Archive for August, 2010

Pavithra Uthsavam-Sri Rengam..

August 31, 2010

Pavitrotsavam.

There is so much devotional pleasure all over Srimannarayana’s abode on earth, called Bhooloka Vaikuntam, which is nothing but our very own Sri Rangam, on account of the celebrations of Pavitrotsavam! It is believed that Devas from all 108 of the Vaishnava Divya Desham would be present to witness the grandeur of Pavitrotsavam at Sri Rangam!

This utsavam is celebrated in the Tamil month, Awani (August – September), when “Pavitram” is offered to the lord. Pavitram has meaning but in this context it means pure . This festival is celebrated to wash away all the sins accumulated due to blemishes in daily rituals such as Thiruvaradanam, Pooja Murai (procedures) etc., due to ignorance or negligence. The festival is celebrated in Pavitra Mandapam, which was constructed by Jadavarma Sundarapandian. This utsavam was started by Bramha where “Pavitram” (Sacred thread / garland made of cotton dipped in sandalwood paste) is offered to the deities. Till date, this festival is celebrated and is performed with strict, sincere and devotional adherence to Pancharatra Agama shastra. For Periya Perumal (Sri Ranganathar), pavithrams is offered as a garland form HIS Thirumudi to Thiruvadi (Head to Feet).

On the first day, Thiruvaradhanam is performed to the Uthsavar in Yagasala and on the second day, it is performed in the sanctum sanctorum for all the deities and are fully covered with Pavithram which is called, “Bhoochandi Seva” (Ango upanga Seva), this means that the Holy Vision of the Parts of the Lord Ranganatha.

Another important feature of this festival is that Thiruvarathanam is performed for “Periya Perumal” Ranganathan, Karmaachi (Chinna Perumal), Namperumal (Azagiya Manavalan), Sridevi and Bhoodevi, Theertha berar, Sayana berar, Beli berarselvar sriranga rajar Thiruvarangam Alugayar.

During muslim invasion, Perumal and Thayar were away from the temple for about 60 years around the year 1371. Also, according to our epics, Our Azhagiya Manavalan vigraham (Deity) has been worshiped and poojas have been performed in the past by the great Dasaratha Maharaja, having traveled so far!!

Please seek the blessings of or Azagiyamanavalan during this grand Pavitrotsavam celebrations which will be absolve all the sins accumulated by us knowingly or unknowingly.

திரு கோளூர் பெண் பிள்ளை ரகஸ்யங்கள்-3..

August 31, 2010

தாரகம் போஷகம்  அனைத்தும் கண்ணன் ..ஆழ்வாரை போல ஒருவர் கிடைப்பது துர் லாபம் என்கிறான் கண்ணனும் ..எண் திசையும் அறிய இயம்புவேன் -மதுரகவி ஆழ்வார்..அவர் அனுக்ரகம் பெற்றவள் இந்த பெண் பிள்ளையும்..கார்கி மைத்ரேயி பெண்கள் போல..புகும் வூர் போகும்வூர்ஆனது..பகவானின் பரிவு முன்பு பார்த்தோம்..செல்வம் உள்ள பிள்ளை-திரு நாரணன் ராமானுஜருக்கு செல்ல பிள்ளை

58. நில் என்று பெற்றேனோ இடையாற்றூர் நம்பியைப் போலே

nil enRu peRREnO idaiyARRUr nambiyaip pOlE

புறப்பாடு உத்சவம் விடாமல் சேவிப்பார் ..அவர் இருக்கும் இடத்துக்கு போய் சேவிக்கணும். வீதியார வருவானை..பங்குனி சிதறி வைகாசி மாதங்களில் நடக்கும் ..கருவிலே திரு இலாதவர் கதவை மூடி கொண்டு எங்கோ செல்வார்கள்..சின்ன கைங்கர்யதுக்கும் மயங்குவான்.. ஒரு சமயம் இவர் நோவு சாத்தி கொண்டார்..ஆறாம் திரு நாள் காலையில் தூணை பிடித்து கொண்டு நிற்கிறார்..இவர் நிற்கும் இடத்தில நம் பெருமாள் நிற்க-இதுவே கடைசியோ என்று சொல்ல சேவித்து கொண்டு இரும்.. சவ தேகத்தை விட்டு மோட்ஷம் அடைந்தார்..நில்-என்று வார்த்தைபெற்றவர்..

59. நெடுந்தூரம் போனேனோ நாதமுனியைப் போலே

nedundhUram pOnEnO nAthamuniyaip pOlE

யோக பிரபாவம் உடையவர் நாத முனிகள்..நடுவில் நாத யாமுன முனிகள் குரு பரம்பரை..அசமத் ஆச்சார்யர் வரை..கூரத் ஆள்வான் அபிப்ராயம் படி ராமானுஜர் ..சத்யா பாமா -சுருங்கி பாமா -ரெங்க நாத முனி -நாத முனி.. பெற்று கொடுத்த தொட்டில் காட்டு மன்னார் கோவில்.. நாலாயிரம் பெற்று கொடுத்தவர்….ஈஸ்வர முனி திரு குமரர் ..அவர் திரு குமரர் ஆளவந்தார் ..யோஹம்-த்யான மார்க்கம் ..உய்ய கொண்டார் பிணம் கிடக்க மணம் புணர்வார் உண்டோ..சம்சாரிகள் தவிக்கும் போது யோக மார்கதால் தான் மட்டும் கல்யாணம் பண்ணிகவா ? நாம் தான் பிணம்..நமக்க த்யானம்..குருகை காவலப்பன் கங்கை கொண்ட சோழ புரம்..வீர நாராயண பெருமாள் ..பிருந்தாவனம் வரை யோக மார்க்கத்தால் வந்தார்..வில் பிடித்து வந்தார்கள் பெண் உடனும் வானரதுடனும்.. யோகத்தில் அனுபவித்து கொண்டு இருந்தார் ராமனை..போக்கு காட்டி போக்கி காட்டி அழைத்து போக ..தேடி கொண்டு போய் ஸ்ரீ வைகுண்டம் புக்கார்..காள மேகம் ..ஆள் இட்டு அழைத்து போக வில்லை. நெடும் தூரம் ..அர்ச்சிராதி மார்க்கம் போனவர்..

60. அவன் போனான் என்றேனோ மாருதியாண்டான் போலே

avan pOnAn enREnO mAruthiyANdAn pOlE

மாருதி  சிறி ஆண்டான்-ராமானுஜர் சம காலம். குலோத்துங்க சோழன்-கிரிமி கண்ட சோழன்..பிள்ளை பரம பாகவதன்– பேர் இட்டு சொல்ல படாதவன் அவன்.. ராமாயணம் திரு வாய் மொழி இருக்கும் வரை வைஷ்ணவத்தை அழிக்க முடியாது..அவன் போனான்- என்றது அந்த கிரிமி கண்ட சோழன்– திரும்பி வரலாம் என்று ராமானுஜர் இடம் மேல் கோட்டை போய் சொன்னான் ..ஆழ்வானும் கண்கள் வேணும்..வும்மையும் ஆச்சர்யரையும் தவிர வர யாரையும் பார்க்க கூடாது ..திரு மால் இரும் சோலை பெருமாள் இடம் ஸ்ரீ ரெங்கம் ஆபத்து நீங்கி எம்பெருமானார் திரு வடி நிழலில் இருக்க கேட்டு பெற்றார் ஆழ்வானும்..இப்போதே அனுகிரகிறோம் என்று சொல்ல நடந்த விஷயம்.. மாறு ஓன்று இல்லா மாருதி ஆண்டான் ..

61. அவன் வேண்டாம் என்றேனோ ஆழ்வானைப் போலே

avan vENdAm enREnO AzhvAnaip pOlE

அவன்-திரு அரங்கத்து எம்பெருமானையும் கண்ணை பிடுங்க வந்தவனையும் ..துரோணம் அஸ்தி..அபாகவதன் நாஸ்திகன் தொட கூடாது என்று தானே பிடிங்கி கொண்டார்..ராமானுஜர் மேல் கோட்டையில் இருக்க அவர் சம்பந்திகளை கோவிலில் விட கூடாது.. ஆள்வான் வர இவர் சம்பந்தி தான் ஆத்ம குணம் உள்ளவர் சேவிக்க விடலாம்.. ஏன் ஆத்ம குணத்துக்கு சேவிக்க வேண்டாம் ஆச்சார்யர் சம்பந்தத்தால் தான் எது. சேவை வேண்டாம் என்றார் சாமான்ய வைராக்கியம் இல்லை இது..ஆச்சார்யர் நிஷ்டை..இரு கரையர் என்பார் வடுக நம்பி ஆழ்வானையும் ஆண்டானையும் பார்த்து ..ராமானுஜரும் அரங்கன் வேண்டாம் என்று ஆளவந்தார் திரு நாட்டுக்கு எழுந்து அருளும் போதுசொன்னார்

62. அத்வைதம் வென்றேனோ எம்பெருமானாரைப் போலே

adhvaidham venREnO emperumAnAraip pOlE

உம்மை போல என்று சொல்லாமல் ..எமக்கு பெருமான் என்றுஎம்பெருமானார் என்று  சொல்கிறாள்.. மாதவனுக்கு கேசவனுக்கு இது பிடிக்கும் என்று தம்மையே சொல்வது போல..பேதம் சித்தாந்தம் இல்லை..கானல் நீர் ஜகத்.. சைவமும் பிரமமும் ஓன்று என்று வேதாந்தம் சொல்கிறது என்பர் அத்வைதிகள்..தன நெஞ்சில் தொதினது சொல்லி இது சுத்த உபதேசம் என்பர்..பாஷ்யம் மங்கள ஸ்லோகத்தில் -நன்றாக பூர்வாச்சரயர்களால் –வியாசர்-சூத்ரம் /போதாயனர் -விருத்தி குறிப்பு உரை /விளக்க உரை பாஷ்யம் /மூன்றும் ..சங்கர பாஷ்யம் இது சித்தாந்தம் இதை வேதாந்தில் எப்படி இருக்கு காட்டுகிறேன் என்று ஆரம்பித்தார்..நீயந்தே –நான் இழுத்து கொண்டு வருகிறேன்..இதில் இருந்து வேறு பாடு தெரிந்து கொள்ளலாம்.. தங்கள் மதம் சாய் உற ..சங்கர பாஸ்கர யாதவர்..பிராபகர தங்கள்-உம மதம் சேர்த்து கண்டித்தார்..காஞ்சி ஸ்வாமிகள் ..சங்கராதி கர்வக அடகினவர்..யாதவ பிரகாசரை தூக்கி அடித்தவர்..யது குலத்தை பிரகாசிக்க பண்ணினார் பார்த்த சாரதி பெருமாள் ..தேசிக ஸ்லோகம் ச்லேடை..அபிரிதிக் சித்த விசெஷனம் பிரகாரமும்  சரீர சம்பந்தம்.. விட்டு பிரியாமல் சார்ந்து இருக்கும்..மாதுல பழ தன்மை போல..அது போல சித்தும் அசித்தும் ..பிரமத்தை சார்ந்தே விட்டு பிரியாமல் இருக்கும்..குணம் வேற குணி வர..ஓன்று இல்லை. கோபம் பட்டு கொண்டே இருந்தாலும் நானும் கோபமும் ஓன்று இல்லை அது போல..பரம் திறம் அன்றி மற்று இல்லை -ஆழ்வார் ..சரீரம் பாவனையும் உண்டு..சரீரம் எனபது ஆத்மாவுக்கு எந்த த்ரவ்யம்-அவனால் தாங்க பட்டு நியமிக்க பட்டு  அதற்கே சேஷமாக இருக்கும்..அந்த ஆத்மாவும் பகவானுக்கு த்ரவ்யம் போல ..சரீரம் பிரகாரமாக இருக்கும். பிரகாரம் சரீரமாக இருக்க வேண்டியது  இல்லை..யாதவ பிரகசரையும் யக்ஜா மூர்த்தி இருவரையும் வென்றார்..ஏக தண்டம் இவர்..கிரந்த சன்யாசம் ..பதினாறு நாள் விவாதம் ..இரவில் தேவ பெருமான் உதவ வந்தார் சம்ப்ராயததை ரட்சிக்க .குறிப்பு எடுத்து கொடுத்தார்..பார்த்ததும் பயந்து தெண்டம் சமர்பித்தார்..சப்த வித அனுபபதி  விளக்கி ..அவித்யை பொய்/இருட்டு சூரியனை மறைக்குமா ?.நீ அவித்யை யால் மூட பட்டு இருகிறாய்..ஏக தண்டம் உடைத்து அருளால பெருமாள் எம்பெருமானார் என்ற திரு நாமம் கொடுத்தார் ..தன திரு ஆராதன -அந்தரங்க -கைங்கர்யம் கொடுத்தார்

63. அருளாழி கண்டேனோ நல்லானைப் போலே

aruLAzhi kaNdEnO nallAnaip pOlE

நல்லான் சக்கரவர்த்தி..பிணம் ஓன்று ஆற்றில் இருக்க அதன் தோள்களில் திரு இலச்சினை பார்த்து -சம்ஸ்காரம் பண்ணினார்..பொல்லான் என்று ஒதுக்க ..நமக்கு நல்லான் என்று அருளினார் எம்பெருமானார்..ஜன்ம நிரூபணம் பாகவத அபசாரம்..அருள் ஆழம் -கண்டார்..ஆழ்ந்த நிலை -எச் சாதியில் பிறந்தாலும் மோட்ஷம் தரும் அருள்..அந்த ஆழத்தை கண்டவர் நல்லான்

64. அனந்தபுரம் புக்கேனோ ஆளவந்தாரைப் போலே

ananthapuram pukkEnO ALavandhAraip pOlE

10-2-pathikamஅரையர் தாளத்துடன்-கெடும் இடர் ஆயின எல்லாம் பதிகம் ..அனந்த புர நகர் புகுதும் ..கடை தலை சீயக்க பெற்றால் கடு வினை களையலாமே ..ஆழ்வார் நம்மை  விதிக்கிறார் என்று பிரயாணம்..நமக்கு இட பட்ட பணி.. நாறு நறும் -ஆண்டாள் பாசுரம் கேட்டு அக்கார அடிசில் சமர்ப்பித்தது போல.. விலான்சோலை பிள்ளை  நிறைய கைங்கர்யம் பண்ணி இருக்கிறார் அனந்த புரத்துக்கு தெய்வ வாரி ஆண்டானை  மட கைங்கர்யம்..குருகை காவல் அப்பனை சேவிக்க போகும் பொழுது..சொட்டை குலத்தில் உதித்தார் யாரேனும் வந்தார் உண்டோ ?..நாச்சியார் அணைக்கும் போதும் என்னையே அனுபவித்து கொண்டு இருக்கும் பொழுது இப்போ மெதுகை அழுத்தி கொண்டு எட்டி எட்டி பார்த்தான்..வைபவம்–நாதமுனியால்..தேதி குறித்து கொடுத்தார்..பெரியோரின் கருது அறிந்து வாழ்வதே சிறந்தது

65. ஆரியனைப் பிரிந்தேனோ தெய்வாரியாண்டான் போலே

Ariyanaip pirindhEnO dheyvAriyANdAn pOlE

தெய்வ வாரி ஆண்டான் மட கைங்கர்யம்–நோவு சாத்தி கொள்ள/ தாய் மாட்டை பிரிந்த கன்று குட்டி போல..இரு -பரதன் கேட்டான்..லக்ஷ்மணன் போல வந்தீரே–செவிக்கும் பொழுது ..ச்வதந்த்ரன் ஆக்கினால் தான் –எழுத்து இரு என்று சொலும் வரை சேவிக்க- அடியேன் திரு அனந்த புரம் எதிரில் இருக்கும் போது..ஆரியன்-ஆளவந்தார்..

66. அந்தாதி சொன்னேனோ அமுதனாரைப் போலே

andhAdhi sonnEnO amudhanAraip pOlE

பெரிய கோவில் நம்பி-அமுதனார் ..மூங்கில் குடி..ப்ரோகிதர் கைங்கர்யமும் இருந்தது ..சாவி வாங்க -திரு தாயார் ஏகாகம் கைங்கர்யம்-பிரேதம் போல ..ஆண்டு முழுவதுக்கும் போதும் படி சம்பாவனை பண்ணனும்..அப்போது சிந்தனை செய்து–கண் பார்வை ஆழ்வான் இடம் வர..காதில் சொல்லி அனுப்பினார்..திர்ப்தோசீ–சாவி பெற்றார்..நாச்சியார் எம் பரிகிரங்களை தொட கூடாது -சீதை கை விட மாட்டாள்..பெரிய பிராட்டியார் மடியில் ஒதுங்கணும்..ஆழ்வானை காட்டி கொடுத்தார் ..புகழ் பாடி -கிழித்து  போட்டார்..ஆழ்வார்/ஆச்சார்யர்கள்  வைபவம் சொலி அவர் திரு வடி சம்பந்தம் ராமானுஜர்–தூக்கி போடா முடியாத பிரபந்தம்….சாத்விக அபிமானம். பிரபன்ன சாவித்திரி/காயத்ரி ..மூன்று சாத்துமுறை பாசுரங்கள். காட்டு அழகிய  சிங்கர் சன்னதி.பிர பன்னனுக்கு .இன்றியமையாதது ..நம் பெருமாளுக்கும் திரு வேங்கடதானுக்கும் இதை கேட்க ஆசை.. சப்த ஆவரண கோஷ்டி-இதை வீதி ஆற சேவிப்பார்கள்..ஒலி ஒன்றும் இல்லை வாத்தியம் கிடையாது..நார் சந்தியில் நின்று வாத்தியம்– அப்போ சேவை கிடையாது..அனந்தாழ்வான் வரம் கேட்டு  21 நாள்கள் அத்யயன உத்சவம்..சுவாமி சந்நிதி ஏற்படுத்தி..தனித்து ஒரு நாள் 23  ..இயற்பா உடன் சேர்ந்து சாதிக்காமல் தனித்து  -22 தண்ணீர் அமுது உத்சவம்..

67. அநுகூலம் சொன்னேனோ மால்யவானைப் போலே

anukUlam sonnEnO mAlyavAnaip pOlE

மால்யவான் அபசாரம் படாதே –காலில் விழ வேண்டாம் கையை பிடி என்று தாயார்.முன்பே சொன்னாள். நண்பன் இடித்து உரிக்கணும்..கொடியவனையும் திருத்தணும்..அநாதி கால உறவு பெருமாள் நமக்கு என்ற எண்ணம் வேணும்..இதர தெய்வம் போல என்ன பண்ணுமோ என்ற பயம் ..தாய் போல..நீளமான கயிறு கொடுப்பான்..திருத்தும் பொழுது அவமானம் என்ற நினைவுகூடாது

68. கள்வன் இவன் என்றேனோ லோகுருவைப் போலே

kaLvan ivan enREnO lOkaguruvaip pOlE

லோக குரு-சுக்ராச்சர்யாராய் சொல்கிறாள் ..ஆத்ம அபகாரம்-பெரிய கள்ள தனம்..குறள் மாணியாய்..கொள்வன் நான் முதலில் .கொண்டாடாமல் .பழக்கம் இல்லை..மாவலி-அடுத்து–சுருக்கி சொன்னான். மூவடி–அடுத்த சொல்..கமண்டல தண்ணீர் விடும் போது இவன் கள்வன் என்றார்..பூச்சி வடிவம்– சுவாமி வரம் கொடுத்தாலும் சுக்கிரன் கண்ணை துரும்பால் கிளறிய சக்கர கையன் அச்சோ அச்சோ..ஆச்சார்யர் வாக்கியம் மீறினது அவனுக்கு குற்றம்..லோக குரு-நம் ஆழ்வார்-கள்வா ..என்று வெள்ளேரன் -சிவன் -கூப்பிடுகிறார்..தாத்தா பேரன் இடம் பிள்ளை பேரு கேட்ப்பாரா ?

69. கடலோசை என்றேனோ பெரியநம்பியைப் போலே

kadalOsai enREnO periyanambiyaip pOlE

மாறேநேர் நம்பி-தேவருக்கு பிறோடசம் நாய் கொள்ள கூடாது..ராமன்/தர்ம புத்திரன் விட நான் உயர்ந்தவன் இல்லை..ஜடாயு/விதுரன் விட தாழ்ந்தவர் இவர் இல்லை.. கண் சோர ..நெடுமாற்கு அடிமை பயிலும் சுடர்ஒளி-கடல் ஓசையோ என்றார்..திரு இலச்சினை பெற்றவர்..இருவருக்கும் பசி.. சேற்றை சாப்பிட மண் சுவருக்கு மண் இட்டேன்..என்றார்..நிஷ்டை

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.

திவ்ய பிரபந்தத்தில் திவ்ய ஆயுதங்கள்-நம் ஆழ்வார் ..

August 31, 2010

திரு விருத்தம்

அழல் போல் அடும் சக்கரத்து அண்ணல் -3

திண் பூஞ்சுடர் நுதி நேமி அம் செல்வர் -9

ஈர்கின்ற சக்கரதெம் பெருமான் கண்ணன் -12

அருள் ஆர்  திரு சக்கரத்தால் அகல் விசும்பும் நிலனும் இருளார் வினை கெடச் செங்கோல் நடாவுதிர் -33

சிதைகின்றது ஆழி என்று ஆழியைச் சீறி -34

பரிதி வட்டம் போலும் சுடர் ஆழிப் பிரான் -73

கைய பொன் ஆழி வெண் சங்கோடும் காண்பானவா வுவன் நான் மைய வண்ணா !மணியே !முத்தமே ! என் தன மாணிக்கமே . -84

ஆழி  சங்கம் படைக் கலம் ஏந்தியை   வெண்ணெய்க்கு அன்று ஆய்ச்சி வன் தாம்புகளால் புடைக்க அலர்ந்தானை எம்மானை என் சொல்லிப் புலம்புவனே ? 86

திருமால் உரு ஒக்கும் மேரு .அம் மேருவில் செஞ்சுடரோன் திருமால் திருக் கைத் திருச் சக்கரம் ஒக்கும் அன்ன கண்டும் திருமால் உருவோடு அவன் சின்னமே பிதற்றா நிற்பது ஓர் திருமால் தலைக் கொண்ட நங்கட்கு எங்கே வரும் தீ வினையே ? 88

அசுரர் குழாம் தொலைப் பெய்த நேமி எந்தாய் ! 90

பெரிய திருவந்தாதி

அன்றே நம் கண் காணும் ஆழியான் கார் வுருவம் இன்றே நாம் காணாது இருப்பதுவும் 28

வலியம் என நினைந்து வந்து எதிர்ந்த  மல்லர் வலிய முடி இடிய வாங்கி வலிய நின் பொன் ஆழிக் கையால் புடைத்திடுதி கீளாதே பல் நாளும் நிற்கும் இப்பார் 41

அன்று திருச் செய்ய நேமியான் தீ அரக்கி மூக்கும் பருச் செவியும் ஈர்ந்த பரன் 63

சூட்டாய நேமியான் தொல் அரக்கனின்  உய்ரை மாட்டே துயிர் இழைத்த மாயவனை 65

அடர் பொன் முடியானை ஆயிரம் பேரானை சுடர் கொள் சுடர் ஆழியானை  இடர் கடியும் மாதா பிதுவாக வைத்தேன் எனதுள்ளே யாதாகில் யாதே இனி ? 70

கணை நாணில் ஓவாத் தொழில் சார்ங்கன் தொல் சீரை நல நெஞ்சே ! ஓவாத ஊணாக உண் 78

ஆழி அம் கைப் பேர் ஆயற்கு ஆளாம் பிறப்பு 79

கரந்துருவின் அம்மானை அந்நான்று பின் தொடர்ந்த ஆழி அம் கை அம்மானை ஏத்தாது அயர்த்து 82

கார் கலந்த மேனியான் கை கலந்த வாழியான் பார் கலந்த வல் வயிற்றான் பாம்பணையான் சீர் கலந்த சொல் நினைந்து போக்காரேல் சூழ் வினையின் ஆழ் துயரை என் நினைந்து போக்குவர் இப்போது ? 85

இப்போதும் இன்னும் இனி சிறிது நின்றாலும் எப்போதும் ஈதே சொல் என் நெஞ்சே !எப்போதும் கை கழலா நேமியான் நம் மேல் வினை கடிவான் மொய் கழலே ஏத்த முயல் . 86

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.

திவ்ய பிரபந்தத்தில் திவ்ய ஆயுதங்கள்-திருமங்கை ஆழ்வார் –

August 30, 2010

திரு நெடுந் தாண்டகம்

மன்னர் மாள வடிவாய மழு வேந்தி -7

வில் இருத்து மெல் இயல் தோள் தோய்ந்தாய் என்றும் …..மா கீண்ட கைத் தலத்து என் மைந்தா ! என்றும் -13

தேராளும் வாள் அரக்கன் செல்வம் மாளத் தென் இலங்கை முன் மலங்கச் செந்தீ ஒல்கி போராளன் ஆயிரம் தோள் வாணன் மாளப் பொறு கடலை அரண் கடந்து புக்கு மிக்கபாராளன் -20

மைவண்ண நறும் குஞ்சி குழல் பின் தாழ மகரம் சேர் குழை இருபாடு இலங்கி யாட எய்வண்ண வெஞ்சிலையே துணையா இங்கே இருவராய் வந்தார் என் முன்னே நின்றார் கை வண்ணம் தாமரை வாய் கமலம் போலும் கண் இணையும் அரவிந்தம் அடியும்  அஹ்தே அவ்வண்ணத்தவர் நிலைமை கண்டும் தோழி !அவரை நாம் தேவர் என்று அஞ்சினோமே -21

இரு கையில் சங்கு இவை நில்லா எல்லே பாவம் ! இலங்கு ஒலி நீர் பெரும் பௌவம் மண்டி உண்ட பேரு வயிற்ற கரு முகிலே ஒப்பர் வண்ணம்  ஒரு கை மற்று ஆழி ஏந்தி உலகுண்ட பெருவாயர் இங்கே வந்து என் பொரு கயல் கண் நீர் அரும்ப புலவி தந்து புனல் அரங்கம் வூர் என்று போயினாரே -24

கொடுஞ்சிலை வாய்ச் சரந்துரந்து குலங்கள் ஐந்து வென்றானை -29

திரு வெழு கூற்றிருக்கை

ஒரு சிலை ஒன்றிய யீர் எயிற்று அழல் வாய் வாளின் அட்டனை

ஏழ உலகு எயிற்றினில் கொண்டனை

சுடர் விடும் ஐம்படை அங்கையுள் அமர்ந்தனை சுந்தர நால் தோள் முந்நீர் வண்ண !

சிறிய திருமடல்

கையதுவும் சீரார் வலம் புரியே என்றாள் 22

தன சீதைக்கு நேராவன் என்று ஓர் நிசாசரி தான் வந்தாளை கூரார்ந்த வாளால் கொடி மூக்கும் காதிரண்டும் ஈராவிடுத்து அவட்கு மூத்தோனை வெந்நரகம் சேரா வகையே சிலை குனித்தான் செந்துவர்வாய் வாரார் வன முலையாள் வைதேவி காரணமா ?ஏரார் தடம் தோள் இராவணனை ஈர் ஐந்து சீரார் சிரம் அறுத்து செற்று உகந்த செம் கண் மால் போரார் நெடு வேலோன் பொன் பெயரோன் ஆகததை கூரார்ந்த வள்ளுகிரால்கீண்டு 39-43

பெரிய  திருமடல்

முடிகள் பத்தும் புரளச் சரம் துரந்து தென் உலகம் ஏற்றுவித்த சேவகனை பின்னோர் அரி வுருவமாகி எரி விழித்து கொல் நவிலும் வெஞ்சமத்தே கொல்லாதே  வல்லாளன் மன்னு மணி குஞ்சி பற்றி வர வீரத்து தன்னுடைய தாள் மெல் கிடாத்தி அவனுடைய பொன் அகலம்  வள்ளுகிரால் போழ்ந்து புகழ் படைத்த மின் இலங்கும் ஆழிப் படைத் தடக் கைவீரனை 99-103

பின்னும் ஓர் ஏனமாய் புக்கு வளை மருப்பில் கொல் நவிலும் கூர் நுதி மேல் வைதேடுத்த கூத்தனை 104

கொல் நவிலும் ஆழிப் படையானை 125

கல் நவில் தோள் காளையை  கண்டு ஆங்கு கை தொழுது 134

தாடகையை  மா முனிக்காத் தென் உலகம் ஏற்று வித்த திண் திறலும் 147

திருமங்கை ஆழ்வார்  திருவடிகளே சரணம்.

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.

திவ்ய பிரபந்தத்தில் திவ்ய ஆயுதங்கள்-திருமங்கை ஆழ்வார் -பெரிய திருமொழி ..

August 30, 2010

மான் முனிந்து ஒருகால் வரி சிலை வளைத்த மன்னவன் பொன் நிறத்து உரவோன் வூன் முனிந்து அவனதுடல் இரு பிளவா உகிர் நுதி மடுத்து 1-4-8

சிலையும் கணையும் துணையாக சென்றான் வென்றிச் செருக் களத்து 1-5-1

இலங்கை பொடியா வடிவாய்ச் சரம் துரந்தான் 1-5-2

உலவு திரையும்  குல வரையும் வூழி முதலா எண் திக்கும்  நிலவும் சுடரும் இருளுமாய் நின்றான் வென்றி விறல் ஆழி வலவன் 1-5-3

வூரான் குடந்தை வுத்தமன் ஒருகால் இருகால் சிலை வளைய  1-5-4

அவள் மூக்கு அயில் வாளால்  விடுத்தான் விளங்கு சுடர் ஆழி விண்ணோர் பெருமான் 1-5-5

அலம் புரி  தடக் கை ஆயனே ! மாயா !வானவர்க்கு அரசனே ! 1-6-2

அவுணன் பொங்க ஆகம் வள்ளுகிரால் போழ்ந்த புனிதன் இடம் ….சிங்க வேள் குன்றமே 1-7-1

நெஞ்சு இடந்த கூர் உகிர் ஆளன் இடம் ….சிங்க வேள் குன்றமே 1-7-2

வள்ளுகிரால் வகிர்ந்த அம்மானது  இடம் ….சிங்க வேள் குன்றமே 1-7-3

அவுணன் பொன்ற ஆகம் வள்ளுகிரால் போழ்ந்த புனிதன் இடம் ….சிங்க வேள் குன்றமே 1-7-5

நின்ற மா மருது இற்று வீழ நடந்த நின்மலன் நேமியான் 1-8-3

அவுணன் உரத்து உகிர் வைத்தவன் ….அரியாய  வன் திருவேங்கடம் அடை நெஞ்சமே ! 1-8-6

இலங்கைக்கு இறைவன் தன திண் ஆகம் பிளக்க சரம் செல வுய்த்தாய் ! 1-10-1

தையலாள் மேல் காதல் செய்த தானவன் வாள் அரக்கன்   பொய் இல்லாத பொன் முடிகள் ஒன்பதோடு  ஒன்றும் அன்று செய்த வெம் போர் தன்னில் அங்கு ஓர் செஞ்சரத்தால் உருள எய்த எந்தை எவ்வுள் கிடந்தானே 2-2-2

அரக்கன் மன்னூர்  தன்னை வாளியினால் மாள முனிந்து 2-2-3

கான் அமர் வேழம் கை எடுத்து அலறக்  கரா அதன் காலினைக் கதுவ ஆனையின் துயரம் தீர புள்ளூர்ந்த்து சென்று நின்று ஆழி தொட்டானை தேன் அமர் சோலை மாட மா மயிலைத் திருவல்லிகேனிக் கண்டேனே 2-3-9

அவுணன் அவன் மார்பகலம் உகிரால் வகிராக முனிந்து  அரியாய் நீண்டான் குறளாகி நிமிர்ந்தவனுக்கு இடம் மா மலையாவது நீர் மலையே 2-4-2

அலமன்னு மடல் சுரி சங்கம் எடுத்து அடல் ஆழியினால் அணியார் உருவின் புல மன்னு வடம் புனை கொங்கையினாள் பொறை தீர முனாள் அடு வாள் அமரில்  பல மன்னர் படச் சுடர் ஆழியினை பகலோன் மறையப் பணி கொண்டு அணி சேர் நிலா மன்னனுமாய் உலகாண்டவனுக்கு இடம் மா மலை யாவது நீர்மலையே  2-4-3

இலங்கை கெடப் படை தொட்டு …வாளியினால் கதிர் நீள் முடி பத்தும் அருத்தமரும்…..இடம் மா மலை யாவது நீர்மலையே  2-4-6

பார் இடத்தை எயிறு கீற இடந்தானை 2-5-6

தென்   இலங்கை அரக்கர் வேந்தை விலங்கு உண்ண வலங்கை வாய்ச் சரங்கள் ஆண்டு 2-5-9

திரு சக்கரத்து எம்பெருமானார்க்கு இடம் 2-6-9

வாள் எயிற்றோடு இரணியன் ஆகம் இரண்டு கூறா அரி உருவாம் . 2-8-1

செம் பொன் இலங்கு வலங்கை வாளி திண சிலை தண்டொடு சங்கம் ஒள் வாள் உம்பர் இரு சுடர் ஆழியோடு கேடகம் ஒண் மலர் பற்றி எற்றே ! ….இவர் ஆர் கொல் ? என்ன அட்ட புய கரத்தேன் என்றாரே 2-8-3

வெஞ்சுடர் ஆழியும் சங்கும் ஏந்தி  வேதம் முன் ஓதுவார் நீதி வானத்து அஞ்சுடர் போன்று இவர் ஆர் கொல் ? என்ன அட்ட புய கரத்தேன் என்றாரே 2-8-4

அப்பால் அதிர் சங்கம் இப்பால் சக்கரம் மற்று இவர் வண்ணம் எண்ணில் ….இவர் ஆர் கொல் ? என்ன அட்ட புய கரத்தேன் என்றாரே 2-8-8

செருவில் திறல் வாட்டிய திண சிலையோன்  பார் மன்னு பல்லவர் பணிந்த பரமேச்சுர விண்ணகரம் அதுவே 2-9-2

வெருவச் செரு வேல் வலங்கை பிடித்த படைத் திறல் பல்லவர் பணிந்த பரமேச்சுர விண்ணகரம் அதுவே 2-9-8

மா  களிற்றினுக்கு அன்று ஆழி ஏந்தி அந்தரமே வரத் தோன்றி அருள் செய்தானை ….திரு கோவலூர் அதனுள் கண்டேன் நானே 2-10-3

கரன் முதலாக் கவந்தன் வாலி கணை ஒன்றினால் மடிய….திரு கோவலூர் அதனுள் கண்டேன் நானே 2-10-5

தூவடிவின் பார்மகள் பூ மங்கையோடு சுடர் ஆழி சங்கு இருபால் பொலிந்து தோன்ற…..திரு கோவலூர் அதனுள் கண்டேன் நானே 2-10-9

மின்னும் ஆழி அம் கையவன்  செய்யவள் உறை தரு திரு மார்பன் 3-1-2

விசயனுக்காய் மணித் தேர் கோல் கொள் கைத் தலத்து எந்தை 3-1-9

குல மன்னர் அங்கம் மழுவில் துணிய தாம் அங்கு அமருள் படை தொட்ட வென்றித் தவ மா முனியைத் தமக்காகக கிற்ப்பீர் !….தில்லை திரு சித்ர கூடம் சென்றுசேர்மின்களே 3-2-5

நீண்ட எயிற்றோடு பேழ் வாய் சிங்க வுருவின் வருவான் சித்ர கூடத்து உள்ளானே 3-2-8

கருமுகில் போல்வது ஓர் மேனி கையான ஆழியும் சங்கும் …வருவான் சித்ர கூடத்து உள்ளானே 3-2-9

வையணந்த நுதிக் கோட்டு வராகம் ஒன்றாய் மண் எல்லாம் இடந்தெடுத்து மதங்கள் செய்து நெய்அணைந்த திகிரியினால் வாணன் தோள் நேர்ந்தவன் தாள் அணைகிற்ப்பீர் ! 3-4-3

குருதி யுக உகிர் வேல் ஆண்ட நின்மலன் தாள் அணைகிற்ப்பீர் ! 3-4-4

விராதனுக்கு வில் குனித்த விண்ணவர்கோன் தாள் அணைவீர் ! 3-4-6

செருவில் வலம் புரி சிலைக் கை மலைத் தோள் வேந்தன் திருவடி சேர்ந்து உய்கிற்ப்பீர் !3-4-7

சிலையாளா ! மரம் எய்த திறலாளா !திரு மெய்ய மலையாளா !3-6-9

நெய் இலங்கு சுடர் ஆழி படையானை நெடுமாலை 3-6-10

விளங்கு சுடர் ஆழி என்னும் படையோடு சங்கு ஓன்று உடையாய் !என நின்று இமையோர் பரவும் இடம் 3-8-9

இரணியனை நண்ணி அவன் மார்வகலத்து உகிர் மடுத்த நாதன் 3-9-2

தன நிகரில் சிலை வளைத்து அன்று இலங்கை பொடி செய்த தடம் தோளன் மகிழ்ந்து இனிது உறை கோயில் 3-9-5

நரகன் உரம் அழித்த அடல் ஆழித் தடக் கையன் 3-9-8

சங்கு மலி தண்டு முதல் சக்கரம் முன் ஏந்தும் தாமரை கண் நெடிய பிரான் 3-9-10

விறல் ஆழி  தடக் கையன் 3-10-2

இரணியனை பற்றி வாடாத வள்ளுகிரால் பிளந்து அவன் தன மகனுக்கு அருள் செய்தான் 3-10-4

நெடும் திண் சிலை வளைத்த தயரதன் சேய் என் தன தனிச் சரண் 3-10-6

இரணியனை  வாடாத வள்ளுகிரால் பிளந்து  அளைந்த மாலதிடம் 4-1-7

பத்தும் அம்பினால் அறுத்து அரசு அவன் தம்பிக்கு அளித்தவன் உறை கோயில் 4-2-1

இலங்கை கலங்க ஓர் வாளி தொட்டானை 4-3-6

வாணன் ஆயிரம் தோளும் துணிய அன்று ஆழி தொட்டானை 4-3-8

உருத்து எழு வாலி மார்வில் ஒரு கணை உருவ வோட்டி கருத்துடைத் தம்பிக்கு இன்பக் கதிர் முடியரசு அளித்தாய் ! 4-6-3

ஆழி படையன் என்றும் நேசன் தென் திசைக்கு திலதம் அன்ன மறையோர் நாங்கைத் தேவ தேவன் என்று என்று ஓதி 4-8-8

தென் இலங்கை வேந்தன் வீயச் சரம் துரந்து மாவாய் பிளந்து மல் அடர்த்து மருதம் சாய்த்த மாலதிடம் ..புள்ளம் பூதம் குடி தானே 5-1-3

திரள் தோள் ஐ நான்கும்  துணித்த வால் வில் ராமன் இடம் ..புள்ளம் பூதம் குடி தானே  5-1-4

வென்றி மா மழு வேந்தி  முன் மண் மிசை மன்னரை மூ எழு கால் கொன்ற தேவ ! 5-3-1

கையில் நீள் உகிர்ப் படையது வாய்த்தவனே !எனக்கு அருள் புரியே 5-3-3

அரக்கன் தன சிரம் எல்லாம் வேறு வேறு உக  விழ அது வளைத்தவனே ! எனக்கு அருள் புரியே 5-3-7

ஆழி தடக் கை குறளன் இடம் …..தென் அரங்கமே 5-4-3

வளைத்த வல் வில் தடக் கையவனுக்கு இடம் …..தென் அரங்கமே 5-4-4

வென்ற சுடர் ஆழியான் வாழ் இடம் …..தென் அரங்கமே 5-4-7

மராமரம் ஏழு எய்த வென்றிச் சிலையாளன் 5-5-2

அடல் மழுப் பற்றி மற்று அவன் அகல் விசும்பு அணைய 5-7-6

இலங்கை  பாழ் படுப்பதற்கு எண்ணி வரி சிலை வளைய அடு சுரம் துரந்து மறி கடல் நெறி பட மழையால் அரி குலம் பணி கொண்டு அலை கடல் கடிந்தான் அரங்க மா நகர் அமர்ந்தானே 5-7-7

இலங்கை மலங்க அன்று அடு சுரம் துரந்து ….பகலவன் ஒளி கெட பகலே ஆழியால் அன்று அங்கு ஆழியை மறைத்தான் அரங்க மா நகர் அமர்ந்தானே 5-7-8

கை இலங்கு ஆழி சங்கன் கரு முகில் நிறத்தன் 5-9-1

அரி உருவமாகி நகம் கிளர்ந்து இடந்து உகந்த சக்கரச் செல்வன் தென் திரு பேர் தலைவன் தாள் அடைந்து உய்ந்தேனே 5-9-5

விளங்கு இழை பொருட்டு வில்லால்  இலங்கை மா நகர்க்கு இறைவன் இருபது  புயம் துணித்தான் 5-9-6

வாளும் வரி வில்லும் வளை ஆழி கதை சங்கம் இவை அம் கை உடையான் நாளும் உறைகின்ற நந்தி புர விண்ணகரம் நண்ணு மனமே ! 5-10-5

நந்தி புர விண்ணகரம்  நண்ணி உறையும் உறை கொள்  புகர் ஆழி சுரி சங்கம் அவை அம் கை உடையானை 5-10-10

நீ பணித்த அருள் என்னும் ஒள் வாள் உருவி  -6-2-4

வலங்கை ஆழி இடங்கை சங்கம் உடையானூர்…..நறையூரே  6-5-1

அவுணன் முரண் மார்வம் புனை வாள் உகிரால் போழ பட ஈர்ந்த புனிதனூர் …..நறையூரே  6-5-2

வாள் உகிர் நுதியால் அவனதாகம் அங்குருதி பொங்குவித்தான் அடிக் கீழ் நிற்ப்பீர் ! 6-6-4

நிசாசரை தோளும் தலையும் துணிவெய்தச் சுடு வெண்சிலை வாய்ச் சரம் துரந்தான்  6-7-1

தனிவாய் மழுவின் படை ஆண்ட தாரார் தோளான் 6-7-2

ஆயர் கோவாய் நின்றான் கூராளிப்  படையான் ….நறையூர் நின்ற நம்பியே 6-7-7

பாஞ்சாலி கூந்தல் முடிக்க ….. மன்னர் கலங்க சங்கம் வாய் வைத்தான் 6-7-8

வரி செஞ்சரம் துரந்த வில்லானை …நறையூரில் கண்டேனே 6-8-5

பொங்கேறு  நீள் சோதிப் பொன்னாழி தன்னோடும் சங்கேறு தடக்கை பெருமானை ..நறையூரில் கண்டேனே 6-8-5

அழல் ஆரும் சரம் துரந்தான் அடி இணையே அடை நெஞ்சே ! 6-9-2

பகல் கரந்த சுடர் ஆழிப் படையான் …பொன் அடியே அடை நெஞ்சே ! 6-9-5

இலங்கை கோன் வல்லாள் ஆகம் வில்லால் முனிந்த எந்தை  விபீடணற்கு நல்லான் உடைய நாமம் சொல்லில் நமோ நாராயணமே 6-10-4

ஆயிரம் தோள் மழுவில் துணித்த மைந்தா ! 7-2-7

செம் கண் அரக்கர் உயிர் மாள செற்ற வில்லி என்று கட்ட்றவர் தந்தம் மனமுள் கொண்டு என்றும் எப்போதும் நின்றேத்தும் மா முனியை 7-3-1

ஆழி சூழ் இலங்கை மலங்கச் சென்று சரங்கள் ஆண்ட தண் தாமரைக் கண்ணனுக் கன்றி என் மனம் தாழ்ந்து நில்லாதே 7-3-4

போராளும் சிலை அதனால்  பொரு கணைகள் போக்குவித்தாய் என்று 7-4-4

சிங்கமதாய் அவுணன் திறலாகம் முன் கீண்டு உகந்த சங்கம் இடத்தானைத் தழல் ஆழி வலத்தானை 7-6-1

கோவானார் மடியக் கொலையார் மழுக் கொண்டருளும் மூவா வானவனை 7-6-2

விறல் ஆழி விசைத்தானை 7-6-3

உருவச் செஞ்சுடராழி வல்லானே ! 7-7-1

நெய்யார் ஆழியும் சங்கமும் ஏந்தும் நீண்ட தோள் உடையாய் ! 7-7-3

உலகம் அளந்த வென்றித் தனி முதல் சக்கரப் படை என் தலைவன் காண்மின் 7-7-6

சிரங்கள் புரண்டு வீழ அடுகணையால் எய்து உகந்த அம்மான் காண்மின் 7-7-7

பெறு வலித் தோள் உடைய வென்றி நிலவு புகழ் நேமி அம் கை நெடியோன் காண்மின் 7-7-9

கையில் ஓர் சங்குடை மை நிறக் கடலை 7-10-2

கையில்  ஆழி ஓன்று ஏந்திய கூற்றினை 7-10-5

ஆழி ஏந்திய கையனை 7-10-6

மெய்ம்மை சொல்லின்  வெண் சங்கம் ஓன்று ஏந்திய கண்ண ! நின் தனக்கும் குறிப்பாகில் கறக்கலாம் கவியின் பொருள் தானே 7-10-10

சிலை இலங்கு பொன் ஆழி திண் படை தண்டு ஒண் சங்கம் என்கின்றாளால் …..கண்ண புரதம்மானைக் கண்டாள் கொலோ ? 8-1-1

செருவரை முன்னாசறுத்த சிலையன்றோ ? கைத்தலத்தென்கின்றாளால் பொருவரை முன் போர் தொலைத்த பொன்னாழி மற்றொரு கை என்கின்றாளால் 8-1-2

கரைஎடுத்த சுரி சங்கும் 8-3-1

இரணியனை முரணழிய  அணி உகிரால் உடல் எடுத்த பெருமானுக்கு இழந்தேன் என் ஒளி வழியே 8-3-6

மார்வில் திருவன் வலன் ஏந்து சக்கரத்தன் 8-4-6

கழல் மன்னர் பெரும் போரில் மயங்க வெண் சங்கம் வாய் வைத்த மைந்தனும் வந்திலன் 8-5-4

ஏழு மா மரம் துளை படச் சிலை வளைத்து இலங்கையை மலங்குவித்த ஆழியான் 8-5-5

வரி கொள் வெஞ்சிலை வளைவித்த  மைந்தனும் வந்திலன் 8-5-6

வெஞ்சமத்து அடுசரம் துரந்த எம் அடிகளும் வாரானால் 8-5-7

மழுவினால் மன்னர் ஆர் உயிர் வவ்விய மைந்தனும் வாரானால் 8-5-8

திண் தோள் நிமிரச் சிலை வளையச் சிறிதே முனிந்த திரு மார்பன் 8-6-1

சிலை  கைக் கொண்டானூர் கண்ண புரம் தொழுதுமே  8-6-2

முனி தன வேள்வியை கல்விச் சிலையால் காத்தானூர் ண்ண புரம் தொழுதுமே  8-6-3

மல்லை முந்நீர் அதர்பட வரி வெஞ்சிலை கால் வளைவித்து 8-6-4

கலை மாச் சிலையால் எய்தானூர் கண்ண புரம்  நாம் தொழுதுமே  8-6-7

மழுவியல் படையுடையவன் இடம் 8-7-6

வேற்றான் அகலம் வெஞ்சமத்து பிளந்து வளைந்த உகிரானை 8-8-4

வடிவாய் மழுவே படையாக வந்து தோன்றி மூவெழு கால் படியார் அரசு களை கட்ட பாழியானை அம்மானை 8-8-6

சங்கமார் அங்கைத் தடமலருந்திச் சாம மா மேனி என் தலைவன் 9-1-1

வன் முதலை துணி படச் சுடு படை துரந்தோன் 9-1-2

மழுவினால் அவனியரசை மூ எழுகால் மணி முடி பொடி படுத்து 9-1-6

இலங்கையோர் கோனை பானு நேர் சரத்தால் பனங்கனி போலப் பரு முடி யுதிர வில் வளைத்தோன் 9-1-7

கலையுலா வல்குல் காரிகை திறத்துக் கடல் பெரும் படை யொடும் சென்று சிலையினால் இலங்கை தீ எழச் செற்ற திரு கண்ணங்  குடியுள் நின்றானை  9-1-10

செஞ்சுடர் ஆழியும் சங்கும் ஏந்தி ….ஆடகம் பூண்டு ஒரு நான்கு தோளும் அச்சோ ஒருவர் அழகிய வா ! 9-2-2

வம்பவிழும் துழாய் மாலை தோள் மேல் கையான ஆழியும் சங்கும் ஏந்தி … அச்சோ ஒருவர் அழகிய வா ! 9-2-4

கையில் வெய்ய ஆழி ஓன்று ஏந்தி ஓர் சங்கு பற்றி .. அச்சோ ஒருவர் அழகிய வா ! 9-2-5

அலமும் ஆழிப் படையும் உடையார் நமக்கு அன்பராய் 9-3-8

தெய்வச் சிலையாற்கு என் சிந்தை நோய் செப்புமினே 9-4-3

பரிய இரணியனது ஆகம் அணி உகிரால் அறி வுருவாய்க் கீண்டான் அருள் தந்தவா ! 9-4-4

வில்லால் இலங்கை மலங்கச் சரம் துரந்த வல்லாளன் பின் போன நெஞ்சம் 9-4-5

சிலையால்  இலங்கை செற்றான் 9-4-10

வலம் புரி யாழியானை வரையார் திரள் தோளன் தன்னை ….திரு மால் இரும் சோலை நின்ற நலம் திகழ நாரணனை நணுகும் கொல் 9-9-9

கோல வல் விலி ராம பிரானே ! 10-2-1

முன நாள் வளைந்திட்ட வில்லாளி வல் வாள் எயிற்று மலை போல் அவுணன் உடல் வள் உகிரால் அளைந்திட்டவன் 10-6-3

உகிரால்  பிளந்திட்டு அமரர்க்கு அருள் செய்து உகந்த பெருமான் திருமால் 10-6-4

மன்னன் சினத் தோள் அவை ஆயிரமும் மழுவால் அழிதிட்டவன் 10-6-6

ஆர்மலி யாழி சங்கொடு பற்றி ஆற்றலை ஆற்றல் மிகுத்து கார் முகில் வண்ணா ! 10-9-3

தோள்   ஆயிரம் வீழ படை மழுப் பற்றிய வலியோ ? 10-9-7

சொல்லாய் பைங்கிளியே !சுடராழி வலனுயர்த்த மல்லார் தோள் வட வேங்கடவனை வர சொல்லாய் பைங்கிளியே ! 10-10-5

Krishnan Kathai Amutham -23 rd Aug to 27 th Aug-Shri Vellukudi Krishnan Swamikall..

August 29, 2010

poo mannu. nenjey solluvom avan naamankaley..raamaanusa yentra thiru naamam solvathu gaayathri pola..anaivarum modsham adaiya-aasai ontre venum. veru thakuthi vendaam..jagath aacharyan. kaarey karunai..athikaaram undel arangar irankaaro/un thiruvadiyil naam nirkirom.kppiya thiru karankal/ubadesam panni pesa thudikkum thiru vaay atharankal..sri perambuthur thiru meni alaku..paavanamaakiya .muk kol than alakum..ethiraasar vadi alaku yen ethayathil ulathaal ellai yenakku ethir..vishnu loka mani mandaba maarkam kaattinaar..samsaaram pokki..konku naattu penmani kedkka pathil solli vilakkinar porumaiyaka..rishaba devar -guru lakshnam solkiraar..bagavaanai thyaanam.. jaanam anushdaanam udaiya guru..slokam-indariyankalukku vasa padaamal-athanaal rishabar peyar.. baradanai aatharikka sonnaar..mootha annan thakappanukku opu..21/22 sloham..sthaavaram-sedi pul/jangamam-or arivu ulla/manushyar/bootha pisaar/gandarvar/asurar/devar/endran/brahma pilai dakshan/sivan/brahma/deva devan.. yen naabi kamalathil.. aar ueireyo.. manisarkku devar pola.. devarkku devar.. akal idam muluthum padaithu idanthu undu umilnthu alantha..per ueireyo/periya neer padaithu.. kadainthu adaithu udaithaar..serr ueireyo..antha thirumaal naan..anaithu edathilum neekamara erukiren..yellaa jeeva raasikal edathilum.mulai kathirai..artanga meya anthananai.. andanar thasm sinthanaiyaanai.. vilakku olliyai..marakatha thiru thankaa/vekkaavil thiru maalai paada kettu..manasu vaakku udal avan idathil seluthi/kandu tholuthu pesi bakthi pannanum..

aacharyarkal unmai arivai therivikiraarkal..rishabar-baradan/jadabaradan-aduthu paarppom..5-5-yevam bakthi jana vairaakya lakshnam..tharani baalanaay..ubadesam namakku nootruvarai vyaajyamaka vaithu..baradanukku pattaabi shekam..brahma vartham desathil ubadesam..kaattukul poka pokiraar..mauna viratham kondaar..aakaayame aadai.. paarka pesa kedkaamal erunthaar ava thootha sanyasiyaay erunthaar..kidaithathai undu..thirinthu..yesu pattaar..ethinaalum kalanka villai. thulya maana abamaanam-geethai. udalin sthothramo paziyo aathmaavukku illai.. ninthaiyum sthothramum samamaka kondaar..kaatu yaanai udambil kosu yee kadipathu pola..viratham mer kondaar..aja karatha viratham..malai paambu pola.. unavu koduppathu avan kadamai yentra unarvaal..kidaithaal vizunkum..jagathai uruvaakki kaathu layaka pannubavan kaapppan yentra thunivudan..brahma thyaanathil vaazkkai kalikirathu..uyarntha seyal vairaakyam.. oer alavuku naamum kadai pidikkanum. yekaadasi/darbanam pontra naalkalil naam erukkanum.. eyantra alavu erukanum ethuvey pirayojanam..gjaanathil evar erunthathu oru vakai.. nam aacharyarkal naattorodu vaaznthu naattaarin eyalbu entri vaaznthaarkal.. evar raja vaka erunthu sukam thukkam anubavithu extreme in both ways-raja rishi.. sarana gathi-pirapannarkal..kavalai pada vendaam avan radchakan yentra uruthiyudan..thiru kanna mangai aandaan-perum pura kadal bathraavi perumaal neenda thiru kolam. natha muni sishyar..garudanukku pirathaanam kattam potta aadai anibavar.. naay erandu sandai pottu.. yajamanarkal vanthu sandai poda sothai kaakka uruthi.. swami namai kaappaar yentra uruthi..perumaaney anaithum yentra uruthi venum..

vetham-maram palathin saaram baagavatha saaram..kathaikal kalanthu elimai paduthi erukiraar sukar..baradan-maru piraviyil jada baradar aaha pirakiraar..5-6 athyaayathil rishabar jada udalai thurakiraar..iluppa satti vithaiyai varuthaal mulaikkaathu. athu pola gjanam yennum satti..-karmam vithai..mulai vidaathu yoham yennum agni thyaanam yennum neruppu..karma palan tholaiyum.. patrai aruthu aathma/bagavan edam sinthanai pohanum..kadamai erukke ..sanyaasiyaha erukka mudiyumaa.. rajavey eppadi nadanthu kaattuhiraar.. niraiya aandu erunthaarkal..eruntha aaysil yenna seythom yenbathu mukyam..atharkkul surukki kollanum.. siru piraayathile bakthi milai vidanum..kalla thodarbu-kai pidithavaraiye kolvathu pola/kaamam kannai maraikkum..patru aranum..udalin thur naatram therinthu veruppu varanum..manam vasap paduthi/naanku perai uthavi koopittu/kaamam kobam matham lobam-per aasai polvana..poraamai moham polvana..koodaathu yenbathai ubadesikiraar..desam thorum sanchaaram-konga venga dakshnina karnadaka -pontra edankalil. kaattu theeyaal yeriya than udalum yerinthaalum etho kattai yerikirathu yentru erunthaar.. desa raja paarththu ubadesam pannuhiraar..evar sareetham..yasya sloham..kali yuhathil adarmam thalai yedukum.darma payam venum..paachandi matham valarum darmam daanam sutham davam yeedu paadu kuraiyum.. snaanam nerathukku panna maattaarkal/kali yuham. oo ulahin eyarkkai. venkadesa/sri renga -paaramaaya palavinai pattru aruththu-kora maa thavam-seythanan kol..uraiyooril avathaaram–6th thirunaal serthy uthsavam..rajo gunam valarnthavar kalukku ubadsam rishabar avathaaram kathai..vaasudevan neengaatha bakthi yerpadum.. mukthiyai koduthaalum bakthi thara entha avathaaram..

kaliyukathil baagavatha puranam solvathu siranthathu..sollai sonnaalum sirappu..ubadesam vilakkamaha paarthom..baradar-maan-jada baradar-raghu gunan yennum rajavukku ubadesam-5-7 sarithram thodarum..singam garjikka/garba maan aatril kuthikka/maan kutti vila/thaay maan ueirai vida/thyaanikkum baradar yezunthu alli aravanaithu..patruthal undaanathu eppo..arasu/pillaikal patrai vittavar yetho vasathaal ethin meethu vasam..yokathil erukkum pothum athaiyey ninaithu erukka/ ueirai vidum pothum athey ninaivu..5-7-1 sloham..visva roobar penn pancha sani kalyanam..5 pillaikal pirakka/ahankaaram-5 boothankalum pirakkum..athu pola.sumathi/..peyar..barada varusham–ajana varusham munbu peyar etharkku..darisa poorna masa yagam seythu vanthaar..parasparam paava antha-geethai sloham..malai selvam varunan aarokyam -endran.. deva poojai mukyam..deva pithru kaariyankalil irunthu vilaka koodaathu..than adaiye chitham suthi adaiyum evatrai panni vanthaal..aakasam-malai-kadal pola devathai kai koopinaalum andar aathma naarayananidam pohum..manam thelivu adainthu kanda edathil meyaathu..palan ethir paarkaamal seyyanum..manam sutham adainthu perumaal olli viduvaar athil.. thalai keez erukkum thaamarai poo pola..hari shedram-gandaki nathi karaiyil malar parithu kainkaryam pannhiraar..

rasamaalayam..vetham karbaka maram.. palathin saaru baagavatha puraanam..jada baradar ubaakyanam..piriyam virathar vamsam-rishaba devar -vamsam.. saalagramam-baradar..5-7 eruthiyil sloham..chakara nathi..kandaki nathi urpathi aakirathu daamothara kundam..kalaiyum kariyum.. silaiyum thunaiyaka.. saalagraamam adai nenje..irtandu neendammalaikal  anna poorna daula giri 25000 adi.. thaneerum karuppu yamunai pola. saalagramame garbathil iruppathaal..meham vali thunnai..mukthi naathan-sri moorthi..sri devi naachiyaar udan sevai saathikiraarkal..thiru meni aaraya koodaathu..elimaiyana thiru aaraathanam..povathey aanantham..malaikal naduvil neela meha syaamalan..ullathil baradanukku bakthi–thinam angu erunthu poojithaar..piradashinam 108 gomuham..minumaa malai thalum meha vannan..malarkal parithu-thulasi.ullathu anbudan poosithaar. kilangu kanikal. pathram ..palam pushbam..saarve thava nerikku daamotharan thaal kal. vaanavar pithatrum perumaan..vaadaa malar kondu naadi..naadiyum naadodum. paadeer avan naamam veede peralaame..poosum saantham yen nenjame..paadalkale -vaasakam sey maalaiye..pattaadaiyum ahthey. ullathaiye thanneeraka kondu..uvahai mel ettathu..perumai therinthu poosithu anbu mel ettu mayir koosarithu..kankalilum pani.sutrilum mattum illai… aadi aadi aham ..savithra mandala mathya varthi..govinda pundareekasha rashamaam ..paro rajaha..sankalpathaal srushtithu /pukunthu/hamsa roobam..radshikka piraarthithaar baradar..

Sloham 5-5-5..

parabhavas tavad abodha-jato
yavan na jijnasata atma-tattvam
yavat kriyas tavad idam mano vai
karmatmakam yena sarira-bandhah

As long as one does not inquire about the spiritual values of life,
one is defeated and subjected to miseries arising from ignorance. Be it
sinful or pious, karma has its resultant actions. If a person is engaged
in any kind of karma, his mind is called karmatmaka, colored with
fruitive activity. As long as the mind is impure, consciousness is
unclear, and as long as one is absorbed in fruitive activity, he has to
accept a material body.

Sloham 5-5-14..

karmasayam hrdaya-granthi-bandham
avidyayasaditam apramattah
anena yogena yathopadesam
samyag vyapohyoparameta yogat

As I have advised you, My dear sons, you should act accordingly. Be
very careful. By these means you will be freed from the ignorance of the
desire for fruitive activity, and the knot of bondage in the heart will
be completely severed. For further advancement, you should also give up
the means. That is, you should not become attached to the process of
liberation itself.

Sloham 5-5-19..

idam sariram mama durvibhavyam
sattvam hi me hrdayam yatra dharmah
prsthe krto me yad adharma arad
ato hi mam rsabham prahur aryah

My transcendental body [sac-cid-ananda-vigraha] looks exactly like a
human form, but it is not a material human body. It is inconceivable. I
am not forced by nature to accept a particular type of body; I take on a
body by My own sweet will. My heart is also spiritual, and I always think
of the welfare of My devotees. Therefore within My heart can be found the
process of devotional service, which is meant for the devotees. Far from
My heart have I abandoned irreligion [adharma] and nondevotional
activities. They do not appeal to Me. Due to all these transcendental
qualities, people generally pray to Me as Rsabhadeva, the Supreme
Personality of Godhead, the best of all living entities.

Sloham 5-5-21/22

bhutesu virudbhya uduttama ye
sarisrpas tesu sabodha-nisthah
tato manusyah pramathas tato ‘pi
gandharva-siddha vibudhanuga ye
devasurebhyo maghavat-pradhana
daksadayo brahma-sutas tu tesam
bhavah parah so ‘tha virinca-viryah
sa mat-paro ‘ham dvija-deva-devah

Of the two energies manifest [spirit and dull matter], beings
possessing living force [vegetables, grass, trees and plants] are
superior to dull matter [stone, earth, etc.]. Superior to nonmoving
plants and vegetables are worms and snakes, which can move. Superior to
worms and snakes are animals that have developed intelligence. Superior
to animals are human beings, and superior to human beings are ghosts
because they have no material bodies. Superior to ghosts are the
Gandharvas, and superior to them are the Siddhas. Superior to the Siddhas
are the Kinnaras, and superior to them are the asuras. Superior to the
asuras are the demigods, and of the demigods, Indra, the King of heaven,
is supreme. Superior to Indra are the direct sons of Lord Brahma, sons
like King Daksa, and supreme among Brahma’s sons is Lord Siva. Since Lord
Siva is the son of Lord Brahma, Brahma is considered superior, but Brahma
is also subordinate to Me, the Supreme Personality of Godhead. Because I
am inclined to the brahmanas, the brahmanas are best of all.

Sloham 5-5-23..

na brahmanais tulaye bhutam anyat
pasyami viprah kim atah param tu
yasmin nrbhih prahutam sraddhayaham
asnami kamam na tathagni-hotre

O respectful brahmanas, as far as I am concerned, no one is equal or
superior to the brahmanas in this world. I do not find anyone comparable
to them. When people know My motive after performing rituals according to
the Vedic principles, they offer food to Me with faith and love through
the mouth of a brahmana. When food is thus offered unto Me, I eat it with
full satisfaction. Indeed, I derive more pleasure from food offered in
that way than from the food offered in the sacrificial fire.

Sloham 5-5-24.

dhrta tanur usati me purani
yeneha sattvam paramam pavitram
samo damah satyam anugrahas ca
tapas titiksanubhavas ca yatra

The Vedas are My eternal transcendental sound incarnation. Therefore
the Vedas are sabda-brahma. In this world, the brahmanas thoroughly study
all the Vedas, and because they assimilate the Vedic conclusions, they
are also to be considered the Vedas personified. The brahmanas are
situated in the supreme transcendental mode of nature–sattva-guna.
Because of this, they are fixed in mind control [sama], sense control
[dama], and truthfulness [satya]. They describe the Vedas in their
original sense, and out of mercy [anugraha] they preach the purpose of
the Vedas to all conditioned souls. They practice penance [tapasya] and
tolerance [titiksa], and they realize the position of the living entity
and the Supreme Lord [anubhava]. These are the eight qualifications of
the brahmanas. Therefore among all living entities, no one is superior to
the brahmanas.

Sloham 5-6-12..

ayam avataro rajasopapluta-kaivalyopasiksanarthah.

In this age of Kali, people are overwhelmed by the modes of passion
and ignorance. Lord Rsabhadeva incarnated Himself to deliver them from
the clutches of maya.

Sloham 5-6-17..yasyam eva kavaya atmanam aviratam vividha-vrjina-samsaraparitapopatapyamanam
anusavanam snapayantas tayaiva paraya nirvrtya hy
apavargam atyantikam parama-purusartham api svayam asaditam no
evadriyante bhagavadiyatvenaiva parisamapta-sarvarthah. Devotees always bathe themselves in devotional service in order to be
relieved from the various tribulations of material existence. By doing
this, the devotees enjoy supreme bliss, and liberation personified comes
to serve them. Nonetheless, they do not accept that service, even if it
is offered by the Supreme Personality of Godhead Himself. For the
devotees, liberation [mukti] is very unimportant because, having attained
the Lord’s transcendental loving service, they have attained everything
desirable and have transcended all material desires

Sloham 5-7-2tasyam u ha va atmajan kartsnyenanurupan atmanah panca janayam asa
bhutadir iva bhuta-suksmani sumatim rastrabhrtam sudarsanam avaranam
dhumraketum iti. Just as the false ego creates the subtle sense objects, Maharaja
Bharata created five sons in the womb of Pancajani, his wife. These sons
were named Sumati, Rastrabhrta, Sudarsana, Avarana and Dhumraketu.

Sloham 5-7-3

ajanabham namaitad varsam bharatam iti yata arabhya vyapadisanti.

Formerly this planet was known as Ajanabha-varsa, but since Maharaja
Bharata’s reign, it has become known as Bharata-varsa.

Sloham 5-7-6..

sampracaratsu nana-yagesu viracitanga-kriyesv apurvam yat tat kriyaphalam
dharmakhyam pare brahmani yajna-puruse sarva-devata-linganam
mantranam artha-niyama-kataya saksat-kartari para-devatayam bhagavati
vasudeva eva bhavayamana atma-naipunya-mrdita-kasayo havihsv adhvaryubhir
grhyamanesu sa yajamano yajna-bhajo devams tan purusavayavesv
abhyadhyayat.

After performing the preliminaries of various sacrifices, Maharaja
Bharata offered the results in the name of religion to the Supreme
Personality of Godhead, Vasudeva. In other words, he performed all the
yajnas for the satisfaction of Lord Vasudeva, Krsna. Maharaja Bharata
thought that since the demigods were different parts of Vasudeva’s body,
He controls those who are explained in the Vedic mantras. By thinking in
this way, Maharaja Bharata was freed from all material contamination,
such as attachment, lust and greed. When the priests were about to offer
the sacrificial ingredients into the fire, Maharaja Bharata expertly
understood how the offering made to different demigods was simply an
offering to the different limbs of the Lord. For instance, Indra is the
arm of the Supreme Personality of Godhead, and Surya [the sun] is His
eye. Thus Maharaja Bharata considered that the oblations offered to
different demigods were actually offered unto the different limbs of Lord
Vasudeva.

Sloham 5-7-7..

evam karma-visuddhya visuddha-sattvasyantar-hrdayakasa-sarire brahmani
bhagavati vasudeve maha-purusa-rupopalaksane srivatsa-kaustubha-vanamalari-
dara-gadadibhir upalaksite nija-purusa-hrl-likhitenatmani purusarupena
virocamana uccaistaram bhaktir anudinam edhamana-rayajayata

In this way, being purified by ritualistic sacrifices, the heart of
Maharaja Bharata was completely uncontaminated. His devotional service
unto Vasudeva, Lord Krsna, increased day after day. Lord Krsna, the son
of Vasudeva, is the original Personality of Godhead manifest as the
Supersoul [Paramatma] as well as the impersonal Brahman. Yogis meditate
upon the localized Paramatma situated in the heart, jnanis worship the
impersonal Brahman as the Supreme Absolute Truth, and devotees worship
Vasudeva, the Supreme Personality of Godhead, whose transcendental body
is described in the sastras. His body is decorated with the Srivatsa, the
Kaustubha jewel and a flower garland, and His hands hold a conchshell,
disc, club and lotus flower. Devotees like Narada always think of Him
within their hearts.

Sloham 5-7-10..

yatrasrama-padany ubhayato nabhibhir drsac-cakrais cakra-nadi nama saritpravara
sarvatah pavitri-karoti.

In Pulaha-asrama is the Gandaki River, which is the best of all
rivers. The salagrama-sila, the marble pebbles, purify all those places.
On each and every marble pebble, up and down, circles like navels are
visible

Sloham 5-7-11..

tasmin vava kila sa ekalah pulahasramopavane vividha-kusuma-kisalayatulasikambubhih
kanda-mula-phalopaharais ca samihamano bhagavata
aradhanam vivikta uparata-visayabhilasa upabhrtopasamah param nirvrtim
avapa.

In the gardens of Pulaha-asrama, Maharaja Bharata lived alone and
collected a variety of flowers, twigs and tulasi leaves. He also
collected the water of the Gandaki River, as well as various roots,
fruits and bulbs. With these he offered food to the Supreme Personality
of Godhead, Vasudeva, and, worshiping Him, he remained satisfied. In this
way his heart was completely uncontaminated, and he did not have the
least desire for material enjoyment. All material desires vanished. In
this steady position, he felt full satisfaction and was situated in
devotional service.

Sloham 5-7-12..

tayettham avirata-purusa-paricaryaya bhagavati pravardhamana-nuragabhara-
druta-hrdaya-saithilyah praharsa-vegenatmany udbhidyamana-romapulaka-
kulaka autkanthya-pravrtta-pranaya-baspa-niruddhavaloka-nayana
evam nija-ramanaruna-caranaravindanudhyana-paricita-bhakti-yogena
paripluta-paramahlada-gambhira-hrdaya-hradavagadha-dhisanas tam api
kriyamanam bhagavat-saparyam na sasmara.

That most exalted devotee, Maharaja Bharata, in this way engaged
constantly in the devotional service of the Lord. Naturally his love for
Vasudeva, Krsna, increased more and more and melted his heart.
Consequently he gradually lost all attachment for regulative duties. The
hairs of his body stood on end, and all the ecstatic bodily symptoms were
manifest. Tears flowed from his eyes, so much so that he could not see
anything. Thus he constantly meditated on the reddish lotus feet of the
Lord. At that time, his heart, which was like a lake, was filled with the
water of ecstatic love. When his mind was immersed in that lake, he even
forgot the regulative service to the Lord.

Sloham 5-8-7..tam tv ena-kunakam krpanam srotasanuhyamanam abhiviksyapaviddham bandhur
ivanukampaya rajarsir bharata adaya mrta-mataram ity asrama-padam anayat. The great King Bharata, while sitting on the bank of the river, saw
the small deer, bereft of its mother, floating down the river. Seeing
this, he felt great compassion. Like a sincere friend, he lifted the
infant deer from the waves, and, knowing it to be motherless, brought it
to his asrama

Sloham 5-8-8

tasya ha va ena-kunaka uccair etasmin krta-nijabhimanasyahar-ahas tatposana-
palana-lalana-prinananudhyanenatma-niyamah saha-yamah purusaparicaryadaya
ekaikasah katipayenahar-ganena viyujyamanah kila sarva
evodavasan.

Gradually Maharaja Bharata became very affectionate toward the deer.
He began to raise it and maintain it by giving it grass. He was always
careful to protect it from the attacks of tigers and other animals. When
it itched, he petted it, and in this way he always tried to keep it in a
comfortable condition. He sometimes kissed it out of love. Being attached
to raising the deer, Maharaja Bharata forgot the rules and regulations
for the advancement of spiritual life, and he gradually forgot to worship
the Supreme Personality of Godhead. After a few days, he forgot
everything about his spiritual advancement.

Sloham 5-8-12..

kusa-kusuma-samit-palasa-phala-mulodakany aharisyamano vrkasalavrkadibhyo
bhayam asamsamano yada saha harina-kunakena vanam samavisati.

When Maharaja Bharata wanted to enter the forest to collect kusa
grass, flowers, wood, leaves, fruits, roots and water, he would fear that
dogs, jackals, tigers and other ferocious animals might kill the deer. He
would therefore always take the deer with him when entering the forest.

Sloham 5-8-26..

evam aghatamana-manorathakula-hrdayo mrga-darakabhasena svarabdha-karmana
yogarambhanato vibhramsitah sa yoga-tapaso bhagavad-aradhana-laksanac ca
katham itaratha jaty-antara ena-kunaka asangah saksan nihsreyasapratipaksataya
prak-parityakta-dustyaja-hrdayabhijatasya tasyaivam
antaraya-vihata-yogarambhanasya rajarser bharatasya tavan mrgarbhakaposana-
palana-prinana-lalananusangenaviganayata atmanam ahir ivakhu-bilam
duratikramah kalah karala-rabhasa apadyata.

Sukadeva Gosvami continued: My dear King, in this way Bharata Maharaja
was overwhelmed by an uncontrollable desire which was manifest in the
form of the deer. Due to the fruitive results of his past deeds, he fell
down from mystic yoga, austerity and worship of the Supreme Personality
of Godhead. If it were not due to his past fruitive activity, how could
he have been attracted to the deer after giving up the association of his
own son and family, considering them stumbling blocks on the path of
spiritual life? Mow could he show such uncontrollable affection for a
deer? This was definitely due to his past karma. The King was so
engrossed in petting and maintaining the deer that he fell down from his
spiritual activities. In due course of time, insurmountable death, which
is compared to a venomous snake that enters the hole created by a mouse,
situated itself before him.

Sloham 5-8-29..

aho kastam bhrasto ‘ham atmavatam anupathad yad-vimukta-samasta-sangasya
vivikta-punyaranya-saranasyatmavata atmani sarvesam atmanam bhagavati
vasudeve tad-anusravana-manana-sankirtanaradhananusmaranabhiyogenasunyasakala-
yamena kalena samavesitam samahitam kartsnyena manas tat tu punar
mamabudhasyaran mrga-sutam anu parisusrava.

In the body of a deer, Bharata Maharaja began to lament: What
misfortune! I have fallen from the path of the self-realized. I gave up
my real sons, wife and home to advance in spiritual life, and I took
shelter in a solitary holy place in the forest. I became self-controlled
and self-realized, and I engaged constantly in devotional service,
hearing, thinking, chanting, worshiping and remembering the Supreme
Personality of Godhead, Vasudeva. I was successful in my attempt, so much
so that my mind was always absorbed in devotional service. However, due
to my personal foolishness, my mind again became attached–this time to a
deer. Now I have obtained the body of a deer and have fallen far from my
devotional practices.

Sloham 5-8-30..

ity evam nigudha-nirvedo visrjya mrgim mataram punar bhagavat-ksetram
upasama-sila-muni-gana-dayitam salagramam pulastya-pulahasramam
kalanjarat pratyajagama.

Although Bharata Maharaja received the body of a deer, by constant
repentance he became completely detached from all material things. He did
not disclose these things to anyone, but he left his mother deer in a
place known as Kalanjara Mountain, where he was born. He again went to
the forest of Salagrama and to the asrama of Pulastya and Pulaha.

Sloham 5-8-31..

tasminn api kalam pratiksamanah sangac ca bhrsam udvigna atma-sahacarah
suska-parna-trna-virudha vartamano mrgatva-nimittavasanam eva ganayan
mrga-sariram tirthodaka-klinnam ut-sasarja.

Remaining in that asrama, the great King Bharata Maharaja was now very
careful not to fall victim to bad association. Without disclosing his
past to anyone, he remained in that asrama and ate dry leaves only. He
was not exactly alone, for he had the association of the Supersoul. In
this way he waited for death in the body of a deer. Bathing in that holy
place, he finally gave up that body.

திரு கோளூர் பெண் பிள்ளை ரகஸ்யங்கள்-2..

August 28, 2010

ஆச்சர்யர் நிஷ்டை மதுரகவி ஆழ்வார் /இன் கவி பாடும் பக்தர்கள் முதல் ஆழ்வார்/ நாலு கவி பெருமாள் கலியன்/உடன் கூடுவது என்று கொலோ/ காண வாராய்/பரி தவித்து பாட/ மேவினேன் அவன் பொன் அடி மெய்மையே /சென்ற காலத்தில் கிடைத்தது என்று அருளிய பிற பந்தம் அமலன் ஆதி பிரான்/ பகவானை பற்றினால் சந்தேகம்/கோஷ்டியில் பேச்சு ராமானுஜர் காலத்தில் /ச்வதந்த்ரன்  ஈஸ்வரனை பற்றின நாளில் இருந்து சந்தேகம்/பர தந்த்ரனான ஆசார்யன் பற்றினால்/ பந்தம் மோட்ஷம் இரண்டையும் அவன் தர/ இவர் மோட்ஷம் ஒன்றே அருளுவார்/அமுதனார் பாசுரமும் கடந்த காலத்தில் இருக்கும்/ வாசனை இருக்க அம்மாளும் உறைகிறாள்..கலை இலங்கு மொழியாள்/புகும்  போகும் /நாமும் நடக்க நம்பிக்கை தரும் வார்த்தைகள்

36. இருமாலை ஈந்தேனோ தொண்டரடிப்பொடியார் போலே

irumAlai IndhEnO thoNdaradippodiyAr pOlE

இரு இரண்டு/பெருமை ..புஷ்ப மாலையும் திரு மாலையும் /இளைய புண் கவிதை என்று இவரே அருளுகிறார் /ஆண்டாளும் பெரி ஆழ்வாரும் ஐவரும்  பூ மாலையும் பா மாலையும்../திரு மாலை அறியாதவர் திரு மாலை அறியார் /துயில் எளாயே/அர்ச்சையில் இவர் எழுப்புகிறார் /துளசி கொண்டே கைங்கர்யம்../தோஷம் வராத கைங்கர்யம்/மாலா காரர் போல்/தர்ம வர்மா திரு சுற்று/திரு மங்கை மதில் ரட்ஷை அல்ல /பட்டார்-வீர சுந்தர பிரம ராயர் -கேட்க்க வில்லை .

37. அவன் உரைக்கப் பெற்றேனோ திருக்கச்சியார் போலே

avan uraikkap peRREnO thirukkachchiyAr pOlE

திரு கச்சி நம்பி-வைசிய குலத்தில் திரு அவதாரம்.. திரு ஆல வட்டம் /தேவ பெருமாளுக்கு தேவை..அரங்கனுக்கு இரண்டு பக்கமும் காவேரி/ குளிர் அருவி வேங்கடம்/கச்சிக்கு வாய்த்தான் மண்டபம் -உத்சவர் நித்ய படி எழுந்து இருப்பார் இங்கே /புஷ்ப/த்யாக போக மண்டபம்..அந்தரங்கர்கள்/மூவரும் பிராமணர் அல்லர் /குலம் முக்கியம் இல்லை/ஸ்ரீ வைகுண்டத்துக்கு சொத்து ..விதை இங்கு பலம் அங்கே..மண்ணை எடுத்து தலையில் ஒத்துக்க–பேசுவதால் /முக்தி எப்படி கேட்டு சொல்லும் /ஸ்ரீ பாத தூளியால் பதில்/தனக்கும் –சரம கைங்கர்யத்துக்கு ..தேவரீர் எப்போ எழுந்து அருள போகிறீர்/நம்மை பற்றி இருகிறீர் தெரியாது என்ற பதில்..பெரிய நம்பி மாட்டுகளை ஒட்டி -வேஷம் கண்டு .ஆளவந்தார் சிஷ்யர் இருவரும்.. திரு முடி சம்பந்தத்தால் மோஷம்..வீசினீர் பேசினோம்..நமட்டு சிரிப்புடன் /ஆறு வார்த்தை ..பாகவத வைபவம் ..அர்ச்சா சமாதி குலைத்து மூவர்  உடன் -திரு கச்சி நம்பி திரு விளக்கு பிச்சன் தொண்டைமான் சக்கரவர்த்தி -பிராமணர்கள் இல்லை  பேசினார்கள்..அஹமேவ பரம் தத்வம்–தானே பரன்–ஆதி ராஜ்ஜியம் ..உதய கிரி மேல் சூர்யன் உதிப்பது போல/ திரு அபிஷேகம்  அவன் மேல் / தரிசனம் பேத ஏவச /உபாயம் பிரபத்தி/அந்திம ஸ்மிர்த்தி வர்ஜனம்/சரீரத்திலே முக்தி/மரணமானால் வைகுந்தம் தரும் பெருமான்/பூர்ணா சாராரை சரணம்புகணும்

38. அவன் மேனி ஆனேனோ திருப்பாணார் போலே

avan mEni AnEnO thiruppANar pOlE

திருவடி தொடக்கம் அனுபவித்தார் ..நம் பாடுவான் போல பாணர் குளத்தில் அவதாரம்..கண்ணனையே கண்டு உரைத்த காதல் பாசுரம்/முனி வாகனத்வம் இவருக்கு மட்டும் /அவன் மேனியுடன் கலந்தார் /திரு பிரம்பு உண்டு முன்பு /கணை வாங்கி சேவை /விஷமி -கம்பியில் தடுப்பு /இக் கரை லீலா விபூதி/உள்ளே நித்ய விபூதி /கொண்டால் வண்ணனை ..காணா என்று முடித்தார் /

39. அனுப்பி வையும் என்றேனோ வசிஷ்டரைப் போலே

anuppi vaiyum enREnO vasishtaraip pOlE

அஹம் வேத்மி-  முன்பு பார்த்தோம் ..வசிச்டோபி ..அவர் கூட என்றார் /அவர் கண் சாடை கண்டதும் தாம்பாளத்தில் வைத்து கடுத்தார் தசரதன்/எல்லாம் சீதா பிராட்டி திரு கல்யாணத்துக்கு /

40. அடி வாங்கினேனோ கொங்கிற்பிராட்டியைப் போலே

adi vAnginEnO kongiRpirAttiyaip pOlE

அடி-திருவடி..ராம பாதிகை போல ராமானுஜர் பாதுகை/சுமதி என்ற பெயர் இந்த பெண்ணுக்கு /உஞ்ச விருத்தி வரும் பொழுது – ஏழு வீட்டில் பெற்று காவேரி ஜலத்தில் அலசி உப்பு காரம் போக்கி /பின்பு கிடம்பி ஆச்சான் கைங்கர்யம் /மடப் பள்ளி மனம் இருக்கும் தேசிகன் தம் ஸ்ரீ சுக்தியில் /அந்தரங்க கிங்கரர் /தயிர் உண்ட பொன் வயிறு /உலகம் உண்ட பெரும் வாயனுக்கு /அலங்கார தளிகை எப்போது தான் /சுமதி மச்சில் வீட்டில் இருந்து பார்த்து சுவாமி இடம் நேராக மறித்து போய் கேட்டாள்/வாழ்க்கைக்கு நல்லது சொல்வதாக நினைத்து சேவிகிறார்கள்/த்வயம் உபதேசம்/கொங்கு பிராட்டி நாமம்/சொல்லிண்டு போகும் பொது மறந்து மீண்டும் கேட்டாள் /சுலபார் சுவாமி/மறக்காமல் இருக்க ஸ்ரீ பாதுகையும் தந்தார்/திரு ஆராதன தெய்வம் அதை கொண்டாள்/வடுக நம்பி பெருமாள் பொட்டியும் பாதுகை பொட்டியும் சேர்த்து வைக்க/மேல் வைத்து இருக்கணும்/ நிஷ்டை /கூரத் ஆள்வான்-வெள்ளை சாதத்துடன் ராமானுஜர் வர -சம்பந்தம் உண்டு /கருப்பு பார்த்து சிஷ்யர்கள் வர -திருவடி நிலை /சுவாமி திருவடி பார்த்து இதை பெற்றேன் என்றாள்/வெள்ளை சாத்தி இருந்ததால் அடையாளம் தெரிய வில்லை

41. மண் பூவை இட்டேனோ குரவநம்பியைப் போலே

maN pUvai ittEnO kuravanambiyaip pOlE

குருவ நம்பி /குறும்பு அறுத்த நம்பி /குயவன் -மண் புஷ்பம் சமர்பித்தான் /தொண்டை மன்னன் சமர்ப்பித்த ஸ்வர்ணம் கீழே /இந்த மண் புஷ்பம் தலை மேல் /வெளி  இட்டால் மோட்ஷம் வேணும்/ அகங்காரம் கூடாது என்று பேசி வைத்து இருந்தான் /புஷ்ப த்யாக  போக  -பனி பூ கையுமான அந்தரங்கரை  /முடி மன்னவன் /ஆல வட்டமான கை திரு கச்சி நம்பி -வைதிகோதமர்/வீணையும் கையும் – மகா முனி /முக் குறும்பு-தனம் படிப்பு குலம்/வஞ்ச முக் குறும்பாம் /

42. மூலம் என்று அழைத்தேனோ கஜராஜனைப் போலே

mUlam enRu azhaiththEnO gajarAjanaip pOlE

ஆதி மூலமே/ஆனையின் துயரம் தீர /திரி கூட மலை கீழ் பொற்றாமரை குளம்/கூகு கந்தர்வன் -முதலை /நிலம் ஜலம்/கைமா =யானை/ஆயிரம் காலம் யுத்தம் /காரணமே கிடையாதவன் ஆதி மூலம் /கூப்பிட உடன் போனது அகில காரண  அத் புத்த காரண நிஷ் காரணம் /கஜம் -க அங்கெ  ஜம் இங்கே /வேகத்துக்கு வணக்கம் -பட்டார் /வாரணம் காரணம் நாரணம் /நாராயணா ஒ மணி வண்ணா நாகணையாய்/வெள்கி நிரப்ப /மூல பேர் இட்டளித்த – கேட்டதும்  -நீல மேகத்துடன் வந்தான் /நின்று தன கழல் ஏத்த /சரீரம் ரட்சிக்க இல்லை -புஷ்பத்தை சமர்ப்பிக்க /தானே வந்து தன் திருவடியில் சேர்த்து கொண்டான் /ஆதரம்..

43. பூசக் கொடுத்தேனோ கூனியைப் போலே

pUsak koduththEnO kUniyaip pOlE

..மாலகாரர் முதலில் அடுத்து  /கூனி/சுகந்த சந்தானம்-அழகிய முகம் கொண்டவளே என்று கேட்டதும் தன்னையே  கொடுத்தால் /பூசும் சாந்தும் ..பாசுரமே புஷ்பம் போல /மடி தடவாத சோறு-விதுரர் போல/பிரத் உபகாரம் எதிர் பார்க்காத / சுருள் நாறாத பூ / சுண்ணாம்பு கலவாத சந்தானம்-அகங்காரம் இல்லாத கைங்கர்யம் /நைக வக்ரா -ஒரு கூன் இல்லை பல கூன்

44. பூவைக் கொடுத்தேனோ மாலாகாரரைப் போலே

pUvaik koduththEnO mAlAkAraraip pOlE

திகைப்பு பெரியவர் வந்ததும் /வண்ணான் இடம் முதலில் வஸ்த்ரம் -கேட்டு தராமல் அபசாரம் பட்டான்../ராமானுஜர் பெருமாள் திரு முகத்தில் புண் சிரிப்பு கண்டதும் பாட்டனாருக்கு பாட்டனாரை ஷமிக்கணும் /கார் ஏர் கருணை இராமனுசன்/

45. வைத்து இடத்து இருந்தேனோ பரதனைப் போலே

vaiththa idaththu irundhEnO baradhanaip pOlE

ராமன் வைத்த இடத்தில் -அசித் பதார்த்தம் போல/கேள்வி கேட்க்காமல்/கட்டிலே வைத்தாலும் காட்டிலே வைத்தாலும் /ராஜா போலவும்  சேவகன் போலவும்/தர்ம உபதேசம் லக்ஷ்மணன்-சீதை பிராட்டி உடன்/வன வாசம் இருக்கும் என்று ஜாதகம் மூட்டை தயார் ஒரு வயசிலே தெரியும்..கச்ச ராம மா சகா –முன் போகிறேன்-நீ பின்  வரணுமா முடிவு பண்ணிக்கோ /பகு வசனம் ஆசீர்வாதம் கேட்க்கும் பொது மூன்று பெயர் இருக்கணும் பாம்பு செவி/சீதை இடம் பரதனை தம்பி போலவும் சத்ருக்னனை பிள்ளை போலவும் என்று சொல்லி என் பெயரை சொல்ல வில்லை -லக்ஷ்மணன்..பாரதந்த்ரத்தில் இருந்தவன் பரதன்–தம்பிக்கு லக்ஷணம்  சொல்லும்  போது பரதனை சொன்னான்/.நந்தி கிராமத்திலே இருந்தான்..இள அரசு பட்டமும் வேண்டாம் என்றான் லக்ஷ்மணன்/பரதன் சரி என்று ஒத்து கொண்டு பட்டம் பெற்றான்

46. வழி அடிமை செய்தேனோ லக்ஷ்மணனைப் போலே

vazhi adimai seydhEnO lakshmaNanaip pOlE

சுற்றம் எல்லாம் பின் தொடர  தொல் கானம் அடைந்தவனே ..கூட்டமே சென்று செய்யும் அனைத்து கைங்கர்யம்/ பிராப்யதுக்கு இளைய பெருமாள்/ஜடாயு/ பிள்ளை திரு நறையூர் அரையர்/ சிந்தயந்தி ..அகம் சர்வம் கரிஷ்யாமி/சர்வ தேச சர்வ கால சர்வ அவஸ்தை கைங்கர்யம்/பரண சாலை கட்டும் பொழுதும் தனி அறை கட்டி தகப்பன் போன்று இருந்தார் /நினைத்ததை செய்தான் /தண்ணீர் பந்தல் போல..

47.அக்கரைக்கே விட்டேனோ குஹப்பெருமாளைப் போலே

akkaraikkE vittEnO guhapperumALaip pOlE

உயர்ந்தது தேன்  தேன் தாழ்ந்தது மீன்..ஏழை எதலன் ..திரு மங்கை ஆழ்வார்..குகன் பிரிய மனம் இல்லை தேன் உள தினைமாவு உளது ..நாய் அடிமையோம் உளோம்..பிரிவு உளது எனில் அன்றோ சுகம் உளது ..பரிசில் கட்டும் கைங்கர்யம் ..பத்தி உடை குகன் கடக்க ..சுமந்த்ரன் இக் கரையில் காத்து இருக்கிறார்.. ஆசையாக ராமன் கூப்பிடுவார் என்று ..இக் கரை -சம்சாரம்.அக் கரை மோட்ஷம் பகவான் செலுத்த இருக்க . பகவானையே அக் கரைக்கு கொண்டு போனவன் ..வைகுந்தன்  என்பதோர் தோணி ..பெறாதுஉழல்கிறேன் ..சோதித்து ஏக குலம் ஆன பெருமை..

48.அரக்கனுடன் பொருதேனோ பெரிய உடையாரைப் போலே

arakkanudan porudhEnO periya udaiyAraip pOlE

..பெரிய உடையார் ஜடாயு /கச்சா லோகம் அனுப்பி வைத்தார்..சந்திர கசம் வாளால்-சிவன் கொடுத்தது  சிறகு அறுக்க பட்டார் ..தாகேத்-ஏகாந்தமான இடம்..ஜடாயு தீர்த்தம் இருக்கு ..பெரிய தகப்பனார் சிறகு வின் கீழ் வசிக்க ஆசை பட்டார்.. ஆயுஷ்மான் என்று பல்லாண்டு  பாடினார் ..தேவாதிக செயல் குட்டு வெளி பட்டது -ஆழ்வான்..நால்வரில்முற் பட்டவன்..தர்ம புத்திரன் -விதுரன்.. மூவரில் முற்பட்டவர் மரநேர் நம்பிக்கு ..

49.இக்கரைக்கே சென்றேனோ விபீஷணனைப் போலே

ikkaraikkE senREnO vibIshaNanaip pOlE

ராவண கால சோதிகா..நால்வருடன் புறப்பட்டான்..ஆஜகாம முகூர்த்தம். நிவேதா..சர்வ லோகைய சரணம்.. இக் கரைக்கு வந்தேனோ இல்லை/அக் கரைக்கு சென்றேனோ இல்லை/ ஆபாச சம்பந்தம் விட்டான்-சென்றான். ராமன் இருக்கிற இடம் -இக் கரை.. தள்ளி இருப்பது..அக் கரை சம்சாரம்/வைகுண்டம் -இக் கரை.. நெருக்கமான இடம் அவர் திரு உள்ளத்தில் ..திரு கோளூர் கிளம்பற இடம் ஆனது எனக்குஎன்கிறாள்

50.இனியது என்று வைத்தேனோ சபரியைப் போலே

iniyadhu enRu vaiththEnO sabariyaip pOlE

ஹம்பி பக்கம் ..கிஷ்கிந்தை ..பம்பா நதி கரை..மதங்கர் ..வேடுவச்சி ..கண் பார்வை பட்டு மோட்ஷம்.. நாவுக்கு இனிமையான பழம் எடுத்து வைத்தால்.. வாங்கி சாப்பிடுகிறார்..ஆச்சர்யர் முகேனே கொடுத்தால் ..சபரிக்கு ஆச்சார்யர் நியமனம் படி வைகுந்தம்..தானே வைகுந்தம் தரும்.. கொடுத்துதான் ஆகணும்..சமயக்போஜனம்

51.இங்கும் உண்டு என்றேனோ ப்ரஹ்லாதனைப் போலே

ingum uNdu enREnO prahlAdhanaip pOlE

இந்தளத்தில்-குமிட்டியில் தாமரை பூத்தால் போல பிரகலாதன் ..எங்கும் உளன்.. யார் தூண்டுகிறார் ? உன்னை கேள்வி கேட்க்க தூண்டுபவன் சாஸ்தா நாராயணன் ஒருவனே ..இந்த தூணில் உளனோ ? எங்கும் உளன் என்ற மகனை காய்ந்து ..ஓர் ஆயிரம் நாமம் சமம்..பிளந்திட்ட கைகள் சப்பாணி ..இங்கு உண்டு இல்லை என்றாலும்மோட்ஷம்

52.இங்கு இல்லை என்றேனோ ததிபாண்டனைப் போலே

ingu illai enREnO dhadhipANdanaip pola

இங்கு  இல்லை என்றாலும் மோட்ஷம் ததி பாண்டம். மோர் பானை வைத்து இருப்பவர் ..யசோதை கேட்க்க இல்லை என்றார்.. தட்டி திறந்து விட சொல்ல கூலியாக முக்தி கேட்டான்.. தயிர் பானைக்கும் கேட்டு பெற்றான்.. இன்னும் மூலையில் அங்கு போய் பார்த்தல் இருக்கும்..

53.காட்டுக்குப் போனேனோ பெருமாளைப் போலே

kAttukkup pOnEnO perumALaip pOlE

பித்ரு வாக்ய பரிபாலனம். என்னையும் என் வார்த்தையும் மெயாக கொண்டு..சிற்றவை சொல் கேட்டு ..ஸ்ரீ ராமன் தாலேலோ. இது மன்னவன் பணி நும் பணி  மறுப்பனோ..கூற்றுதாய்..

54.கண்டு வந்தேன் என்றேனோ திருவடியைப் போலே

kaNdu vandhEn enREnO thiruvadiyaip pOlE

கண்டேன் சீதையை ..அனைத்து குரங்குகளும் சொன்னன ..ஆனந்தத்தால் –மது வனம். ததி முகன்..துவம்சம்..உயிர் போல சுக்ரீவனுக்கு வாலை தூக்கி அடிக்க.. சீதை கிடைத்தால் என்றான் சுக்ரீவன். எங்கள் ராமன் முதுகு பிழைத்தது ..திருஷ்டா சீதா மயா..பரிவு ..ஆரம்பித்தார் கண்டேன்.. காண்கை முக்கியம் ..இஹ்து அவன் கைமோதிரமே

55.இரு கையும் விட்டேனோ த்ரௌபதியைப் போலே

iru kaiyum vittEnO dhraupadhiyaip pOlE

இரண்டு கையாலும் தூக்கி சரணம். புடவை சுரந்தது திரு நாமம் இறே ..நானும் நீயும் பாதி இல்லை.. அவனே என்று இருக்கணும்.. கடன் கொடுத்தவனுக்கு வட்டியும் முதலும் கொடுக்காதவன் போல வருந்தினான்..கோவிந்தா என்றது . உத்தமன்வாக்கியம்

56.இங்கு பால் பொங்கும் என்றேனோ வடுகநம்பியைப் போலே

ingu pAl pongum enREnO vaduganambiyaip pOlE

வடுக நம்பி ஆச்சார்யர் நிஷ்டை. சத்ருக்னன் மதுர கவி போல..அதரதுக்கு பொருந்தும் பால் என்று ..அடியார் அடியே கூடும் இது அல்லால் ..

57.இரு மிடறு பிடித்தேனோ செல்வப்பிள்ளையைப் போலே

iru midaRu pidiththEnO selvappiLLaiyaip pOlE

செல்வ பிள்ளை எதிராஜ சம்பத் குமாரர்..ராம பிரியர் ..செல்ல பிள்ளை இங்கே போதராய் ..மிடறு -கழுத்து.. தழுவி கொண்டு ..அணைத்து கொண்டார் ..கழுத்தை சிநேகத்தோடு பற்றினார்.. நவ ரத்னம் அதனால் தான் பிறந்தது ..நவ க்ரந்தம்.. பகவான் பண்ணின பாகவத கைங்கர்யம் தாம் பண்ண வில்லை என்கிறாள்

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்

திவ்ய பிரபந்தத்தில் திவ்ய ஆயுதங்கள்-பேய் ஆழ்வார் ..

August 28, 2010

திருக் கண்டேன் பொன் மேனி கண்டேன் திகழும் அருக்கன் அணி நிறமும் கண்டேன் செருக் கிளரும் பொன் ஆழி கண்டேன் புரி சங்கம் கைக் கண்டேன் என் ஆழி வண்ணன் பால்இன்று -1

ஆர் ஆழி கொண்டார்க்கு அழகு -5

அழகன்றே ஆழியார்க்கு -6

வலம் புரிந்த வான் சங்கம் கொண்டான் பேர் ஓத நலம் புரிந்து சென்று அடையும் நெஞ்சு -10

தேசுடைய சக்கரத்தான் சங்கினான் சார்ந்கத்தான் -21

பொருந்தும் சுடர் ஆழி ஓன்று உடையான் சூழ் கழலே நாளும் தொடர் ஆழி நெஞ்சே தொழுது -24

கைய கனல் ஆழி கார் கடல் வாய் வெண் சங்கம் வெய்ய கதை சார்ங்கம் வெஞ்சுடர் வாள் செய்ய படை பரவை பாழி பனி நீர் உலகம் அடி அளந்த மாயவர் அவர்க்கு -36

மூரிச் சுரி ஏறு சங்கினாய் ! -49

ஆங்கை திகிரி சுடர் என்றும் வெண் சங்கம் -67

அரணாம் நமக்கென்றும் ஆழி வலவன் முரனாள் வலஞ்சுளித்த மொய்ம்பன்-78

வென்றிலங்கும் ஆர்படுவான் நேமி அரவணையான் -80

தொட்ட படை எட்டும் தோலாத வென்றியான் அட்ட புய கரத்தான் அஞ்சான்று குட்டத்துக் கோள் முதலை துஞ்சக்  குறித்து எறிந்த சக்கரத்தான் தாள் முதலே நம் கட்குசார்வு -99

சார்வு நமக்கென்றும் சக்கரத்தான் தண் துழாய் தார் வாழ் வரை மார்பன் தான் முயங்கும் -காரார்ந்த வானமரு மின்னிமைக்கும் வண் தாமரை நெடுங்கண் தேன் அமரும் பூ மேல் திரு -100

திருக் கண்டேன் பொன் மேனி கண்டேன் திகழும் அருக்கன் அணி நிறமும் கண்டேன் செருக் கிளரும் பொன் ஆழி கண்டேன் புரி சங்கம் கைக் கண்டேன் என் ஆழி வண்ணன் பால்இன்று -1

பேய் ஆழ்வார் திரு வடிகளே சரணம்.

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திரு வடிகளே சரணம்.

திவ்ய பிரபந்தத்தில் திவ்ய ஆயுதங்கள்-பூதத் ஆழ்வார் ..

August 27, 2010

தழல் எடுத்த போர் ஆழி ஏந்தினான் பொன் மலர் சேவடியை ஓர் ஆழி நெஞ்சே ! உகந்து -7

கோள் அரியாய்  ஒண் திறலோன் மார்வத்து உகிர் வைத்தது -18

மகிழ்ந்தது அழல் ஆழி சங்கம் அவை பாடி ஆடும் தொழில் ஆகம் சூழ்ந்து துணிந்து -32

சரம் துரந்தான் தாள் இரண்டும் ஆர் தொழுவார் பாதம் அவை தொழுவது அன்றே 43

அடல் ஆழி கொண்ட அறிவனே -55

பொன் ஆழி பாடென்று அருள் நீர்மை தந்த அருள் -58

கண்டேன் திரு மேனி யான் கனவில் கண்டேன்  கனலும் சுடர் ஆழி கண்டேன் உரு நோய் வினை இரண்டும் ஒட்டு வித்து பின்னும் மறு நோய் செறுவான் வலி -67

இடம் கை வலம் புரி நின்று ஆர்ப்ப எரி கான்று அடங்கார் ஒடுங்குவித்த தாழி -71

பகல் கண்டேன் நாரணனைக் கண்டேன் கனவில் மிகக் கண்டேன் மீண்டு அவனை மெய்யே மிகக் கண்டேன் ஊன் திகழும் நேமி ஒளி திகழும் சேவடியான் வான் திகழும் வடிவு -81

வடி சங்கம் கொண்டானை …ஏத்துமினோ உற்று -93

உலகு ஏத்தும் ஆழியான் அத்தி வூரான் 95

பூதத் ஆழ்வார் திருவடிகளே சரணம்.

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.

திவ்ய பிரபந்தத்தில் திவ்ய ஆயுதங்கள்-பொய்கை ஆழ்வார் ..

August 27, 2010

வெய்ய சுடர் ஆழியான் அடிக்கே சூட்டினேன் சொல் மாலை இடர் ஆழி நீங்குகவே என்று -1

கையது வேல் நேமி உருவம் எரி கார்மேனி -5

மயங்க வலம் புரி வாய் வைத்து வானத்து இயங்கும் எறி கதிரோன் தன்னை முயங்க மருள் தேர் ஆழியால் மறைத்தது என் ? நீ திரு மாலே ! போர் ஆழிக் கையால் பொருது -8

அலகளவு கண்ட சீர் ஆழியாய்க்கு அன்று இவ் வுலகளவும் உண்டோ ? உன் வாய் -10

வடி யுகிரால் ஈரந்தான் இரணியனது ஆகம் 17

வையகம் உண்டு ஆளின் இல்லை துயின்ற ஆழியான் 19

என்றும் படை ஆழி புள்ளூர்த்தி பாம்பணையான் பாதம் ஆடை ஆழி நெஞ்சே ! அறி 21

தழும்பு இருந்த சார்ங்க நாண் தோய்ந்த வாமங்கை தழும்பு இருந்த தாள் சகடம் சாடி 23

சிலையால் மரா மரம் யேழ் செற்று -27

கைய வலம் புரியும் நேமியும் கார் வண்ணத்து ஐய ! மலர் மகள் நின் ஆகத்தாள் -28

புரி ஒரு கை பற்றி ஓர் பொன் ஆழி ஏந்தி அரி யுருவும் ஆள் உருவுமாகி -31

இரணியனை புண் நிரந்த வள்ளுகிரால் பொன் ஆழி கையால் நீ மண் இரந்து கொண்ட வகை -36

வெண் சங்கம் ஊதிய வாய் -37

பொன் ஆழி கையான் திறன் உரையே சிந்தித்து இரு -41

தமர் உகந்து எவ் வண்ணம் சிந்தித்து இமையாதிருப்பரே அவ் வண்ணம் ஆழியானாம் -44

அழலும் செருவாழி ஏந்தினான் சேவடிக்கே செல்ல மருவாழி நெஞ்சே ! மகிழ் -48

வில் அம் கை வைத்தான் சரண் -59

பேராழி கொண்ட பிரான் அன்றி மற்று அறியாது ஓர் ஆழி சூழ்ந்த வுலகு -60

ஓர் ஆழியான் அடியே ஓதுவதும் ஒர்ப்பனவும் பேராழி கொண்டான் பெயர் -66

என்றும் விடலாழி  நெஞ்சமே ! வேண்டினேன் கண்டாய் அடலாழி கொண்டான் மாட்டன்பு -71

அன்பு ஆழியானை அணுகு என்னும் நா அவன் தன பண் பாழி தோள் பரவி ஏத்து என்னும் -72

உரவுடைய நீராழி உள் கிடந்தது நேரா நிசாசரர் மேல் பேராழி கொண்ட பிரான் ! -83

சூடிலும் பொன் ஆழி ஏந்தினான் பொன் அடியே சூடுவேற்க்கு -88

பொறி யுகிரால் பூவடிவை ஈடழித்த பொன் ஆழிக் கையா !நின் சேவடி மேல் ஈடளியச் செற்று -93

vபொய்கை  ஆழ்வார் திருவடிகளே சரணம்.

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.