned with the world famous ‘Vaira-mudi’ (crown of diamonds) and many beautiful crowns and enjoys the prime of place.  However, the place of Sri Ramanuja is no less than that of Lord Shelvappillai in this exalted shrine. 

Role of the Sabha :

Until the inception of this Sabha, the annual Tirunakshatra Celebrations of Sri Ramanuja were not performed with the grandeur.  Noting this lapse, Sri Alwar Swamy assembled all his disciples who were dedicated to him and explained the aims of the Sabha he proposed to start.  He also explained to them that the Tirunakshatram Celebrations should be held in a manner befitting the status of the King of the shrine.  The devotees readily agreed and pledged their complete support to him.  The result was the commencement of a pompous and splendrous celebration that have continued from then onwards to this day, at Melukote.

Different delicious dishes are specially made and offered to Sri Ramanuja every day.  The Vahana’s, Pallakki and Rathotsava processions are arranged fully by the Sabha.   On the final day, special ‘Laddus’ are offered to the Lord and distributed by the Sabha to the devotees present in the temple during the celebrations and to all the donors.  These works of the Sabha have been successfully conducted without any hitch or gap for the last 128 years, solely by the grace of Sri Ramanuja Himself.   

Besides organizing the Utsavams during Thirunakshatra and Vaira-Mudi, the Sabha in its own premises arranges for lunch and dinner for the devotees who come from distant places to participate in the celebrations of the Lord.

குரு பரம்பரை ..

November 29, 2010
சம்சாரம் உஜ்ஜீவிக்க ஸ்ருஷ்ட்டித்து/ சரீரம் கரணங்கள் கொடுக்கிறார்/கர்ம ஞான பக்திகளை அனுஷ்டித்து அவனை அடைய/ விளை  யாடும்/ வீட்டை பண்ணி விளையாடும் விமலன்..அலகிலா விளை யாட்டு உடையவர் அன்னவர் தலை வணங்கணும் -கம்பர்-அகில புவன ஜன்ம ..லீலே -ஸ்ரீ பாஷ்யம் ..சரீரம் கிடைத்து ஞானம் வெளிப்படுத்த த்வாரம் பெற்று ..பக்தி மலர –இத்தால் மோட்ஷம் அடைய ..பிரளய காலத்தில் ஞானம் பூஜ்யமாக அசித் போல வேறு பாடு இன்று ஒட்டி கொண்டு இருந்தோம். காருண்யகனான சர்வேஸ்வரன் நீர்மையால் படைத்தான்..கர்மங்களை தொலைத்து ஞானம் பிரசவிக்க ..பிரளயத்திலே விட்டு இருந்தால் கல் கட்டை போல /ஞானம் பூஜ்யமாக ஒட்டி கொண்டு இருப்போம் /இத்தை மாற்ற நீர்மையால் சிருஷ்டித்தான் ..கொடுத்து அழைத்து கொண்டு போக /நாமோ அந் நாள் நீ தந்த யாக்கையின் வழி வுழன்று -சரீரம் இழுத்த வழியில் போகிறோம்….புத்தி கொடுத்தாரே அதை உபயோகிக்காமல் ..நின்ற வா நில்லா நெஞ்சு/ வாடினேன் வாடினேன்/ வேத நூல் பிராயம் நூறு /பல பல -கோடி கோடி பிறவிகள் ..தானே அவதரித்து திருத்துவோம் என்று ..இருள் தரும் மா ஞாலத்தில் அவனே உகந்து  வந்தான் ..தாயார் குழந்தை அழுக்கை காணாமல் ..எவ் வுயருக்கும் தாயார் ஒழிக்க ஒழியாத சம்பந்தம் ..சௌசீல்யம்

ராஜா கப்பலில் போகும் பொழுது குழந்தை விழ தானே விழுவது போல ..தந்தை என்பதால் ..அவதரித்து நம்மை நம்ப வைக்க ..பக்தி பண்ணி காட்ட பலரும் இருக்க ..உஜ்ஜீவனதுக்கு .. மாதவனே வந்தாலும் நாம் ஜால வித்தை என்று நாம் ..வரா விடில் எட்டா கனி / வந்தால் எளியவன் தானே அவ மரியாதை பண்ணி /மனுஷ்யன் வித்தை காரன் ..இடர்ந்து எடுக்க வந்தவனை இகழ்ந்து ..நமக்கு தொடர்பு உள்ள மனுஷ்ய வுருவத்தில் வந்தும்..முன்பு மத்ஸ்ய கூர்ம வராக நரசிம்ஹா வுருவத்தில் வந்த பின்பு ..நம் ஜாதி இல்லை. மானை வலை போட்டு பிடிக்குமா போல / ஆண் யானையை  பிடிக்க பெண் யானையை வைத்து பிடிக்குமா போல ..நமை கொண்டு இவர்களை திருத்த முடியாது என்று கன்னி வைத்து பிடிக்குமா போல ஆழ்வார்களை அவதரிக்க பண்ணினான்..பக்தி மார்க்கம் பரப்ப..

ஐப்பசி ஓணம் தொடங்கி..நித்ய சூரிகளின் சக்தி விசேஷத்தை வைத்து ..திருத்த பண்ணினான் ..திரு மாலே நானும் உனக்கு பழ அடியேன் உனக்கே நாம் ஆட செய்வோம் என்று அருளினார்கள் .உபாயமும் பிராப்யமும் ஆரும் பெரும் வழியும் அடையுமிடமும் மருந்தும் விருந்தும்  அவன் திரு வடியே என்று உபதேசிக்க /அனுபவம் அதிகம் உபதேசம் கொஞ்சம் /கண் நீர் வழிய நாக்கு தழு தலுக்கு /வீடு முன் உற்றவும் என்றும்  கண்ணன் கழலினை நண்ணும் மனம் உடையீர் /இனி இனி என்று கூட்டி கொள்ள சொல்லுவார் இருபது தடவைகள் /லோகத்தை பிடித்தவர் வைத்து உபதேசிக்க வைராக்கியம் இருக்கிறவர் உபதேசிக்க சொல்ல/உபதேச கர்ப்பம் நாலாயிரமும் ..திரு நெடும் தாண்டகம் வரை அருள /அணைத்து ஜாதி ஆணும் பெண்ணும் பழ வகை பட்டவர்களும் எப்படி பட்டவரும் பக்தி அடையலாம் என்று காட்ட ..

சுமார்  4500 ஆண்டு வரை..5110 வருஷம் கலி பிறந்து..

இன்னும் எடுத்து கொண்ட முயற்சி பலன் பெற வில்லை..ஆச்சர்யர்களை பிறப்பித்தார்/ உபதேசம் பிரதானம்.. ஞான பாகம்முக்யம்..முதல்வர் காட்டு மன்னர் கோவிலில் ஸ்ரீ ரெங்க நாத முனி..வீர நாராயண பெருமாள்..823 வருஷம் அவதாரம் ..நடுவில்  3400 வருஷம் காலத்தின் கோலத்தால் தேய்ந்து போனது ..எய்தற்கு அறிய மறைகளை ஆயிரம் இன் தமிழால் பாடினார் பிரேமம் அதிகம் எளியவன் என்று காட்டி கொடுக்கும் ..அது காணாமல் போன காலம்..லோகத்தை திருத்த இது முக்கியம். சங்கல்பத்தால் ஆரா அமுதே பதிகம் கேள்விக்க பண்ணினான்.. குழலில் மலிய சொன்ன ஆயிரம்..குரு கூர் சட கோபன் காதில் விழ பொறி தட்டித்து..குழல் இசை விட நன்றாக இருக்கும் ஆயிரம் பாடல்கள் என்று கேட்டதும். குருகூர் சென்று..வூர் பெரும் தம் பெரும் கேட்டு ..இந்த பத்து கூட தெரியாது. பராங்குச நம்பி-தெரிந்த பதினொன்று பாசுரம்-கண் நுண் சிறி தாம்பு-ஆழ்வாரை பற்றி எங்கள் ஆச்சார்யர் அருளியவை என்று சொல்ல.. இதை 12000 தடவை திரு புலி ஆழ்வார் அடி சென்று ந்யமதுடன் சொல்ல .ப்ரீத்தி அடைந்து ஆயிரம் கொடுத்து..அடுத்து மூன்று பிர பந்தமும் அருளி ..தம் அவயவம் போன்ற மற்ற ஆழ்வார்கள் அருளிய பிரபந்தங்களையும் கொடுத்து..வ்யாக்யானங்களையும் ..பவிஷ்ய ராமானுஜர் விக்கிரகமும் அருளி .. வந்த நம்பியை தம்பி தன்னோடும் போல ..

வரும் கால ஆச்சார்யர் என்று கோடி காட்டி..௧௦௧௭ வருஷம் சித்திரை ..கொசித் கொசித் மக பாஹா சுகர் ஆழ்வார் அவதாரத்தை கோடி காட்டுவதை போல கலியும் கெடும் கண்டு கொண்மின் ..விக்ரகம் மதுரகவி ஆழ்வார் தாமிர பரணி ஆற்று நீரை காய்ச்சி எடுத்து உருவாக்கின விக்ரகம்..அடுத்து தான் ஆழ்வார் விக்ரகம் வந்தது..அவர் தான் ஆழ்வார் திரு நகரியில் இன்று சேவிகிறோம்.. ராமானுஜ சதுர வேத மங்கலம்..மேலை அகத் ஆழ்வான் கீழை அகத் ஆழ்வான் கொண்டு /திரு கண்ணா மங்கை ஆண்டான்/ உய்யக் கொண்டார் .சிஷ்யர்/ ஈஸ்வர முனிகள் இவர் குமாரர்.. யமுனை துறைவர் அவர் குழந்தை..ஆடி உத்தராடம் நட்ஷத்ரம்..பேரனுக்கு வயசாக வில்லை.. மந்திரிகள் போல உய்ய கொண்டார்.. மணக் கால் நம்பி மூலம்..தூது வளை கீரை கொண்டு சாஸ்திரமும் பிரபந்தங்களும் விக்கிரகமும் சேர்ந்தது ..குரு பரம்பரையாக  வாங்கி கொண்ட சொத்து இவை..சரிய பதி தொடங்கி/ அவிச்சின்னமாய் இடை வீடு இன்றி தங்களுக்கு என்று இல்லை..சங்கிலி தொடர் போல அர்த்தங்கள் சாஸ்திரங்கள் ரகஸ்ய த்ரயம் எல்லாம் வந்தன..ஹாரம் போல..யதிராஜர் நாயக போல..லக்ஷ்மி நாதன்/ லக்ஷ்மி/விஷ்வக் சேவர்/ நம் ஆழ்வார்/ நாத முனிகள்/ ஆளவந்தார் ..இது வரை. ராஜா ராஜ்ஜியம் கொடுத்து யமுனச்சர்யரை ஆள வந்தார் ஆகினார்..கீரை கொடுப்பதை நிறுத்தி..அதனால் கூப்பிட்டு ..தர வந்தோம் கிழிசல் வேஷ்டி உடன் ..பிரமத்தை கையில் வைத்து இருக்கிறோம்..கீதை அர்த்தம் சொல்லி/சொல்ல பட்ட அவனை காட்டும் என்று கேட்க்க/ இரண்டு தூண்கள் நடுவில் வைத்து நீண்ட அப் பெரிய வாய கண்களால் காட்டினது போல பிரிய தமருக்கு காட்ட வேண்டினார்.. அரசை துறந்தார் இத்தால்..

குளம் நாத யாமுன மத்யமாம். நடுவில் இவர்கள்….ஏரி வேணுமே..அதனால் ராமானுஜர் வரை பார்க்கணும்….பிரம்மா வசிஷ்டர் சக்தி பராசரர் வியாசர் சுகர் ரிஷி பரம்பரை பொய்கை ஆழ்வார் பரம்பரை..உய்யக் கொண்டார் திரு வெள்ளரியில் அவதாரம்.. ஆதி சேஷன் /இலக்குவன்/பல ராமன் /நாலாவது யுகத்தில் ஐந்து ஆயுதங்களும் அம்சமாக -கேசவ சோமயாஜுலு திரு குமாரார் சித்திரை திரு வாதிரை அவதாரம்.. அன்றே அஞ்ஞானம் தொலைந்தது..அனைத்தும் இப்பொழுது தான் பலித்தது பகவானுக்கு ..வேதாந்த ஞானத்துடன் காருண்யம்–காரேய் கருணை ராமானுஜ –நாமோ குற்றங்களுக்கு இருப்பிடம்..மாதவனே கண்ணுற நிற்கிலும் காண கில்லா –நாரணர்க்கு ஆயினரே ..பார்த்த சாரதி பெருமாள் அனுக்ரகதுடன் அவதாரம்..இளையாழ்வார் /ராமானுஜர் எம்பெருமானார் உடையவர் யதிராஜர் கோவில் அண்ணன் இட்ட பெயர்கள்..யாதவ பிரகாசர் இடம் கால சேபம் கொண்டு பிணக்கு ஏற்பட்டு 16 வயசில் திரு கல்யாணம் 32 வயசில் துறவறம்..ராஜா தானி தலைநகரம் திரு அரங்கம்.. ஆளவந்தார் இடம் பல சிஷ்யர்கள்/ பெரிய நம்பி -மகா பூர்ணர்..காஞ்சி தேவ பெருமான் ஆளவந்தாரின் கடாஷம் பெற சங்கல்பிதார்..திரு கச்சி நம்பி-கரிய மாணிக்க பெருமாள் சந்நிதி ..பக்கம்–இளை ஆழ்வாரை காட்டி கொடுக்க ஆ முதல்வன்..வாய் முதல் அப்பனை என்ன சொல்லி மறப்பனோ..அது போல இவனே முதல்வன் என்று கடாஷித்து.. தேவ பெருமாள் இடம் அவர் பிரசாதத்தை வைத்து இவரை சம்ப்ராயததுக்கு ஆள் ஆக வேணும் என்று பிரார்த்தித்தார்..பெரிய நம்பிகளை விட்டு அழைத்து  வர சொல்ல -சரம விமலா திரு மேனி தான் திரு கடம்பனூர் சந்நிதியில் ..அரங்கனை சேவிக்காமல் திரும்பினார் ..பெரிய நம்பி தேடி வர ஆறு வார்த்தை பெற்று ராமானுஜரும் வர மதுராந்தகத்தில் சந்தித்து மகிழ மரம் அடியில் பஞ்ச சம்ஸ்காரம் பண்ணி ..இருவரும் காஞ்சி வர..மனைவியர் பிணக்கால் சந்நியாசி ஆஸ்ரமம் பெற்று ராமானுஜர் பெயர் பெற்றார்..திரு அரங்க பெருமாள் அரையர் மூலம் தேவ பெருமாளை ஸ்தோத்ரம் பண்ணி நம் ராமானுஜரை தந்து அருளால் ஆகாதோ.. ஸ்ரீ ரெங்கம் வந்து உடையவர் பட்டம் பெற்றார்.. அதி பதி. பிரயத்தனம் இத்தால் பெருமாளும் பயன் பெற்றார் இன்றுநாயகம் கல் இரு பக்கமும் ஒளி வீசும் ..ராமானுஜ நாலு எழுத்து நாமம்-மோட்ஷம் மட்டுமே தரும். நாராயண நாமம் சம்சாரமும் முக்தியும் அழிக்கும்..கடல் கருணை போல லக்ஷ்மி நாதன். மேகம் எடுத்து சுத்தி பண்ணி மழை மலை மேல் விழ அருவிகள்..நாம் என்கிற பயிர் வளர .கோபம் ச்வாதந்த்ர்யம் இருக்கும் அவன் இடம்..நம் ஆழ்வார் தான் மேகம். உப்பு எடுத்து கருணையே திரு வாய் மொழி அமுதமாக -நாத முனிகள் மழை/ உய்யக் கொண்டார் மணக்கால் நம்பி அருவி/ ஆளவந்தார் காட்டு ஆறு/ ஐந்து ஆச்சார்யர்கள்  மூலம் ஏரி போல ராமானுஜர்..மதகுகள் 74 சிம்காசனாதி பதிகள் ..ஏற்ற கலங்கள்.வள்ளல் பெரும்பசுக்கள்.. ஆற்ற படைத்தவர் ராமானுஜர். பாத்ரம்மாற்றுவது தான் நம் வேலை. எதிர் கொண்டு மீது அழிக்கும் போல உபதேசிப்பார்கள்..கூரத் ஆழ்வான்  முதலி ஆண்டான் எம்பார் மூவரும் பிரதான சிஷ்யர்கள்/பெரிய நம்பி-ரகஸ்ய த்ரயம். திரு மழை நம்பி-ராமாயணம். திரு அரங்க பெருமாள் அரையர் -திரு வாய் மொழி/திரு கோஷ்டியூர் நம்பி/ திரு கச்சி நம்பி..மூலம் அனைத்தும் பெற்றார் அவர் சம்பந்தி ஆவது தான் நாம் பண்ண வேண்டியது..

அதிகாரம் இல்லாதவருக்கும் மோட்ஷம் தருபவர்..74 பெரும் அவர் கூட இருந்தவர்கள்…. பஞ்ச சம்ஸ்காரம் பண்ணி- ஏர் படுத்தி வைத்த திட்டம்…புதிதாக கொண்டு வந்தது இல்லை..முதலில்  சங்கு சக்கர லாஷனை பண்ணி கொள்வது.. ரஷை நமக்கு .. சேஷ பூதர் என்று நினைவு கொள்ள ..கண்ணனே துவார பாலகர் இடம் இதை வைத்து அடையாளம் பார்க்க அருளினார்/ புண்டரகம் -௧௨ திரு மண் காப்பு கேசவாதி பெருமாளும் தாயார் உடன் இருந்து ரஷிகிரார்கள்..ஸ்ரீ தேவி.விஷ்ணு பத்னி..போல..அடுத்து ராமானுஜ தாசன் பெயர்- எக் குற்றம் வேறு பாடு இன்றி அடியேன் ராமானுஜ தாசன்..ஆத்மா  விஷயம் பற்றி..ஒரே நிலை ..பிரிவினை வாதம் மறைய ..அடுத்து மந்த்ரம் உபதேசம்..யாகம்-திரு ஆராதன க்ரமம்..

எதிராசர்  இன் அருளுக்கு இலக்காகி சதுராக வாழ இவை வேணும்..பங்குனி உத்திரத்தில் ஏற்பாடு..புரிதல் நினைதல் தெரிதல்..புரிந்தால் பின்பு தவறு செய்ய மாட்டோம்..மோட்ஷம் போக சங்கிலி தொடர்..

அசமத் ஆச்சார்யர் என்று கூரத் ஆழ்வான் ராமானுஜரை சொல்ல..திரு மந்த்ரத்தை நர நாராயணன்/ த்வ்யம்விஷ்ணு லோகத்தில்/ தேர் தட்டில் சரம ஸ்லோகம் உபதேசம் மூன்றும் சேர்த்து ஸ்ரீ ரெங்க நாதன் ஸ்ரீ ரெங்க நாச்சியாருக்கு உபதேசிக்க….பிள்ளை லோகம் ஜீயர் அருளியது அசமத் குரு ..எதி சேகர மத்யமாம் என்று அருளினார் ..குரு பரம்பரை முதல் இடம் தேர் பிடித்து கீதாசார்யன் ஆகவும் ஆசை..திரு நறையூர் நம்பி திரு மங்கை  ஆழ்வாருக்கு பண்ணி வைத்தார்…பிள்ளை லோகாச்சர்யர்/கூர நாராயண ஜீயர் கூர குலோதம தாசர் திரு வாய் மொழி பிள்ளை மண வாள மா முனி வரை..நடாதூர் ஆழ்வான் நடாதூர் அம்மாள் கிடாம்பி அபுள்ளார் .கிடான்பி ஆசான் வம்சம்.. வேதாந்த தேசிகன்..பிரிவுகள் அன்று இல்லை..எதிராஜர்  புனர் அவதாரம் மா முனிகள்..பூர்வாச்சர்யா பரம்பரை முற்று பெற்றது..வாக்ய குரு பரம்பரை ஸ்லோக குரு பரம்பரை..அசமத் குருப்யோ நம  / அசமத் பரம குருப்யோ நம /சர்வ குருப்யோ நம கூடஸ்தர் அடுத்து   ஸ்ரீ மதே ராமானுஜாய நம

குல கூடஸ்தர் மூலம் சம்பந்தம்.அசமத் குருப்யோ பரம குருப்யோ சர்வ குருப்யோ ஸ்ரீமதே ராமானுஜாய  நாம பராங்குச தாசர் ..ஸ்லோகம் வடிவில் சொல்லுகிறோம்.. இந்த ஹாரம் போட்டு கொண்டால் கள்வன் கண்ணன் வந்து நம் உடன் அள்ளி கொண்டு போவான் .வாய் வெருவி கொண்டே இருக்கணும். படி துறை போல ..குரு பரம்பரை..ஜப்தவ்யம் ..அருள் பெற இது ஒன்றே வழி ..எப்போதும் ராமானுஜர் வடிவழகு நினைந்து இல்லை எனக்கு எதிர் இல்லை எனக்கு எதிர் இல்லை எனக்கு எதிர் என்போம்.

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திரு வடிகளே சரணம்.

Krishnan Kathai Amutham -15th Nov to 19th Nov-Shri Vellukudi Krishnan Swamikall..

November 29, 2010

vethaanthathin theriya porul baagavatham.vishnu koduththa vimaanathil pavani pokum poluthu rudran-parvathi sernthu irunthathai parikasiththaan.. saabam– thavarai mannikka solli kettaan–perumaanai bakthar thaan arivaarkal.. kodutha saabathai marukkaamal yettru kondaan.. kanan rukmin- kailasa yaathri poy pillai varam ketta saritham. vaishnavaanaam akam sambu yenkiraar geethaiyil..thiru kurunkudi nambi kovilil pakkam nintrar thiru mankai. jeeyar swami sannithi pakkam nintraaruku kurai illaiye visaarippaar thiru koshtiyooril muthalil rudran sannithu kaanchiyil irandu kaamaachi- kalvan elunthu irukiraar/ yekaabarar nilaa thinkal thundaththaay elunthu iruli irukiraar.. pala idankal undu/ bakavath bakthiyil yeedu padanum..asuranukku bakthi vantha kathai parththom..prakalaadan kandaa karnan sisubaalan kadaiyil thirunthu mosham ponaarkal..paapam thuraththum. naam thaan nal vali pada mudivu yedukkanum. yellaam pre determined thappaana abibraayam..karmankalinfluence irunthaalum. aduthtu 6-18 athyaayam-savitha -prisni -savithri petraal/montru vyakrithikalai petraarkal/ agni kothram pasu pontravai/sithi -makimaa pirabu petraal/saayankaalam piratha kaalam powranami petraarkal/ vithaathaa agni-einthu neruppu/ varuna-bruku piranthaar valmikiyum pillaiyaaka piranthaar/ akasthyasrum vasistarum piranthaarkal/indran-jajanthan-kaakasuran/maarbil kothiyavan/ vamanan athithi thevikku. keerthi idam kalyanam sownakar pillaikal..didthi devi pillaikal asurarkal kathai/pirakalaathanan vilosanan bali/ hiranyaashan hiranya kasibu/baanaasuran maka bali pillai/kayaathuhiranya kasubu-naanku pillaikal/ simkika pillai raaku/49 maruthukal kathai -asurar aanaalum inthranukku uthava-didi sokam kondaal..kollum alavu pillai venum yentraal ..kasya pirajabathi oru varusham viratham pusavanam vrutham-solkiraal ..paarppom..

baagavatha puraanam bagavaanukku santhosham..16-29 -seshan seviththu kandu aruliya slokam..siththarkal saaranar soola pattu velutha varnam kreedam keyooram aninthu kondu sivantha kankal/anda kadaakam thaanki/ uoorakam ulaku alantha perumaal sannithiyil irukkum thivya desam..paayasaththaal aaraathanam.nirantha kachi uoorakaththaay/ siru puliyor- sala sayanaththu krubaa samuthra perumaal. pushkarani karaiyil aathi seshan sevai saathikiraar..ajithan/baktharkalaaljayikka pattavan/aasai atravarkal ummai jayikiraarkal 47 sloham sthothram..parama hamsar umakku vanakkam..inthriyankal anaithum jayithavarkal/anantha lokam thaankum ananthan.. thalaiyaal thaanukikireer..padaippavan anthar aathmaa/ naan ullen yennul ulakam undu..sukam kidaika thukkam poka .athma unmaiyaana inbam..17th athyaayam -parvathi sabitha kathai 4th slokam..bruku naradar brahma ivarkalum ontrum solla villai ivan yen ikalvu -paapa yoni asuranaaka pirakka saabam.. vananki saabam viduthalai kedkka villai/ udalukku thaan pirappu mannithu arulanum bakthi maaraatha piravi venum yentru vendinaan..parama sivanaar artham thoyntha paarvai paarththaar..vaishnavarkalai patri kondaadukiraar parama sivan/ baktghi neenkaamal gjaanam vairaakyam mikunthu irukiraarkal..gjana bakthi padaiththa viruthaarasuran pirakiraan kathai kedbavarkal vishnu bakthar aavaarkal -pala sruthi slokam. kramathaale mukthi adaivaarkal..

vyaasam -namo .vasistar kulam/ pillai sukarukkum namaskaaram..athithi pillaikal thevar/thithi pillaikal asurar..18th athyaam 38 sloham..atharmam nikalnthu vidume-inthran alikka pillai varam kettaal kasyabar thunba pattaar.. nonthu kondaar. yosiththu pathil solli irukkanum.. pillai pirappaan..vratham i varusham anushtikkanum pumsavana vratham athu..thadankal intri pannanum..himsikka koodathu sabikka koodathu poy pesa koodaathu nakam mayir vetta koodaathu theettu saamaan thoda koodaathu theeya makkalai theenda koodaathu soodi konda maalaiyai echilai saappida koodaathu maalai kaal alambanum mala jalam kaikaal alambi vaay koppilikanum kilakku vadakku pakkam thalai. iduppil thuni irukkanum ..pasu brahmanar aarathikkanum..inthran kooda irunthu pillaiyai kolla irukiraan/ maalai poluthil kaal alamba villai karbam pukunthu vajraayum kondu 7 aaka thundiththaan meendum ov ontraiyum 7 aaka vetta.. kulanthai kettathu. yen vettu kireer yen pakkam irunthaal kaakkukiren. kooda pirantha kulanthaikal thaane theva thanmai adaiveerkal..49 maruthukal.. 50 per indran katrin  amsam..12 maasam kaliththu veliyil vara thithi devi kedka parama aacharyam..allikka venum yentru ninaithom. vishnu bakthiyaal nam yennam nirai vera villai bakthikku mun kaalppu unarvu illai..narakam sentraalum maarkam maara maattaan.. mankalam -thaayai seviththaan indran..19th athyaayam.. pumsavana viratham panni yenna kittum parishid namakaaka kettaar..markali valar piraiyil seyyanum kanavan kudumba nanmaikku.. maruthu urpaththi kathai kettu kondu neeraadi ven vasthram aabaranam tharithu kondu/lakshmi theviyaiyum sriya pathiyaiyum .anaiththu aasai niramba petra emberumaane unakku vanakkam..loka thaaye vanakkam/ vishnu pathni yen idam prithi kolvaay/ slokam-arkkam.ubakaaram koduththu..kantham pushbam thoobam theebam kaatti paayasam paruppu pirasaathamney kondu aakuthi koduthu..thiru vellarai pundareekaadshan..maka lakshmi thaayaar sevai/ naachiyaar thiru maalikai sri villi puthoor/ neelaa thevikku naachiyaar kovil vanjula valli thaayaar srinivasa perumaal thuthithu poosikkanum. markali thodanki karthikai kadaisiyil mudikkanum..aankal piraarthipathai peruvaar.modsham peruvaar kulanthai peru kittum selvam alaku yellaam kittum..pithrukal thirupthi adaikiraarkal.. sri hari preethi adaikiraan..7th skantham narasimkar sarithram kedppom..

parithraanaaya -yuke yuke-avathara payankal vilakkukiraan bakthar kaakka pakaivar alikka darmam nilai naattaa-meenodu karkiyum aanaan/ madsya koorma ..kalki thasa avathaaram..kondaaduvathaal 10 avathaaram mattum illai/ yellaam thani sirappukal/ mirukam manisa uruvum sernthuiruntha -nara kesari aal ariyaay..7 skantham 15 athyaayam/ 10 arul purinthavai/ adutha 5 kadamaikal aasrama padi solli mudivara sollukiraar.. 12-skantham .6 mudinthathu.. naduvil iruppathu pola irandum kalanthu sinka mukam manisa udal-ithu paathi athu paathi.. athe nilai thaan idai pattu irukirom..thoonkal thontrinaan.. ninaivil vaithu kondu anubavippom. payamavanukku anbu ivanukku/ sinkathukka pakavan payap padanum.. perumai thotrum irukkum. pirakalaathan bakthi kittu -siruvan kooppitta kuralukkum varuvaan..intharanukku sakaayam asuranai alithaay/ theenmaikal sey kunthaa-aalvaar..oru thalai pashamaa avanukku ?..sukar idam kettaan parishad..nalla kelvi kettaay..bakthi irattippu aakum pathil kettaal..innarukku nallavan -illai samokam sarva jeevaasu.. pakamai paaraatta maattaan.. kontrathu yetharkku.. muk kunam serkkai udal udan sernthu irukkum/ sadvam-nallathu thamo mikuntha theeyathu raias konjam theeyathu/ sadvam-thevan/ rajo-asuran thamo-arakkan.. behaviour poruththu thaan thevar asurar arakkar aakirom..lokam theenku vanthaal makkalai kaakka varuvaan.. avanukkum nallathu illai udambu aliththu papam pannaamal irukka /kulanthai kuchi vaithu kannai kuthi kondaal.. pidinki podum thaay pola.avanum sareeram thookki podukiraan ..nanmai puriya thaan pannukiraan. 12/13 slokam..raja sooya yaakam pannum poluthu naradar idam yuthistran ketta kelvikku pathil.. sisubaalan danda vaththan iruvarum athai pillaikal/ ner virothikal/ vaithu theerthum modsham adainthaarkal. kadaisi varai vaayppu kodukiraan..perumaal sambantham gopimaar paandavar rishikal pola yesa kooda sambandam. kaadshi kodukka maaruthal adainthu mukthi adainthaan. ravanan kumba karnan ithai panna villai bayamo anbo bakthiyaalo bakamai paaraatti. gopi-aasai kamsan-payanthu sisubaalan-thooshithu/ paandavar-snekam rishikal-bakthi panni mukthi/ idai vidaamal sinthithu irukanum. palaiya vaasanai jaya vishayar/ ueir piriyum poluthu darisanampetru maaruthal adainthumukthi adainthaarkal/ jaya vishayar saabam kathai aduththu paarppom..

vetha vethaankalin saaru pola -kili kothiya pala rasi/ sukarin thiru vaayaal vanthathu..brahma soothram ubanishathin karuththu/ perumaanukku vaishanyam illai karunai anaivar idam kaattu kiraar.. veru paadu avan avan karmam kaaranam..piravi punyam paapam adiyaaka thaan kidaikirathu..paara pasham illai ..intharnum thunba pattaar maha bali/ durvaasar saabam. aathanoor ..aathaa -pasu vin-than vuppr kaama thenu thavam iruntha vuppr aandu alakkum aiyan.. maka lakshmi solli inthran pushkarani vanthu saabam theernthaan.. intharanukkum saabam undu adi panikiraar pilaikiraar asurarkal vara villai alinthe pokiraan. kutram pokki kollum yennam vallaiye mannippu kedkaamal pohum yennam yen vaiththaar ? inthranukku puthi koduththaare. jeevaathmaa thaan yedukkum mudivu. svaathanthryam undu..perumaal punyaththil nantraka nadanthathu thappu arulaal yentru sollanum.. nantraka nadakka vidil arul illai keduththaar yentru solla koodaathu.. nala valiyil povathum theeyathin valiyil pokaamal iruppathum chaithanyam kondu naame pannuvathey. poruppu thatti kolla koodaathu..7-1-35/36 slokam. sanath kumararkal kodutha saabam..39 hiranyaashan hiranya kasibu moothavan..krutha yukam/thuvabara yukathil ravana kumba karnan/44 slokam -ramanaal alikka pattaarkal/siththi pillaikal darma puthranukku kannanukku aththai pillaikal sisu baalan dantha varthan..adutha athyaayam- kodooramaka nadanthina kathai..pasu yaaka yagjankal alithaan. thaayaar thambi manaivi paarthu pali theerppen.. hiranya kasibu- ubadesam udal aliyum aathmaa aliyaathu yentru avane ubadesam pannukiraan.. sambavastha– vivekam atra pakuthu arivaal thaan yentru naradar polapesukkiraan..yama tharma rajan kathai solkiraan.. arasan marithu keele vila yaman baalakan kulanthaiyaaka vanthu paravai kathai solkiraan.. paarppom..

Sloham 6-18-5-

valmikis ca maha-yogi
valmikad abhavat kila
agastyas ca vasisthas ca
mitra-varunayor rsi

By the semen of Varuna, the great mystic Valmiki took birth from an
anthill. Bhrgu and Valmiki were specific sons of Varuna, whereas Agastya
and Vasistha Rsis were the common sons of Varuna and Mitra, the tenth son

slokam-9.

tat-karma-guna-viryani
kasyapasya mahatmanah
pascad vaksyamahe ‘dityam
yathaivavatatara ha

Later [in the Eighth Canto of Srimad-Bhagavatam] I shall describe how
Urukrama, Lord Vamanadeva, appeared as the son of the great sage Kasyapa
and how He covered the three worlds with three steps. I shall describe
the uncommon activities He performed, His qualities, His power and how He
took birth from the womb of Aditi.

sloham 12/13-

hiranyakasipor bharya
kayadhur nama danavi
jambhasya tanaya sa tu
susuve caturah sutan
samhradam prag anuhradam
hradam prahradam eva ca
tat-svasa simhika nama
rahum vipracito ‘grahit

The wife of Hiranyakasipu was known as Kayadhu. She was the daughter
of Jambha and a descendant of Danu. She gave birth to four consecutive
sons, known as Samhlada, Anuhlada, Hlada and Prahlada. The sister of
these four sons was known as Simhika. She married the demon named
Vipracit and gave birth to another demon, named Rahu.

sloham 6-18-17-

bana-jyestham putra-satam
asanayam tato ‘bhavat
tasyanubhavam suslokyam
pascad evabhidhasyate

Thereafter, Bali Maharaja begot one hundred sons in the womb of Asana.
Of these one hundred sons, King Bana was the eldest. The activities of
Bali Maharaja, which are very laudable, will be described later [in the
Eighth Canto].

sloham 45-

sri-kasyapa uvaca
putras te bhavita bhadre
indra-hadeva-bandhavah
samvatsaram vratam idam
yady anjo dharayisyasi

Kasyapa Muni said: My dear gentle wife, if you follow my instructions
regarding this vow for at least one year, you will surely get a son who
will be able to kill Indra. However, if you deviate from this vow of
following the Vaisnava principles, you will get a son who will be
favorable to Indra.

sloham 54-

samvatsaram pumsavanam
vratam etad aviplutam
dharayisyasi cet tubhyam
sakra-ha bhavita sutah

Kasyapa Muni continued: If you perform this ceremony called pumsavana,
adhering to the vow with faith for at least one year, you will give birth
to a son destined to kill Indra. But if there is any discrepancy in the
discharge of this vow, the son will be a friend to Indra.

sloham 61-

labdhva tad-antaram sakro
nidrapahrta-cetasah
diteh pravista udaram
yogeso yoga-mayaya

Finding this fault, Indra, who has all the mystic powers [the yogasiddhis
such as anima and laghima], entered Diti’s womb while she was
unconscious, being fast asleep.

Sloham 67-

sakrd istvadi-purusam
puruso yati samyatam
samvatsaram kincid unam
ditya yad dharir arcitah
sajur indrena pancasad
devas te maruto ‘bhavan
vyapohya matr-dosam te
harina soma-pah krtah

If one worships the Supreme Personality of Godhead, the original
person, even once, he receives the benefit of being promoted to the
spiritual world and possessing the same bodily features as Visnu. Diti
worshiped Lord Visnu for almost one year, adhering to a great vow.
Because of such strength in spiritual life, the forty-nine Maruts were
born. How, then, is it wonderful that the Maruts, although born from the
womb of Diti, became equal to the demigods by the mercy of the Supreme
Lord ?

sloham 76-

tad idam mama daurjanyam
balisasya mahiyasi
ksantum arhasi matas tvam
distya garbho mrtotthitah

O my mother, O best of all women, I am a fool. Kindly excuse me for
whatever offenses I have committed. Your forty-nine sons have been born
unhurt because of your devotional service. As an enemy, I cut them to
pieces, but because of your great devotional service they did not die.

Sloham 6-19-2/3-

sri-suka uvaca
sukle margasire pakse
yosid bhartur anujnaya
arabheta vratam idam
sarva-kamikam aditah
nisamya marutam janma
brahmanan anumantrya ca
snatva sukla-dati sukle
vasitalankrtambare
pujayet pratarasat prag
bhagavantam sriya saha

Sukadeva Gosvami said: On the first day of the bright fortnight of the
month of Agrahayana [November-December], following the instructions of
her husband, a woman should begin this regulative devotional service with
a vow of penance, for it can fulfill all one’s desires. Before beginning
the worship of Lord Visnu, the woman should hear the story of how the
Maruts were born. Under the instructions of qualified brahmanas, in the
morning she should wash her teeth, bathe, and dress herself with white
cloth and ornaments, and before taking breakfast she should worship Lord
Visnu and Laksmi.

sloham 6-

visnu-patni maha-maye
mahapurusa-laksane
priyetha me maha-bhage
loka-matar namo ‘stu te

[After profusely offering obeisances unto Lord Visnu, the devotee
should offer respectful obeisances unto mother Laksmi, the goddess of
fortune, and pray as follows.] O wife of Lord Visnu, O internal energy of
Lord Visnu, you are as good as Lord Visnu Himself, for you have all of
His qualities and opulences. O goddess of fortune, please be kind to me.
O mother of the entire world, I offer my respectful obeisances unto you.

sloham-7-

om namo bhagavate maha-purusaya mahanubhavaya mahavibhuti-pataye saha
maha-vibhutibhir balim upaharamiti; anenahar-ahar mantrena visnor
avahanarghya-padyopasparsana-snana-vasa-upavita-vibhusana-gandha-puspadhupa-
dipopaharady-upacaran susama-hitopaharet.

“My Lord Visnu, full in six opulences, You are the best of all
enjoyers and the most powerful. O husband of mother Laksmi, I offer my
respectful obeisances unto You, who are accompanied by many associates,
such as Visvaksena. I offer all the paraphernalia for worshiping You.”
One should chant this mantra every day with great attention while
worshiping Lord Visnu with all paraphernalia, such as water for washing
His feet, hands and mouth and water for His bath. One must offer Him
various presentations for His worship, such as garments, a sacred thread,
ornaments, scents, flowers, incense and lamps.

sloham 6-19-11-

yuvam tu visvasya vibhu
jagatah karanam param
iyam hi prakrtih suksma
maya-saktir duratyaya

My Lord Visnu and mother Laksmi, goddess of fortune, you are the
proprietors of the entire creation. Indeed, you are the cause of the
creation. Mother Laksmi is extremely difficult to understand because she
is so powerful that the jurisdiction of her power is difficult to
overcome. Mother Laksmi is represented in the material world as the
external energy, but actually she is always the internal energy of the
Lord.

sloham 6-19-12-

tasya adhisvarah saksat
tvam eva purusah parah
tvam sarva-yajna ijyeyam
kriyeyam phala-bhug bhavan

My Lord, You are the master of energy, and therefore You are the
Supreme Person. You are sacrifice [yajna] personified. Laksmi, the
embodiment of spiritual activities, is the original form of worship
offered unto You, whereas You are the enjoyer of all sacrifices.

sloham 6-19-14-

yatha yuvam tri-lokasya
varadau paramesthinau
tatha ma uttamasloka
santu satya mahasisah

You are both the supreme rulers and benedictors of the three worlds.
Therefore, my Lord, Uttamasloka, may my ambitions be fulfilled by Your
grace.

Sloham 6-19-18-

krtam ekatarenapi
dam-patyor ubhayor api
patnyam kuryad anarhayam
patir etat samahitah

Between the husband and wife, one person is sufficient to execute this
devotional service. Because of their good relationship, both of them will
enjoy the result. Therefore if the wife is unable to execute this
process, the husband should carefully do so, and the faithful wife will
share the result.

Sloham 19/20-

visnor vratam idam bibhran
na vihanyat kathancana
vipran striyo viravatih
srag-gandha-bali-mandanaih
arced ahar-ahar bhaktya
devam niyamam asthita
udvasya devam sve dhamni
tan-niveditam agratah
adyad atma-visuddhy-artham
sarva-kama-samrddhaye

One should accept this visnu-vrata, which is a vow in devotional
service, and should not deviate from its execution to engage in anything
else. By offering the remnants of prasada, flower garlands, sandalwood
pulp and ornaments, one should daily worship the brahmanas and worship
women who peacefully live with their husbands and children. Every day the
wife must continue following the regulative principles to worship Lord
Visnu with great devotion. Thereafter, Lord Visnu should be laid in His
bed, and then one should take prasada. In this way, husband and wife will
be purified and will have all their desires fulfilled.

Sloham 6-19-21-

etena puja-vidhina
masan dvadasa hayanam
nitvathoparamet sadhvi
kartike carame ‘hani

The chaste wife must perform such devotional service continuously for
one year. After one year passes, she should fast on the full-moon day in
the month of Karttika [October-November].

Sloham 7-1-8-

jaya-kale tu sattvasya
devarsin rajaso ‘suran
tamaso yaksa-raksamsi
tat-kalanuguno ‘bhajat

When the quality of goodness is prominent, the sages and demigods
flourish with the help of that quality, with which they are infused and
surcharged by the Supreme Lord. Similarly, when the mode of passion is
prominent the demons flourish, and when ignorance is prominent the Yaksas
and Raksasas flourish. The Supreme Personality of Godhead is present in
everyone’s heart, fostering the reactions of sattva-guna, rajo-guna and
tamo-guna.

Sloham 7-1-19-

sapator asakrd visnum
yad brahma param avyayam
svitro na jato jihvayam
nandham vivisatus tamah

Although these two men–Sisupala and Dantavakra–repeatedly blasphemed
the Supreme Personality of Godhead, Lord Visnu [Krsna], the Supreme
Brahman, they were quite healthy. Indeed, their tongues were not attacked
by white leprosy, nor did they enter the darkest region of hellish life.
We are certainly most surprised by this.

Sloham 7-1-36-

sri-narada uvaca
ekada brahmanah putra
visnu-lokam yadrcchaya
sanandanadayo jagmus
caranto bhuvana-trayam

The great saint Narada said: Once upon a time when the four sons of
Lord Brahma named Sanaka, Sanandana, Sanatana and Sanat-kumara were
wandering throughout the three worlds, they came by chance to Visnuloka.

sloham 7-1-37-

panca-saddhayanarbhabhah
purvesam api purvajah
dig-vasasah sisun matva
dvah-sthau tan pratyasedhatam

Although these four great sages were older than Brahma’s other sons
like Marici, they appeared like small naked children only five or six
years old. When Jaya and Vijaya saw them trying to enter Vaikunthaloka,
these two gatekeepers, thinking them ordinary children, forbade them to
enter.

sloham 7-1-44-

tatas tau raksasau jatau
kesinyam visravah-sutau
ravanah kumbhakarnas ca
sarva-lokopatapanau

Thereafter the same Jaya and Vijaya, the two doorkeepers of Lord
Visnu, took birth as Ravana and Kumbhakarna, begotten by Visrava in the
womb of Kesini. They were extremely troublesome to all the people of the
universe.

Sloham 7-1-46-

tav atra ksatriyau jatau
matr-svasratmajau tava
adhuna sapa-nirmuktau
krsna-cakra-hatamhasau

In their third birth, the same Jaya and Vijaya appeared in a family of
ksatriyas as your cousins, the sons of your aunt. Because Lord Krsna has
struck them with His disc, all their sinful reactions have been
destroyed, and now they are free from the curse.

Manthra Pushbam..

November 29, 2010

Yopam puspam veda 
Puspavan prajavan pasuvan bhavati
Candramava Apam puspam
Puspavan, Prajavan pasuman bhavati
Ya Evam Veda 

Yopa mayatanam Veda
Ayatanam bhavati. 


He who understands the flowers of water,

He becomes the possessor of flowers, children and cattle.

Moon is the flower of the water,

He who understands this fact,

He becomes the possessor of flowers, children and cattle.

He who knows the source of water,

Becomes established in himself,


Agnirva Apamayatanam 
Ayatanavan Bhavati
Yo agnerayatanam Veda 
Ayatanavan bhavati
Apovagner ayatanam
Ayatanavan bhavati
Ya Evam Veda 

Yopa mayatanam Veda 
Ayatanavan bhavati

Fire is the source of water,

He who knows this,

Becomes established in himself,

Water is the source of fire,

He who knows this,

Becomes established in himself.

He who knows the source of water,

Becomes established in himself,

Yopamayatanam Veda
Ayatanavan Bhavati 

Air is the source of water,

He who knows this,

Becomes established in himself,

Water is the source of air,

He who knows this,

Becomes established in himself.
He who knows the source of water,

Becomes established in himself,


Asowvai tapanna pamayatanam 
Ayatanavan bhavati
Yo musya tapata Ayatanan Veda 
Ayatanavan bhavati 
Apova Amusyatapata Ayatanam 
Ayatanavan bhavati 
Ya Evam Veda 

Yopa mayatanam Veda 
Ayatanavan bhavati

Scorching sun is the source of water,

He who knows this,

Becomes established in himself,

Water is the source of scorching sun,

He who knows this,

Becomes established in himself.

He who knows the source of water,

Becomes established in himself,

Yo pamayatanam veda 
Ayatanavan bhavati

Moon is the source of water,

He who knows this,

Becomes established in himself,

Water is the source of moon,

He who knows this,

Becomes established in himself.

He who knows the source of water,

Yopamaya tanam Veda 
Ayatanavan bhavati 

Stars are the source of water,

He who knows this,

Becomes established in himself,

Water is the source of stars,

He who knows this,

Becomes established in himself.

He who knows the source of water,

Becomes established in himself,

Yopa maya tanam Veda 
Ayatanavan bhavati 

Clouds are the source of water,

He who knows this,

Becomes established in himself,

Water is the source of clouds,

He who knows this,

Becomes established in himself.
He who knows the source of water,

Becomes established in himself,


Samvastaro Va Apamayatanam 
Ayatavan bhavati 
Yassavatsa rasyaya tanam Veda 
Ayatavan bhavati.
Apovai samvasara ayatanam
Ayatanavan bhavati
Ya Evam veda 

Yopsu Navam pratistitam veda
Pratyeva tistati

Rainy season is the source of water,

He who knows this,

Becomes established in himself,

Water is the source of rainy season,

He who knows this,

Becomes established in himself.

He who knows that there is a raft is available,

Becomes established in that raft.

{This stanza is included in some versions of mantra Pushpam

Om thad Brahma, Om it is Brahma

Om Thad Vayu. Om it is air

Om Thad Athma Om it is the soul

Om Thad Sathyam Om it is the truth

Om That Sarvam Om it is everything

Om That puror nama Om salutations to that Purusha

Anthascharathi bhootheshu Guhyam Viswa Murthishu

 That which is inside all beings secretly is that Universal God

Thvam Yajna You are the fire sacrifice,

Thwam vashatkara You are the the personification of Vedic sacrifice

Thwam Indra You are the Indra

Thvam vayu You are the air

Thvam Rudra You are the Rudra

Vishnus thvam You are the Vishnu

Brahmasthvam You are the Brahma

Thvam prajaipathi You are the Lord of all beings

Om Thadhapa apo jyothi raso amrutham brahma bhur bhuvasuvarom

Om water is light, the essence is the nectar and the concept of Brahma is in all the seven worlds.}

(This last stanza is normally recited by priests while giving back prasada after performing an Archana in all temples)

King of kings , we praise thee,

Who is the giver of all victories,

Who is the fulfiller of all desires,

Please bless me with wealth,

To fulfill all our desires,

Oh, Kubhera*, we praise thee,

Salutations to the king of kings.

Rajadhi rajaya Prasahya Sahine|
Namo Vayam Vai Sravanaya Kurmahe
Samekaman Kama Kamaya mahyam
Kamesvaro Vai Sravano dadatu 
Kuberaya Vai Sravanaya
Maha rajaya Namah.

 

Parjanyova apamayatanam 
Ayatanavan bhavati 
Yah parjanyasya syayatinam Veda 
Ayatanavan bhavati 
Apovai parjanya Syayatanam 
Ayatanavan bhavati 
Ye Evam veda 

 

Becomes established in himself, 

Nakshtrani va Apamayatanam 
Ayatanavan bhavati 
Yo Nakshtrana mayatanam Veda 
Ayatanavan bhavati 
Apovai Nakshtrana mayatanam 
Ayatanavan bhavati 
Ye evam Veda 

 

Candrama Vama pamayatnam 
Ayatanavan bhavati.
Yascandra masa Ayatanam Veda
Ayatanavan bhavati 
Apovai Candra masa Ayatanam
Ayatanavan bhavati 
Ya Evam Veda

 

Vayurva Apamaya tanam 
Ayatanavan bhavati.
Yova Yorayatanam Veda 
Ayatanavan bhavati|
Apovai va yorayatanam 
Ayatanavan bhavati.
Ya Evam veda 

Yopsu Navam pratistitam veda
Pratyeva tistati

Rainy season is the source of water,

He who knows this,

Becomes established in himself,

Water is the source of rainy season,

He who knows this,

Becomes established in himself.

He who knows that there is a raft is available,

Becomes established in that raft.

{This stanza is included in some versions of mantra Pushpam

Om thad Brahma, Om it is Brahma

Om Thad Vayu. Om it is air

Om Thad Athma Om it is the soul

Om Thad Sathyam Om it is the truth

Om That Sarvam Om it is everything

Om That puror nama Om salutations to that Purusha

Anthascharathi bhootheshu Guhyam Viswa Murthishu

 That which is inside all beings secretly is that Universal God

Thvam Yajna You are the fire sacrifice,

Thwam vashatkara You are the the personification of Vedic sacrifice

Thwam Indra You are the Indra

Thvam vayu You are the air

Thvam Rudra You are the Rudra

Vishnus thvam You are the Vishnu

Brahmasthvam You are the Brahma

Thvam prajaipathi You are the Lord of all beings

Om Thadhapa apo jyothi raso amrutham brahma bhur bhuvasuvarom

Om water is light, the essence is the nectar and the concept of Brahma is in all the seven worlds.}

Rajadhi rajaya Prasahya Sahine|
Namo Vayam Vai Sravanaya Kurmahe
Samekaman Kama Kamaya mahyam
Kamesvaro Vai Sravano dadatu 
Kuberaya Vai Sravanaya
Maha rajaya Namah.

(This last stanza is normally recited by priests while giving back prasada after performing an Archana in all temples)

King of kings , we praise thee,

Who is the giver of all victories,

Who is the fulfiller of all desires,

Please bless me with wealth,

To fulfill all our desires,

Oh, Kubhera*, we praise thee,

Salutations to the king of kings.

Sri Suktham..

November 29, 2010

Hiranyavarnaa harineem suvarna rajaathastrajam,

Chandraam hiranmayeem jatha vedo ma aavaha. 1

 

Hey God of fire,

Request that Sridevi,

Who shines like gold,

Who destroys all sins,

Who wears silver and gold ornaments,

Who is like the moon,

And who is golden,

To come here,

And shower her grace on me.

 

Thaam ma aavaha jatha vedo Lakshmi- manapagaaminim,

Yasyam hiranyam vindeyam kaamaswam purushanaham. 2

 

Hey God of fire,

Request that Sridevi,

By whose grace,

I got gold,

I got cows,

I got horses,

And I got relatives and friends,

To come here,

Shower her grace,

And never ever leave me.

 

Aswa poorva radha madhyaam hasthi nadha prabhodhineem,

Sriyam devi upahvaye srirma deveem jupathaam. 3

 

I beseech and request that Sridevi,

Who is heralded by the voice of elephants,

Who is piloted by horses,

And who is surrounded by chariots,

To come near me and shower her grace,

And request her to be within me.

 

Kaam sosmathim hiranya praakaram aardhra jwalantheem truptham tharpayantheem,

Padme sthithaam padma varnaam thaam ehopahvaye sriyam. 4

 

I request and pray that Sridevi,

Who is happiness personified,

Who is ever smiling,

Who is in the golden fort,

Who is full of mercy,

Who is ever shining,

Who makes others happy,

Who sits on the lotus,

And who is of the colour of lotus,

To be present here with me.

 

Chandraam prabhasam jwalanthim sriyam loke deva jushta mudhaaram,

Thaam padmineemeem saranamaham prapadhye lakshmeerme nasyatham twam vrune 5

 

I seek the protection of that Sridevi,

Who makes the world happy like the moon,

Who is richly lustrous,

Who shines because of her fame,

Who is full of mercy,

Who is the meaning of the letter eem

And who possesses treasures like Padmanidhi,

And request Lakshmi to remove poverty from me.

 

Adhityavarne thamaso adhijaatho vanaspathisthva vrukshodha bilwa,

Tasya phalaani tapasa nudhanthu mayaantharayascha bahya alakshmi. 6

 

Hey Goddess who shines like sun,

By your great penance,

Was born the bilwa tree,

Which is the king of forests,

And let its fruits full of knowledge,

Remove ignorance inside,

And bad things outside.

 

Upaithu maam deva sakhaa keertheeya maninaa saha,

Pradhur bhoothosmo rashtresmin keerthim vruddhim dadhathu me. 7

 

The god of wealth Kubhera,

Who is the friend of Mahadeva,

Should come in search of me,

For I am born in this country,

Showered with your grace,

Be pleased to give me fame and fulfillment.

 

 

Kshupthipaasa malaam jyeshtamalakshmim nasayamyaham,

Abhoothim masamrudheem cha sarva nirnudha me grahad. 8


I would remove Jyeshta,

Who creates hunger and thirst,

Wherever she lives,

By your grace,

And please remove poverty and want from my house.


Gandhadwaaram dhuradapaa nithyapushtaam kareepineem,

Easwaree sarva bhoothaanam thaam ehopahvaye swayam. 9


I request and pray that Sridevi,

Who pleases others by sweet scent,

Who cannot be defeated,

Who gives prosperity daily,

Who is full of everything,

And who is the goddess of all beings,

To come and be present here.

 

Maanasa kamamaakrutheem vachassathya maseemahi,

Pasoonaam roopamannasya mayi sree srayathaam yasa. 10

 

I request you goddess Sridevi,

To forever bless me,

With fulfillment of good desires of the mind,

With ebbing happiness in life,

With truth in my words,

And with beauty that plenty of food creates.

 

Kardhamena prajaa bhoothaa mayi sambhava kardhama,

Sriyam vaasaya me kule matharam padmamalineem. 11

 

Hey sage Kardhama ,

In your house was born,

Goddess Sridevi as daughter,

And so be pleased to be with me,

So that mother Lakshmi with lotus garland,

Is forever in my family,

And bless us all with her grace.

 

Aapa srujanthu snigdhani Chikleetha vasa me gruhe,

Ni cha deveem matharam sriyam vasaya se kule.

 

Hey Sage Sikleedha,

Who is the son of Sridevi,

Let the goddess of water,

Produce fatty products like milk and ghee,

And please come and live with us,

And request Goddess Sridevi,

To live in our family forever.

 

Aardhraa pushkarineem pushteem suvarna hema malineem,

Sarvaa hiranmayeem lakshmim jathaveda ma avaha. 13

 

Hey god of fire,

Be pleased to bless me,

So that Goddess Sridevi,

Who is deeply merciful,

Who lives on a lotus,

Who supplies food to the world,

Who is of golden colour,

Who wears the garland of lotus,

Who makes us happy like the moon god,

And who is purity personified,

To come and be with me.

 

Aardhraa ya karinim yashtim pingalaam padmalineem,

Chanraam hiranmayeem lakshmeem jathavedo ma avaaha. 14

 

Hey god of fire,

Be pleased to bless me,

So that Goddess Sridevi,

Who is deeply merciful,

Who holds the staff of the emperor,

Who has a body like tender climbing plant,

Who has a pretty colour,

Who wears golden garland,

Who shines like sun god,

And who is purity personified,

To come and be with me.

 

Thaam ma avaha jathavedo Lakshmi managaamineem,

Yasyaam hiranyam prabhootham gaavo dasyoswaan vindheyam purushapaanaham15

 

Hey god of fire,

Be pleased to bless me,

So that Goddess Sridevi,

By whose grace,

I will get plenty of Gold,

I will get lot of cows,

I will get lot of maidservants,

I will get lot of horses.

And I will get lot of servants,

Never ever leave me.

 

Ya suchi prayatho bhoothwa juhu yaadajya mavaham

Sriya panchadasascha cha srikaama ssathatham japeth. 16

 

He who prays for the grace of Sridevi,

Should be pure in mind and body,

Control his mind,

And everyday chant the above,

Fifteen rik mantras,

And do homa with ghee.

 

Ananda, Kardamashaiva Chikleedha ithi vishrutha,

Rishayasthe thraya proktha swayam sreereva devatha. 17

 

For this Homa,

Ananda, Kardhama and Chikleedha,

Are the famous sages.

And Sridevi is the goddess.

 

Padmasane padmoru, padamakshi padamasambhave,

Twam maam bhajaswa padamakshi yena sowkhyam labhamyaham. 18

 

Hey Goddess who sits on Lotus,

Hey Goddess who has thighs like lotus,

Hey Goddess who has eyes like lotus,

And hey goddess who was born out of lotus,

Please grant me all,

That you think will give a good life.

 

Aswadhabhi cha godhayee dhanadayee maha dhane,

Dhanam me jupathaam devi sarva kaamartha siddhaye. 19

 

Hey Goddess who grants wealth of horses.

Hey Goddess who grants wealth of cows,

Hey Goddess who grants wealth,

And hey Goddess who is the queen of wealth,

Grant me more wealth.

So that I can fulfill all my wants.

 

Puthra , pouthra , dhanam dhanysm hasthyaswajaavigoradham,

Prajaanaa bhavasi mathaa ayushmantham karothu maam. 20

 

Hey Goddess you are mother of all people,

Please grant me sons, grandsons, wealth and grains,

Please grant me elephants, horses, sheep, goat, cow and chariots,

And also please grant me long life.

 

Chandramam lakshmeem eesaanaam sooryamaam sriyam easwareem,

Chandrasooryagni varna maam Sri Mahalakshmim upasmahe. 21

 

I pray and meditate on that Maha Lakshmi,

Who shines like the cool moon,

Who is the inner strength of Iswara,

Who shines like the hot sun,

Who is Sridevi and Iswari,

And who is of the form of crescents,

Of moon, sun and fire.

 

Dhana magnir , dhanam vayur dhanam sooryor dhanam vasu,

Dhanam indro brahaspathir varuno dhanamasnuthe. 22

 

It is by your grace Sridevi,

That Fire is wealthy,

Air is wealthy,

Sun is wealthy,

Ashta Vasus are wealthy,

Indra is wealthy,

Brahaspathi is wealthy,

And Varuna is wealthy.

 

Vainatheya somam, pibha somam, pibhathu vruthraha,

Somam dhanasya somino mahyam dadathu somini. 23

 

Hey Garuda, drink Soma,

Hey Indra drink Soma,

Hey devas who have drunk Soma,

Please grant me wealth,

For I am performing Soma Yaga.

 

Na krodho na cha matsarya na lobho naa shubha mathi,

Bhavanthi krutha punyanam bakthaanam sri suktham japeth sada. 24

 

The devotees who do holy deeds,

Never get angry,

Are never jealous,

And never do bad deeds,

And for the devotion to grow,

They should chant often,

The Sri Suktha.

 

Varshanth the vibhavari dhivo abhrasya vidhuyutha,

Rohanthu sarva bheejanyava brahmodweepo jahi.25

 

Hey Goddess Sridevi,

By your grace let it rain,

From the black clouds with streaks of lightning,

By your grace let all seeds germinate and grow,

And kill all those who are against the path of gods,

 

Padmapriye, padmini, padmahasthe, padmalaye, padmadalaayathakshi.

Viswapriye Vishnu manonukoole twat pada padmam mayi sannidasthwa.26

 

 

Hey Goddess Padmini,

Who likes lotus flowers,

Who holds lotus flower in her hand,

Who lives in lotus flower,

Who has broad eyes like the petal of lotus flower,

Who is the darling of the entire world,

Who is dearest to Lord Vishnu,

Please keep your holy feet on me.

 

Maha devyai cha vidmahe, Vishnu patnai cha dheemahi,

Thanno Lakshmi prachodayath.27

 

Try we will to understand Mahadevi,

We would meditate on consort of Vishnu,

And let Goddess Lakshmi help us in this.

 

Ya sa padmasanastha Vipuls katithati padma pathrayathakshi,

Dambheera varthanabhi sthanabhara namitha shubravasreouttareeya,

Lakshmeer divyai gajendrai mani gana kkachithai sthaptha hema kumbhai,

Nithyam sa padmahastha mama vasathu gruhe sarva mangalya yuktha.28

 

Let that Goddess Lakshmi.

Who is seated on a lotus,

Who has large seat below the hips,

Who has wide eyes like the petal of lotus flower,

Who has a royal looking spherical belly button,

Who is slightly bent because of her heavy busts,

Who wears a white cloth and an upper cloth,

Who takes bath in the pure waters of heaven,

Poured over her by majestic elephants,

Who holds a lotus flower in her hand,

And who is the storehouse of all that is good,

Live in my house forever.

 

Lakshmeem ksheera samudra raja thanayam,

Sri rangadhaameswareem ,

Dasi bhootha samastha deva vanithaam ,

Lokaika deepthanguraam,

Sriman manda kataksha labdha,

Vibhava brahmendra gangadaraam,

Twaam trilokya kutumbinim sarasijaam,

Vande mukunda priyaam. 29

 

Salutations to Goddess Lakshmi,

Who is the daughter of king of ocean of milk,

Who is the consort of Lord of Sri Ranga,

Whose maids are the deva maidens,

Who is the lighthouse for the entire world,

Whose side long glances add fame,

To Brahma, Shiva and Indra,

Whose family is all those in three worlds,

Who appears in lotus ponds,

And who is the darling of Lord Mukunda.

 

Siddha Lakshmi moksha Lakshmir jayalakshmi saraswathi,

Sri lakshmir vara Lakshmi cha prasanna bhava sarvada. 30

 

You who are Siddha Lakshmi,

You who are Moksha Lakshmi,

You who are Jayalakshmi,

You who are Saraswathi,

You who are Srilakshmi,

And you, who are Varalakshmi,

Should always be pleased with me.

 

Varankusou pasamabheethi mudraam ,

Karai vahantheem , Kamalasanasthaam,

Kalaka koti prathibhaam trinethraam,

Bajehamadyam jagadeeswareem thaam. 31

 

I salute the Goddess of this universe,

Who is having three eyes,

Who shines like billions of rising suns,

Who is seated on a lotus flower,

And who holds in her hand,

Boons, rope, weapon to tame and seal to protect.

 

Sarva mangala Mangalye,

Shive, Saravartha sadhake,

Saranye Trayambake,

Gowri narayani namosthuthe 32

 

Salutations to that Goddess,

Who is the greatest good among all the good,

Who is forever peaceful,

Who grants all boons,

Who is the ultimate protection,

Who has three eyes,

Who is white in colour

And who is Narayani.

Narayana Suktham- Sri Pedia..

November 29, 2010

 Shanthi Pata

 Sahana navathu.Sahanou bunakthu. Saha veerya karavavahai.

Tejaswinaa vadheedamasthu maa vidwishavahaii.

Om shanthi, shanthi, shanthi.

Let Brahmam protect the teacher-student duo,

And also protect us,

We would work with vigour,

Let our learning be lustrous,

Let not we quarrel among ourselves,

Let there be peace, peace and peace.

Narayana Suktham

 Sahasra seersham devam viswaksham viswa sambhuvam.

Viswam narayanam devam aksharam paramam padam. 1

I meditate on god Narayana,

Who has thousands of heads,

Who sees everywhere,

Who does good to all the world,

Who is the world,

Who is indestructible,

And who is the greatest destination.

Viswatha paramanithyam viswam narayanam harim,

Viswamevedam purusha stadvischa mupajeevathi. 2

I meditate on God Narayana,

Who is much greater than this world,

Who is forever,

Who is the world,

Who destroys sins and suffering,

And say, that this world is Purusha,

And is alive because he is inside it.

Pathim viswasyatmeshwara, saswatha shivamachyutham,

Narayanam mahagneyam viswathmanam parayanam. 3

I meditate on Narayana,

Who owns this world,

Who is the god of all souls,

Who is forever,

Who is personification of good,

Who never slips,

Who needs to be known with great effort,

Who is the soul of everything,

And who is the great destination.

Narayana paro jyothirathma narayana para,

Narayana para brahma tatwam narayana para.

Narayana paro dyatha , dyanam Narayana para. 4

Narayana is the great light,

Narayana is the great soul,

Narayana is the ultimate Brahmam,

Narayana is the great principle,

Narayana is the greatest among those who meditate on him,

And Narayana is the great meditation.

Yachcha kinchid jagat sarvam drusyathe sruyathe bhi vaa,

Antharbahischa tatsarva vyapya narayana sthitha. 5

Narayana is spread,

All over the world.

In everything that we see and hear,

And in its inside and outside.

Anantham avyayam kavi samudrentham viswasambhuvam,

Padmakosa pratheekasa hrudhyam chapyadho mukham. 6

I meditate on God Narayana,

Who is endless,

Who is indestructible,

Who is all knowing,

Who is inside the sea,

And who does good to all world.

I also state that the heart hangs like an inverted lotus bud.

Adho nishtaaya vithasthyaanthe nabhyam upari thishtathi,

Jwalamalaakulam bhathi viswasya yatanam mahat. 7

Inside the heart,

Which is Just below the collarbone,

And one hand above the belly button,

Shines .as if it is surrounded by a flame,

The greatest habitat of the universe

Santhatha shilabhisthu lambatya kosa sannibham,

Tasyanthe sushira sookshmam tasmin sarve prathishtitham. 8

The lotus like heart hangs,

Attached to the bones on all four sides,

And inside the heart is a very tiny hole,

And inside that hole everything exists.

Tasya madhye mahan agni viswa archir viswatho mukha,

Sograbuk vibhajan thishtaa annahara majara kavi. 9

Inside the center of the heart,

There is an ever-shining fire,

Which is spread in all directions,

And that fire which burns stable,

Sees everywhere,

Never gets old,

And divides and supplies the food.

Tirya goordhwa madhasa sayee rasmayas tasya santhatha,

Santhapayathi swam deha mapada thala masthaka,

Tasya madhye vahni shika aneeryordhwa vyavasthitha. 10

The rays of that fire is always spread,

All over from one end to other,

And throughout the length,

And from head to foot,

And the body of that fire,

Heats our body allover,

And its one thin flame,

Shines erect in the center of the heart.

Neela thoyadha madhyastha dwidyullekheva bhaswaraa,

Neevara sooka vathanvee peetha bhaswat yanoopama. 11

Like the sparkle of lightning,

From within a black dark cloud,

Like the sprout of a red paddy,

Thin and golden,

And as tiny as an atom,

That flame continues burning.

Tasya shikhaya madhye paramathma vyavasthitha,

Sa brahma sa shiva sa hari sendra sokshara parama swaraat. 12

In the center of the flame lives the all-pervasive God.

Who is Brahma,

Who is Shiva,

Who is Vishnu,

Who is Indra,

Who is perennial and ever living,

And He is the greatest emperor.

Rhutha sathyam param brahma purusham Krishna pingalam,

Oordhwaretham viroopaksham viswa roopaya vai namo nama. 13

Salutations and salutations,

To Him who is the beauty of everything,

To Him who is ever lasting truth,

To Him who exists as Para Brahmam in all bodies,

To Him who is the black Vishnu and reddish Shiva rolled into one,

To Him who looks after the progeny,

To Him who is three eyed,

And to Him who assumes the form of all beings of the universe.

Narayanaya vidmahe vasudevaya deemahi,

Thanno Vishnu prachodayath. 14

Let us try to know that Lord Narayana,

Let us try to meditate on that Vasudeva,

And let that Vishnu employ us to do good deeds.

Purusha Suktham-Sri Pedia

November 29, 2010

 Introduction

Among the great Gods of Vedas is Purusha, which in simple translation means the “male”. But the word actually indicates Lord Vishnu, who is the God among the great trinity in charge of the care of the created beings. He is supposed to live in the ocean of milk and his consort is Lakshmi the goddess of wealth and prosperity.Possibly along with Rudra it is one of the greatest stotras originating from the Vedas. While the devotees of Rudra are afraid of his anger and request Him again and again the devotees of Purusha keep praising him, describing his various facets and request boons from him.Though the original Purusha suktha manthra occurs in Rig Veda , it also occurs in Vajaneya Samhitha of Shukla Yajur Veda, Taiteeriya Samhitha of Krishna Yajurveda and also with slight differences in Sama Veda as well as Atharva Veda.Many great sages have given details of how this great Suthra should be used in Fire Sacrifices and many sages including the great Sayanacharya have written commentaries on Purusha Suktham.

Purusha in this Suktham is described as a gigantic personality who is spread everywhere.Brhama the creator is supposed to have his huge body as a sacrifice so that he can creae the world.

Shanthi Pata

 

Thachamyo ravrunimahe.gathum yagnaya.

Gathum Yagna pathaye.Daivee swasthi –rasthu na.

Swasthir Manushebhya. Urdhwa Jigathu beshajam.

Sam no asthu dwipadhe.Sam chatush pade

Om Shanthi, shanthi, Shanthi.

Request we from you with all enthusiasm,

For the good deeds that are medicine,

For the sadness of the past and future,

Request we for the growth of fire sacrifices,

Request that only good should occur,

To the one who presides over such sacrifices,

Request we for the mercy of gods to man,

Request we for good to the community of men,

Request we that the herbs and plants,

Should grow taller towards the skies.

Request we for good for all two legged beings,

Request we for good to all four legged beings,

Request we for peace, peace and peace.

First Anuvaaka

 

Sahsra seerhaa purusha; Sahasraksha saharpath.

Sa bhoomir viswatho vruthwa.Athyathishta ddhasangulam. 1-1

The Purusha has thousand heads,

He has thousand eyes,

He has thousand feet,

He is spread all over the universe,

And is beyond the count with ten fingers.

Purusha eeveda sarvam.Yad bhootam yad bhavyam.

Utha amruthathwasya eesana. Yad annena adhirohathi. 1-2

This Purusha is all the past,

All the future and the present,

He is the lord of deathlessness,

And he rises from hiding,

From this universe of food.

Ethaa vaanasya mahimaa.Atho jyaaya scha purusha.

Padhosya viswa bhoothanee.Tripaadasyamrutham divi. 1-3

This Purusha is much greater,

Than all his greatness in what all we see,

And all that we see in this universe is but his quarter,

And the rest three quarters which is beyond destruction,

Is safely in the worlds beyond.

Tri paddurdhwa udaith prurusha. Padhosye habha vaath puna.

Thatho vishvangvyakramath.Sasanana sane abhi. 1-4

Above this world is three quarters of Purusha,

But the quarter, which is in this world,

Appears again and again,

And from that is born the beings that take food,

And those inanimate ones that don’t take food.

And all these appeared for every one of us to see.

Tasmath virad jayatha. Virajo agni purusha.

Sa jatho athya richyatha. Paschad bhoomi madho pura. 1-5

From that Purusha was born,

The scintillating, ever shining universe,

And from that was born the Purusha called Brahma,

And he spread himself everywhere,

And created the earth and then,

The bodies of all beings.

Yat purushena havishaa. Devaa yagna mathanvath.

Vasantho asyaasee dhajyam. Greeshma idhma saraddhavi. 1-6

The spring was the ghee,

The summer was the holy wooden sticks,

And the winter the sacrificial offering,

Used or the sacrifice conducted by Devas through thought,

In which they also sacrificed the ever-shining Purusha.

Sapthaasyasan paridhaya. Thri saptha samidha Krutha.

Devaa yad yagnam thanvaana. Abhadhnan purusham pasum. 1-7

Seven meters were its boundaries,

Twenty one principles were holy wooden sticks,

And Devas carried out the sacrifice,

And Brahma was made as the sacrificial cow.

Tham yagnam barhisi prokshan. Purusham Jaatham agradha.

Thena deva ayajantha. Saadhya rushayasch ye. 1-8

Sprinkled they the Purusha,

Who was born first,

On that sacrificial fire.

And the sacrifice was conducted further,

By the Devas called Sadyas,

And the sages who were there.

Tasmad yagnath sarva hutha. Sam brutham prushad ajyam.

Pasus tha aschakre vayavyaan. Aaranyaan graamyascha ye. 1-9

From this sacrifice called “All embracing”.

Curd and Ghee came out,

Animals meant for fire sacrifice were born,

Birds that travel in air were born,

Beasts of the forest were born,

And also born were those that live in villages

Tasmad yagnath sarva hutha.Rucha saamanee jagniree.

Chanadaa si jagnire tasmath.Yajus tasmad jaayatha. 1-10

From this sacrifice called “All embracing”’

The chants of Rig Veda were born,

The chants of Sama Veda were born,

And from that the well-known meters were born,

And from that Yajur Veda was born.

Tasmad aswaa ajaayantha. Ye ke chobhaya tha tha.

Gavooha janjire tasmath. Tasmad gnatha ajavaya. 1-11

From that the horses came out,

From that came out animals with one row of teeth,

From that came out cows with two rows of teeth,

And from that that came out sheep and goats.

Yad purusha vyadhadhu.Kathidhaa vyakalpayan.

Mukham kimsya koo bahu. Kaavuruu pada a uchyathe. 1-12

When the Purusha was made

By their thought process by the Devas,

How did they make his limbs?

How was his face made?

Who were made as His hands?

Who were made as his thighs and feet?

Brahmanasya Mukham aseed.Bahu rajanya krutha.

Ooru tadasys yad vaisya.Padbhyo sudro aajayatha. 1-13

His face became Brahmins,

His hands were made as Kshatriyas,

His thighs became Vaisyas,

And from his feet were born the Shudras,

Chandrama manaso Jatha.Chaksho surya Ajayatha.

Mukhad Indras cha Agnis cha.Pranad Vayua aajayatha. 1-14

From his mind was born the moon,

From his eyes was born the sun,

From his face was born Indra and Agni,

And from his soul was born the air.

Nabhya aseed anthareeksham.seershno dhou samavarthatha.

Padbyam Bhoomi,, disaa srothrath.Tadha lokaa akampayan. 1-15

From his belly button was born the sky,

From his head was born the heavens,

From his feet was born the earth,

From his ears was born the directions,

And thus was made all the worlds,

Just by his holy wish.

Vedahametham purusham mahantham.Adhitya varna thamasathu pare,

Sarvani roopani vichinthya dheera. Namaani kruthwa abhivadan yadasthe. 1-16

I know that heroic Purusha, who is famous,

Who shines like a sun,

And who is beyond darkness,

Who created all forms,

Who named all of them,

And who rules over them.

Dhaatha purasthad yamudhajahara.sacra pravidhaan pradhisascha thathra.

Thamevam vidwaan anu mrutha iha bavathi. Naanya pandha ayanaaya vidhyathe. 1-17

The learned one who knows that Purusha

Whom the creator, considered as one before Him,

And whom the Indra understood in all directions,

Would attain salvation even in this birth,

And there is no need for him to search for any other path.

Yagnena yagnam aya jantha devaa. Thaani dharmani pradhamanyasan.

Theha naakam mahimaana sachanthe.yatra poorvo saadhyaa santhi devaa. 1-18

Thus the devas worshipped the Purusha,

Through this spiritual yagna,

And that yagna became first among dharmas.

Those who observe this Yagna,

Would for sure attain,

The heavens occupied by Saadya devas.

Second Anuvaaka

 

Adhbhyaa sambhootha pruthvyai rasascha.Viswakarmanas samavarthadhi.

Tasyas twashtaa vidhadh drupamethi.tad purushasya viswa maajanam agre. 2-1

From water and essence of earth was born,

The all pervading universe.

From the great God who is the creator,

Then appeared that Purusha

And the great God, who made this world,

Is spread as that Purusha, in all fourteen worlds.

And also the great form of Purusha,

Came into being before the start of creation.

Vedaham etham purusham mahantham.Aadithyavarna thamasa parasthath.

Thamevam vidwan amrutha iha bhavathi.nanya pandhaa vidhyathe ayanaaya. 2-2

I know that great Purusha,

Who shines like the sun,

And is beyond darkness,

And the one who knows him thus,

Attains salvation even in this birth,

And there is no other method of salvation.

Prajapathis charathi garbhe antha. Aajayamano bahudha vijaayathe.

Tasya dheera parijananthi yonim. Mareechinaam padamicchanthi vedhasa. 2-3

The Lord of the universe,

Lives inside the universe,

And without being born,

Appears in many forms,

And only the wise realize his real form,

And those who know the Vedas,

Like to do the job of,

Savants like Mareechi.

Yo devebhya aathapathi. Yo devaanaam purohitha.

Poorvo yo devebhyo jatha.Namo ruchaaya brahmaye. 2-4

Salutations to ever shining brahmam,

Who gave divine power to devas,

Who is a religious teacher of devas,

And who was born before devas.

Rucha brahmam janayantha.Devaa agne tadha bruvan.

Yasthaiva barahmano vidhyat. Tasya deva asaan vase. 2-5

The devas who teach the taste in Brahmam,

Told in ancient times,

That. He who has interest in Brahmam,

Would have the devas under his control.

Hreescha the lakshmischa patnyou.Ahorathre paarswe.

Nakshatrani roopam.Aswinou vyatham. 2-6

Hree and Lakshmi are your wives,

Day and night are your right and left,

The constellation of stars your body,

And Aswini devas your open mouth..

Ishtam manishaana.Amum manishana.Sarve manishana. 2-7

Give us the knowledge that we want,

Give us the pleasures of this world,

And give us everything of this and other worlds.

Thachamyo ravrunimahe.gathum yagnaya.

Gathum Yagna pathaye.Daivee swasthi –rasthu na.

Swasthir Manushebhya. Urdhwa Jigathu beshajam.

Sam no asthu dwipadhe.Sam chatush pade

Om Shanthi, shanthi, Shanthi.

Request we from you with all enthusiasm,

For the good deeds that are medicine,

For the sadness of the past and future,

Request we for the growth of fire sacrifices,

Request that only good should occur,

To the one who presides over such sacrifices,

Request we for the mercy of gods to man,

Request we for good to the community of men,

Request we that the herbs and plants,

Should grow taller towards the skies.

Request we for good for all two legged beings,

Request we for good to all four legged beings,

Request we for peace, peace and peace.